紅頭瑤族服飾及其藝術審美特征探究——以云南金平縣紅頭瑤族服飾為例

劉偉,林燕寧

(廣西藝術學院，廣西 南寧 530007)

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紅頭瑤族服飾及其藝術審美特征探究
——以云南金平縣紅頭瑤族服飾為例

劉偉,林燕寧

(廣西藝術學院，廣西 南寧 530007)

摘要：瑤族是我國少數民族當中人口數較多的民族之一，在漫長的歷史進程中創造了豐富多彩的服飾文化。云南金平縣紅頭瑤族由于其歷史條件、地理環境和社會文化習俗等的不同，在服飾文化上又體現出自己的特殊性，服飾的款式結構、面料色彩、服裝工藝和圖案紋樣等方面呈現明顯的地域特色。

關鍵詞：紅頭瑤族；服飾；文化特征

瑤族是我國少數民族當中人口數較多的民族之一，紅頭瑤是我國瑤族眾多支系中的一支，紅頭瑤族服飾絢麗多彩，是少數民族服飾中最具特點的服飾之一。云南金平縣境內的瑤族支系較多，有紅頭瑤、藍靛瑤、平頭瑤、沙瑤四個支系。其中，”紅頭瑤“支系在金平的數量最多，在漫長的歷史進程中，紅頭瑤族人民用自己的勤勞和智慧創造了豐富多彩而又與眾不同的服飾文化，構成了瑤族傳統文化中必不可少的一部分。

1紅頭瑤族服飾文化概述

紅頭瑤族服飾是瑤族傳統文化的重要載體，其獨特的服飾的款式、色彩、紋樣和工藝等既是該民族生存環境的反映、族人社會身份和角色的標識，更是瑤族人民自強不息、勤勞智慧的精神品質的體現。

2頭飾的藝術審美特征概述

紅頭瑤的稱謂來源于婦女奇特的頭飾，紅頭瑤族婦女特別是在婚嫁以后，剃光頭發和眉毛，頭戴大紅色尖帽，紅尖帽以丈余長、50厘米寬的紅布纏成圓錐狀或圓筒狀，形如盛開的芭蕉花，頭發剃光，使得紅色帽子更加突出。據說很早以前，她們的祖先從外地順著紅河遷到金平來，經過紅河流域時，走在前面的人為了跟隨者便于辨認，以野芭蕉花頂在頭上，后來這紅尖尖便成為這一支系瑤族頭飾的象征，也成了他們的族標。如今受漢族文化的影響，一部分紅頭瑤婦女留起了頭發，但依然保留著紅布包頭的傳統。這種獨特的審美取向，反映了本族人民對祖先的追憶和一顆赤誠的感恩之心。

3服飾的款式結構

金平紅頭瑤女子的服飾，衣身整體造型皆為寬松型。上衣為對襟長衣、長袖，前短后長、兩邊開衩，開口處吊墜著料珠紅纓，繡有斑斕的挑花繡。上衣的門襟寬約八厘米，略長于上衣，可以拆卸，布滿了幾何紋樣的挑花繡，并飾以彩色毛線球點綴，頸部有一粒銀幣充當鈕扣將兩片鏈接，腰部通常有挑花腰帶將其與上衣一起固定。腰部通常系有一塊長到大腿中部寬約臀圍的前擋，類似圍裙，單層或者雙層，布滿了挑花繡。金平紅頭瑤女衣皆著褲，直筒寬松，整條長褲除臀部和大腿內側外皆布滿了挑花繡。

金平紅頭瑤女子的銀飾極具特色，造型以線條、塊面或圈狀為主，簡單但裝飾性強。紅頭瑤的銀飾主要有銀箍、銀項圈、銀牌、銀鏈、耳環、手鐲等。最引人注目的是紅頭瑤女子頭部佩戴的銀箍。該銀箍寬約十厘米，由十根左右的辮狀銀條排列而成，頭部正前方有三到五厘米的開口，由一根窄銀條鏈接。該銀箍通常與紅色尖頭帽搭配出現，一方面作為裝飾，一方面起到固定尖頭帽的作用。銀項圈由五根左右、半徑遞減的銀圈制成，一圈一圈排列掛在頸部。耳環為一根較粗的銀圈制作而成，無任何雕刻裝飾，只有底部中間有一根箭頭樣的裝飾。整個銀飾配飾中，最為復雜的是胸部的銀鏈和銀牌。銀鏈由大小相仿的小寬銀圈串聯而成，兩胸部有成簇的銀鏈并排成門簾狀垂下，向下扎入腰中，上部左右各有一銀幣與頸部銀鏈連接。紅頭瑤女子胸部通常還會佩戴一豎排銀牌，十塊左右長約八厘米寬約四厘米的厚度約一厘米的長方體組成，正面雕刻有不同的紋樣，整體造型簡潔立體、富有棱角，向下扎入腰中。

4服飾的面料、色彩構成

金平紅頭瑤女子喜歡用自織土布做衣服，善于用藍靛色染布，由于染同料的分量、染色時間及染色手法不同，布料的最終呈現靛藍、青褐和黑色等不同顏色。金平紅頭瑤女子的對襟上衣就是由自織、自染的靛藍色或青色土布制成。靛藍是瑤族服飾的主要色調之一，耐臟、吸熱、具有保護作用，而且認為其莊重、深沉、圣潔，并視其為吉祥色。袖頭到肘部的布料、腰部的前擋底色一般為天藍色，在此基礎之上繡以挑花繡。挑花繡的材質一般為毛線或棉線，由本地人自己紡織或者機織而成。挑花繡的顏色有橙色、黃色、綠色、白色，其中以橙色為主，橙色又根據明度的不同分為兩到三個色階，呈漸變效果，黃色、綠色、白色為點綴色，明度較高，從整體上看，整個服裝的挑花繡成明度較高的橙色系，艷麗鮮亮，奪人眼球。

5服飾的工藝、圖案紋樣

金平紅頭瑤服飾中最為突出的工藝是刺繡工藝，這種刺繡的技法叫“挑花繡”或“十字繡”，以平布或麻布為底，按經緯線路依紗眼用繡花線逐眼扣以十字形，組成各種花紋，其針法為沿經緯向左右兩方平行運針，類似編織，針碼按圖樣需要，有長有短，產生的花紋于正、背兩面一陰一陽，適得其反。

挑花繡以菱形紋、樹形紋、火形紋、十字紋、蛙紋、八角紋、“卍”紋等紋樣圖案為主，其中以繡在褲部、從腳邊到胯部的“七層生長繡”最為富有意蘊和特色：這七層概括了萬物生長的全過程，第一層繡的是種子，代表準備生根發芽；第二層是小樹，代表萬物開始生長；第三、四層的樹由小漸大，隱喻生長的漫長歷史；第五層為開花結果，表示辛勞之后終獲豐收；第六、七層為大家共享豐收果實。

這些圖案紋樣大多取自大自然，但是紅頭瑤族人民并不是簡單復制它們原始形態，而是加入本民族的自己審美理解將這些自然圖案進行二次加工，提煉、重組，高度抽象成點、線、面等，最后以幾何圖案的形態表現出來，并且大量連續出現、重復堆積排列，造型簡單但是結構獨特，極具節奏感和裝飾性。這充分彰顯了紅頭瑤族人民用手中的彩線表達著對大自然的理解，表達著本民族的審美情趣、文化意蘊和價值取向。

參考文獻：

[1]李昆聲,周文林主編.云南少數民族服飾[M].云南美術出版社,2002年2月1日,第1版.

中圖分類號:C95

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0032-01

作者簡介：劉偉(1990-)，男，漢，山東濰坊人，設計學研究生，單位：廣西藝術學院，研究方向：流行服飾。林燕寧(1965-)，女，漢，廣東湛江人，教授，單位：廣西藝術學院，研究方向：流行服飾。