社會轉型中媒介身份的迷失與重構

關鍵詞：媒介身份；身份認同；媒介角色；媒介功能

摘要：身份意識是在歷史文化積淀中形成的一種心理情結，對人們的行為方式和心理邏輯產生著持續的影響，因此媒介身份問題是一個特別值得探討的學術話題。我國媒介與生俱來具有強烈的政治身份認同，但是隨著中國社會轉型，媒介屬性、媒介結構、媒介經營管理、媒介角色等多個維度均發生巨大的變化，媒介所獲得的政治身份認同被逐漸侵蝕，出現了較大程度的身份迷失，媒介組織應該在捋清媒介身份具有自然屬性與社會屬性、給定性和建構性的基礎之上，在媒介角色扮演和功能實踐過程中重新建構媒介身份。

中圖分類號：G206.2文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2016）03-0019-05

Loss and Reconstruction of Media Identity in Social Transformation

LI Aihui

（School of Journalism and Communication， Tianjin Normal University， Tianjin300387， China）

Key words： media identity； identification； media role； media function

Abstract： Awareness of identity is formed in the historical and cultural heritage as a psychological complex， which has a lasting effect on humans behavior and psychological logic. The problem about the identification of media is exceedingly worthy of discussion. Chinas media was born with strong sense of political identity. However， along with the transformation of Chinese society， the multiple dimensions such as media attributes， medium structure， media management and the role of media stimulate great changes， and the sense of political identity of media has undergone a period of gradual erosion， resulting in the loss of the identification of itself. On the basis of a clear understanding of the media identity with its natural and social attributes， together with its given and constructive attributes， media organizations should reconstruct the identity in the process of role playing and functional practice of the media.

人類社會最初依賴身份來區別社會交往中的個體，因此身份是有差異的個體的標志和象征。身份及身份之間的關系是傳統社會配置資源的主要依據，比如君臣、父子、夫妻這種身份關系實際就是一種權力支配關系。雖然當代社會身份作為一種分配制度已經終結，但身份在長時間的歷史延續中會在心理層面凝聚成一種情結，產生持續作用，影響人們的行為方式和心理邏輯。對媒介而言，亦如此，因此探討媒介身份具有一定學術價值。

一、歷史形塑了我國媒介的政治身份認同中國的媒介天生就帶著強烈的政治屬性：政治色彩鮮明，政治角色明確。作為政治體系構架的一部分，中國的媒介承擔著重要的政治使命。

據著名新聞史學家方漢奇考證，中國的報紙最早出現于唐朝。唐代中期，藩鎮割據勢力日漸強大，紛紛在京設立辦事處，始稱為“邸”，相當于現在的“駐京辦”。他們搜集和打探朝廷政事動態及官員信息，然后發至各藩鎮節度使。這種用于匯報的文書就是中國最早的古代報紙，其辦報單位是各藩鎮，辦報人員由藩鎮長官任命，傳遞內容及目的多與朝中政事活動相關。宋代統一了發報制度，由政府中樞部門集中管理，這時期的報紙被稱之為“邸報”，在政府機構內部發布和接受信息，并且定期發行。在宋代，除了官管官辦的“邸報”之外，還出現了民辦報紙“小報”。雖然“小報”在民間發行，但是其內容“以刊載新聞和時事性政治材料為主”，其發行人和讀者多為政府機關工作人員，或者關心朝廷政事的士大夫知識分子。

西南交通大學學報（社會科學版）第17卷第3期李愛暉社會轉型中媒介身份的迷失與重構由此可見，中國的報紙從出生之時就帶有強烈的政治屬性：政府機構辦管，內容與政事密切相關，閱讀對象為政府官員。即使是民間報紙也帶有深厚的政治色彩，其辦報人員、辦報內容及讀者群體都與政治有著不同程度的關聯性。元代、明代、清代的報紙莫不如此。

中國近代報業是在外國侵略者堅船利炮轟擊、戰火紛飛的背景下發展起來，在中國的仁人志士奔走號呼之中宣傳救國救民的思想和改革中國現狀的政見中成長起來的，因此報紙的價值被嵌入到國家強盛、民族復興的政治結構中。王韜、鄭觀應、陳熾、康有為、梁啟超等早期維新思想家也均通過報刊來闡述自己的政治觀點和主張，認為報刊在國強民智方面發揮著重要作用。孫中山等革命黨人通過報紙宣傳政見，凝聚共識，為辛亥革命的到來掃清思想障礙。在五四新文化運動中，陳獨秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東、周恩來等領導的《新青年》《每周評論》《新社會》《湘江評論》《天津學生聯合報》等報刊成為了反帝反封建軍閥統治、宣傳民主與科學、闡述政治主張與思想的重要陣地，也作為實現政治報負、宣傳政治改革的陣地。1921年7月1日，中國共產黨宣告成立，《向導》《新青年》《前鋒》等黨中央機關報刊相繼創立，這些報刊宣傳黨的路線綱領，宣傳馬克思列寧主義，擴大黨的影響力，在抗日救亡中這些報刊用來團結民族力量，激勵士兵勇氣，鼓舞戰斗士氣，使大眾堅定抗戰勝利信心。

在新中國成立之后，從新民主主義時期的土改運動、鎮壓反革命運動、三反五反運動取得勝利到“抗美援朝、保家衛國”積極動員再到“批左反右”；從過渡時期的建設成就、重點工程、典型人物等宣傳報道到大躍進中的瞎指揮、浮夸風；從電影《武訓傳》的探討到“胡風案”再到整風運動及文化大革命……媒體一直活躍在政治、軍事、經濟、文化、藝術、社會等各個領域的最前沿，是黨和政府的耳目喉舌，甚至是個別領導或者集團的政治斗爭工具。新中國成立以來，我國的媒介是作為政治組織的一部分而存在的。

從古至今，縱觀中國媒介產生、發展，以及在歷史中所扮演的角色，其強烈的政治性可謂濃墨重彩。在中國傳統社會特定的官本位文化、中國苦難的抗爭史，以及新中國建立后復雜的國際局勢和國內形勢下，在漫長的歷史長河中，中國媒介的主要身份始終是作為政治運動或統治的工具而存在，并逐漸獲得了深刻的政治身份認同，甚至成為政治構架的一部分。在20世紀80年代，媒體的記者外出采訪甚至被社會喻為“欽差大臣出巡”。

二、社會轉型中媒介身份的迷失自新中國成立伊始，媒介始終扮演著耳目喉舌的作用，是政治結構與制度的重要組成部分，是宣傳黨的路線、方針、政策，配合黨和政府的各項工作的展開，教化、引導、動員民眾的重要工具。特別是在“以階級斗爭為綱”的指導思想下，媒介甚至還一度被納入到了階級斗爭工具的范疇，如四人幫反革命運動、文化大革命，媒介都被作為重要的工具，發揮了舉足輕重的作用。

在1976年文化大革命十年浩劫結束后，1978年關于真理標準問題的大討論就拉開了解放思想的序幕，同年年底黨的十一屆三中全會召開了，大會明確提出了停止“以階級斗爭為綱”的主張，將全黨全國的工作重心轉移到了以經濟建設為中心的社會主義現代化建設中來；1984年黨的十二屆三中全會通過了《中共中央關于經濟體制改革的決定》，之后又做出了科學技術體制改革和教育體制改革的決定；1992年第十四次全國代表大會的召開標志著社會主義市場經濟體制的確立，社會正在極速地變化。鄭杭生、李強等社會學者把1978年至今的中國社會轉型稱作是一個“前景光明、充滿希望同時又飽含痛苦、需要付出代價的過程”〔1〕，其轉型速度、廣度、深度和難度前所未有，并且必然帶來社會結構、社會運行機制、價值觀念等的轉換，對我國社會運行狀態產生著深刻的影響。

中國的改革開放和經濟建設所取得的成就離不開新聞媒體有力的推動，而中國的經濟轉軌、社會轉型也深刻地影響著新聞媒體。隨著中國社會的轉型，媒體相應轉換為社會主義現代化建設服務，加大了有關經濟建設的宣傳報道力度，與此同時媒介的經濟屬性也不斷增長，媒介賴以生存的經濟來源也由財政撥付轉變為自謀生路、自負盈虧。在十四大前后，新聞單位開始改革，實行“事業單位企業化管理”，享有獨立自主的法人地位，自主營收。在樹立市場化導向、深化改革的思路指導下，媒介大踏步地進入了產業化改革的陣營，傳媒集團紛紛上市。在市場經濟的推動下，媒介集團的經營意識日益增強，紛紛跑馬圈地，在全中國點燃了爭奪發行量、廣告主、受眾群的烽煙戰火。媒介在諸多面向上呈現出了新變化，主要體現在以下幾個方面：

（1）媒介屬性的變化。隨著中國經濟及社會制度的改革，媒介一方面要滿足黨和政府的宣傳需要，另一方面要實現經濟上的創收，因此出現了多種經營。傳媒集團的涌現，帶來了媒介屬性的變化：有以滿足黨政宣傳需要的黨報、刊、臺、網，有以市場為導向、以贏利為目的、提供滿足市民信息和娛樂需求的都市類媒體、市場化媒體。媒介的單一性開始改變，政治認同被較大程度地破壞。

（2）媒介經營管理的變化。改革開放之前，媒體作為政治宣傳部門，由各級黨委統一領導，經費由政府財政撥款。改革開放之后，媒體既是宣傳部門，又是事業單位，同時還是市場經營主體和獨立法人，需要自主經營自負盈虧；媒體的監管單位既有各級宣傳主管部門，又有國家新聞出版廣電總局、國家互聯網信息辦公室；媒體既要遵循中國記者協會的行業規范，還要接受市場的監管。

（3）媒介結構的變化。改革開放之前，媒體結構幾乎是黨報黨刊黨臺一體化的單一結構，改革開放之后，變成了多種經營主體相互補充的多元結構，于是多種所有制結構的媒體蓬勃興起。當網絡新媒體誕生，私有制媒體的比重迅速攀升，并且隨著網絡媒體、手機媒體、戶外媒體，甚至自媒體進一步成長為重要的媒體力量時，原有的媒介格局被徹底打破。

（4）媒介角色的變化。在改革開放之前，媒體主要從事政治宣傳、信息搜集與社會監測，充當黨和政府的喉舌，甚至充當著階級斗爭和內部權力斗爭的工具。改革開放之后，政治讓位于經濟，信息變為服務，教育轉化為知識和娛樂，民眾生活日益豐富多彩，需求也越來越多樣化。在這種情形之下，媒介不僅僅要做好政治宣傳工作，同時要滿足受眾的多樣化訴求，媒介角色從單一的政治宣傳者變為集多種角色于一體者。這種角色的多元必然帶來角色的紊亂。

在中國“經濟轉型、社會轉軌”的大變革中，媒介在經濟上的訴求擠占了政治身份的空間。在市場化生存中，媒介組織為了獲取最大利益，有的不惜手段、相互傾軋、彼此倒戈；有的不顧禮儀廉恥、出賣版面刊載軟文，以此獲取變相宣傳費；有的以新聞曝光相要挾從廣告客戶那里搜刮贊助費，為了獲得受眾規模，迎合受眾的窺私心理和獵奇心理，大肆傳播社會陰暗面和暴露他人隱私，用血腥、暴力、色情等場景制造社會奇觀來吸引受眾，導致社會“三俗化”趨勢的蔓延。媒介這種過度的利益驅動傾向，引起了大眾廣泛的抗議和不滿，引發了大眾的不安全感和墜落感。媒介成為了利益獲取的工具，媒介行為成為了利益獲取的手段，在這種對經濟利益的過度追求中，媒體價值感隕落，精神文化枯竭，倫理道德敗壞，因而也導致了媒介的身份危機。

有學者認為媒介在政治與資本的雙重壓力之下，“培育了一種向煽情主義、瑣碎化、個人化與戲劇化事件以及體育作為隱喻的轉向。丑聞走向前臺，新聞與娛樂的界限變得模糊，從根本上損害了對于嚴肅議題的報道并且煽動犬儒主義的情緒”〔2〕。

三、重構媒介身份的思考作為“出身起源”和“社會標識”的身份在當代社會到底重不重要呢？齊格蒙·鮑曼認為在復雜多變的社會環境中，個體往往無從選擇自己的行為方式和風格，也難以判斷周圍的人如何評價自己的行為，身份則能夠為行為雙方提供某種確定性?！盁o論何時人們不能確定其歸屬就想到身份?！薄?〕對于媒介而言，身份同樣是媒介自身及受眾判斷媒介及其行為的重要依據。尤其是當面臨復雜的、不確定性的情形時，身份就成了媒介自身進行選擇的一個尺度，成為受眾檢索表面信息、潛在信息的重要符號。正是在這樣的語境下，重構媒介身份顯得十分必要和緊迫。當然思考媒介身份的建構問題，有必要首先對媒介身份的特性作一定程度的梳理，然后尋找媒介身份重新建構的路徑。

（一）媒介身份的特性

首先媒介身份具有自然屬性與社會屬性。

身份的本意是指“是誰”，是什么樣的人，主要用于指人的出身和社會地位，是人在社會中的標識。重新思考媒介身份的建構問題，有必要回到起點，參照人的身份的構成。

通常意義上人的身份的劃定主要依據五個方面的特征：（1）基于自然屬性上的特征，如“耄耋老人”“已婚婦女”；（2）基于職務、職業上的特征，如“人民教師”“白衣天使”；（3）基于社會關系，如農民的兒子、富二代；（4）基于社會評價，如衛道士、偽君子、大丈夫、巾幗英雄；（5）基于社會階層，如工、農、兵、知、官、商。從這種劃定上可以看出身份的復雜性、多維性。身份認定既可從身份主體的基本生物屬性和生理特征來認識，又可從身份主體的角色和功能角度理解，還能從社會對身份主體行為的評價或者身份主體在社會結構中所處的位置來確認。由此，本文認為媒介身份應該由媒介的自然屬性和社會屬性構成。自然屬性包括產權性質（比如是黨報、都市報，還是民營市場報）、介質形式（比如是報紙雜志、廣播電視，還是新媒體）、覆蓋范圍與對象（比如是全國性的、區域性的，還是地方性的；其受眾對象是青年受眾、少年受眾，還是老年受眾）、媒介內容（比如是綜合性的、新聞的、教育的、娛樂的，還是經濟的）。社會屬性包括媒介在社會中的地位和評價，如是嚴肅認真的還是輕松娛樂的，是受到好評的還是受差評的，是受到中央或地方重視的還是不受重視的，是權威的還是非權威的，是可信的還是不可信的，是中立客觀的還是有偏向的、有立場選擇的還是沒有立場選擇的，是有影響力的還是沒有影響力的等等。

自然屬性會影響到社會屬性，但不必然與社會屬性具有固定的關系模式。比如一般意義上，黨報比都市報和民營市場報更具有權威性，但并不意味著所有的黨報都比都市報和民營市場報具有權威性，也不意味著所有的黨報比都市報和民營市場報更易獲得良好的社會評價。電視媒介比報紙和廣播更容易爭取到受眾，并不意味著所有電視媒介都比報紙和廣播更受到信任，也不意味著所有電視就比報紙和廣播更受歡迎。

其次媒介身份具有給定性與建構性。

身份是主體的又是客體的。身份屬于主體自身，卻又依附于他人而存在，是在他人的識別過程中生產出來的。身份是給定的，就像俗語說的那樣，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，但是又是變動的、建構出來的。浙江大學邵培仁教授認為：“身份從來不是鐵板一塊，它既是漂移、多維的，又是統一和整體的；既是給定的，又是被設計和建構的，并且同政治、經濟和文化密切聯系。”〔4〕霍爾曾認為現代社會身份具有相對性、否定性、情境性、流動性、破碎性、多重性等特征，“后現代的主體沒有固定的或永久的身份，主體在不同時期會采取不同的身份，有的身份相互矛盾，無法統一”〔5〕。社會在發展，身份本身就是一個不斷破壞和重建的動態平衡過程，會受到多元、交叉因素的影響。

（二）重構媒介身份的路徑：媒介角色扮演與媒介功能實踐

“與其說是‘我們是誰’或‘我們來自何方’，不如說是我們可能會成為什么、我們一直以來怎樣表現以及我們有可能在怎樣表現自己上施加了怎樣的壓力。”〔5〕霍爾認為由于現代性中穩定性、連續性遭到破壞，“出身起源”對于身份認同而言越來越微不足道，而“使用變化過程”卻與之日益關系密切。因此，媒介身份因具有一定的識別性而成為不可忽視的影響因素。但媒介身份的獲得不在于賦予，而更在于建構，而且對于影響媒介身份的因素而言，作為“出身起源”的自然屬性影響式微，媒介在角色扮演及功能實踐過程中的表現卻更具有現實性影響力。

由此可見，媒介角色與功能實踐是影響媒介身份認同的重要內容，重構媒介身份的路徑主要在于角色扮演與功能實踐。但是媒介身份是具有主體間性的，即具有雙主體性，因為媒介身份從本質上來講屬于媒介自身，但是從存在上來講卻又依附于受眾，需要受眾經過認識、辨別、評價等過程之后再進行認定，最終媒介身份才能浮出水面。事實上，受眾在媒介身份建構中發揮著更為重要的作用，新聞傳播學領域中的“傳者中心理論”向“受者中心理論”轉換也正好印證了這一點。因此媒介通過角色扮演和功能實踐來重建身份認同的時候應該以受眾為中心，注重受眾的體驗和評價。

受眾在判定媒介角色的扮演與功能的承擔的時候，往往首先是以自我作為尺度，并在這個基礎上與媒介建立關系。首要的評價標準是，媒介可能會給“我”帶來什么？媒介為受眾創造的價值可以分為兩個層面：一是實際效用層面的，如媒介為受眾日常生活領域中所遇的問題、碰到的難題以及大多數關注的公共性、公益性事件等奔走呼吁，發出聲音，提出觀點，或者促成相關部門對相關問題的重視、解決，這就是最近幾十年來都市報、民生新聞受到歡迎的原因；二是精神層面的，如媒介可能給受眾帶來的是有益知識的增長，見識的開闊，或者被某種精神所鼓舞，或者被某種場景、氛圍所感動、激勵。它們可能是某些象征符號或者儀式行為或者話語，他們附帶著意義、價值觀念與社會情感。

其次是公共性尺度，即為社會帶來什么？“報道地溝油的記者李翔死了！”這樣的標題和信息，通過網絡、手機媒體廣泛傳播。人們不知道記者李翔究竟是何人，顯然也沒有想一查到底的意圖，但是卻長時期地傳遞著這樣的信息。正是在這種傳遞中，記者李翔為公共利益付出生命的行為帶給了公眾溫暖和力量，并且進一步升華為一種象征符號，代表“記者”或“媒體”。如孫志剛事件、佘祥林事件、彭水詩案等等，記者和媒體通過吶喊、抗爭，通過流血、流淚為正義奔走，切切實實地推動了社會進步。媒介獲得身份認同是因為這些媒介角色的扮演和媒介功能的實現，而且媒介這些感人的話語與行動會在人們經驗里凝結，成為象征，化為記憶，為媒介身份的獲得構造堅實的基礎。

媒介重建身份認同，不在于媒介的自然屬性，不在于媒介自身被賦予、被給定的元素，而重在媒介角色的扮演和功能的實踐。媒介在通過角色扮演和功能實踐建構身份認同的過程中，應樹立明確的價值取向，并且一以貫之地身體力行，使這種價值透明化，讓公眾隨時隨地能夠感知到這種價值和理念的存在，受其吸引、受其感召。同時，媒介在建構身份認同時還應注重媒介行為的合理性，即注重在傳播中保持工具合理性與價值合理性的統一，應對當前工具理性主導媒介行為作一定程度的反撥。工具理性的盛行致使媒介過度追求“物”，從而掩蓋了媒介本應代表人與人之間關系的實質，扼殺了媒介行為中本應具有的思想性和思辨性，拋棄了媒介行為本應涉及到的價值理性層面。因而，媒介在角色扮演和功能實踐過程中，其行為取向上應該向價值合理性回歸，使工具合理性與價值合理性保持統一。

參考文獻：

〔1〕鄭杭生.社會學概論新修〔M〕.北京：中國人民大學出版社，2003：33.

〔2〕羅伯特·W·麥克切斯尼.傳播的革命〔M〕.高金萍，譯.上海：上海譯文出版社，2009：10.

〔3〕齊格蒙·鮑曼.從朝圣者到觀光客——身份簡史〔C〕∥龐璃，譯.斯圖亞特·霍爾，保羅·杜蓋伊.文化身份問題研究.鄭州：河南大學出版社，2010：23.

〔4〕邱戈.媒介身份研究的基本理論架構〔J〕.浙江大學學報（人文社會科學版），2007，（5）：192.

〔5〕斯圖亞特·霍爾.導言：是誰需要身份？〔C〕∥龐璃，譯.斯圖亞特·霍爾，保羅·杜蓋伊.文化身份問題研究.鄭州：河南大學出版社，2010：3，4.

（責任編輯：楊珊）