高職學生日常生活行為道德自省調查分析

摘要：日常生活行為道德自省是高職學生道德養成的重要途徑，國內學界對此方面的研究較少。采用問卷法對574名高職學生進行調查研究，結果顯示：約90%的學生認同道德自省的價值和作用，他們有較強的自省意愿且自省頻次較高；86.67%的學生認為自身道德水平不低于應有水平；76.65%的學生道德自省深度有限；55.23%的學生道德自省閾限高；學生道德自省具有領域特性；學生個體特征與其道德自省之間呈密切相關關系。因此，要增進高職學生日常生活行為道德自省，高職院校就應加強對學生日常生活的關注，引導學生形成正確的道德自我意識，幫助學生降低自省閾限、增進自省深度，找準學生自省促發點以有效喚醒其自省潛能，重視學生個體差異，實行差別化教育。

中圖分類號：G40-034

文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2016）02-0097-06

關鍵詞：高等教育；高職學生；日常生活行為；道德自省

Abstract： Daily behavior introspection is an important way to foster vocational college students morality. But domestic research in this aspect is insufficient. The investigation and analysis of 574 vocational college students introspection of their daily behavior show that： 90% of the students agree that the introspection has important value to improve their moral level， and they have strong selfwillingness and frequent introspection behavior； 86.67% of the students thought their own moral level is not lower than the expected one， and 76.65% of the students introspection is not deep enough； 55.23% of the students self reflection threshold is high； Students introspection has industry characteristics； And individual characteristics and introspection are closely related. Therefore， we suggest to pay attention to the daily life of students， to guide them to form correct moral selfconsciousness， to help them reduce the introspection threshold and increase depth of introspection， to find out their moral introspection of the trigger point to awaken the potential of moral selfreflection effectively， and to attach importance to students individual differences and realize differentiation education.

Key words： higher education； college students； daily behavior； moral selfreflection

一、引言

高職學生是未來社會生產第一線的重要生力軍，也是未來家庭的年輕父母，他們的道德水平對社會和家庭都將產生重大影響。對高職學生來說，高職階段不僅是學習專業知識、技能的重要階段，也是其通過不斷的“實習實訓”而提前體驗職場生活的重要時期。他們的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀正從不成熟、不穩定狀態向成熟和穩定狀態過渡，具有較強的可塑性〔1〕。在這時期如能加強對他們的道德培養，則能產生事半功倍的效果。然而，當前高職院校的道德教育還主要依靠德育教師進行傳統的道德灌輸，這種單一而形式化的說教不但忽略了學生在道德教育中的主體性地位，難以使學生確立個體道德自我意識，而且與學生日常生活實際嚴重脫節，割裂了教育目標與受教育者本身所處的環境，德育效能相當有限。而自我反省作為個體思考和加工外界信息的一種方式，對于提高人的學習能力、提高社會活動技能、勝任社會生活及增強自我力量方面具有顯著效應〔2〕。因此，在實際生活中通過日常生活行為道德自省的方式進行“自我教育”對高職學生的道德養成具有不可替代的作用。

日常生活行為道德自省是自我剖析的理性思維活動，它以個體的自我意識為前提，以道德知識為基礎，以已確立的道德價值目標為指向，通過調動自身情感與意志，對日常生活行為及其動機進行道德判斷，對判斷結果中的過失行為和不良動機進行自我認知、自我監督、自我調控和自我糾正。日常生活行為道德自省是個體提高和升華道德認知，實現道德知識內化、道德行為改善和道德人格養成的重要途徑。

在我國以大學生日常生活行為與道德養成為對象的研究，學界已做過一些有益的嘗試，如周貴根等（2002）從定性的角度提出了大學生日常行為的自律模式；還有一些涉及道德反思的實證研究，如徐琴美等于2003年用實驗方法探討了個體對行為的內疚感等。這些研究對大學生道德發展的現狀、糾偏策略以及知行脫節等方面進行了理論探討。至于以日常生活行為道德自省為對象的研究則較為鮮見，此領域的實證性研究更是鳳毛麟角。因此，本研究旨在通過問卷調查，了解和掌握當前高職學生日常生活行為道德自省的現狀和特點，并將其運用到高職學生日常道德自省習慣和道德養成的發展指導上，為增進學生日常生活行為道德自省的能力與實踐提供有益啟示。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

本研究被試為江西和廣東兩省大二和大三600名高職學生。共發放問卷600份，回收589份，剔除回答不完整問卷15份，共得有效問卷574份，有效率為95.67%。樣本調查中大二學生231名，占總人數的40.24%；大三學生343名，占總人數的59.76%。女生296名，占總人數的51.57%；男生278名，占總人數的48.43%；獨生子女301名，占總人數的52.44%；非獨生子女273名，占總人數的47.56%。

（二）研究方法

在參閱國內外文獻及對高職學生群體進行深度訪談的基礎上，筆者編制了《高職學生日常生活行為道德自省調查問卷》。該問卷經過信效度評價和反復修改，最后投入使用。調查問卷包括三個方面內容：

1.高職學生日常生活行為道德自省狀況的具體表現

這些表現包括被試對道德自省價值的認識，自我道德評價的客觀程度，引發被試道德自省的閾限，道德自省方式的選擇以及自省的頻次、時長、深度等。這部分調查除需要被試做出選擇判斷的5點量表客觀題外，還設置了一些開放式問題，如“當你反省自己的不道德行為時，最可能會采取哪種反省方式”A、寫日記；B、向他人傾述；C、自己獨立思考；D、向他人道歉；E、做其他事彌補，以減少內心愧疚感；F、其他（請填寫）。

2.激發被試道德自省的日常生活行為

以開放式的問題隨機調查50名高職學生和15名具有學生工作經驗的高職教師，讓他們盡可能多地列舉出高職學生日常生活中經常遇到且容易存在道德缺陷的行為樣本。根據每個行為樣本被提及的頻次以及對道德自省的影響程度大小，結合專家的評審意見，篩選出其中的43個日常生活行為樣本作為高職學生道德自省的評價項目。

這些項目涵蓋學生日常學習、生活和實習實訓等領域，包含社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德等方面。該評價項目包括28個能反映道德素質低和15個能反映道德素質高的日常生活行為子項目，要求被試對此做出判斷，在1～9分的范圍內給出分數，給出的分數越高，表明該日常生活行為越能反映一個人素質的高或者低，即越能作為道德評價的標準，也越能激發被試的道德自省。

3.被試的背景狀況

背景狀況包括被試性別、是否是獨生子女、性格特點、家庭所在地、家庭經濟狀況、家庭和睦程度、父母文化程度以及家庭對被試的管教程度等。該調查要求被試在5點量表上對項目進行評分，如“你認為父母對你的管教”（A、很嚴格；B、較嚴格；C、一般嚴格；D、不太嚴格；E、很不嚴格）。將這部分調查結果與前面兩項調查數據進行綜合分析，考查被試自身狀況與日常生活行為道德自省之間的相關性。

為提高信度，測試采取不記名、不限時方式，為避免被試對問卷的不理解而降低問卷信效度，在問卷填寫過程中主試與被試當面溝通，問卷當場發放、當場收回。

本研究采用SPSS統計軟件對調查數據進行整理分析。

三、研究結果與分析

（一）道德自省的基本狀況

1.對自省價值的認識程度

當問及“自我反省日常生活中的不道德行為對一個人的道德養成有多大幫助”時，40.10%的學生認為幫助很大，48.67%的學生認為幫助比較大，8.33%的學生認為幫助一般，1.57%認為幫助比較小，1.33%認為幫助很小。可見當前絕大多數高職學生對道德自省的價值和作用是十分認同的，只有極少數學生認為道德自省的作用和價值不大，這部分學生往往也較少有道德自省的實踐。

2.自我道德評價狀況

當要求對自己現階段的道德水平做出評價時，25%的學生認為自身所具備的實際道德水平（實然水平）高于其所應當具備的道德水平（應然水平），61.67%的學生認為二者基本相符，只有13.33%學生認為自己道德的實然水平低于應然水平。

道德自省行為的動機產生于改善自身行為的需要，是個體感受和認識到自身內在道德矛盾已經到達的水平和應有水平存在的差距，從而產生提高道德的愿望〔3〕。那些認為實然水平不低于應然水平的學生，較難進一步產生提高道德水平的道德需要和改善個體行為的動機。

3.引發自省的閾限

問及“你最可能在哪種情況下進行道德自省”時，選擇“在打算做不道德行為前反省自己”的學生占13.29%，這些學生自省閾限低，他們能夠對動機和思想進行反思，而不僅僅是對具體行為進行反省；選擇“看到別人的不道德行為所導致的不良后果后進行自我反省”的占30%，這些學生能通過反思他人經歷獲取間接經驗來提高自己的道德水平；選擇“在做了不道德行為后立即反省自己”的占46.71%，選擇“因為自己的不道德行為導致了不良后果而進行自我反省”的占8.52%，這兩類學生道德敏感度低，自省閾限高；另有1.48%的學生選擇“其他”。

4.自省頻次與時長

當問及“是否會對自己的日常生活行為進行道德反省”時，88.35%的學生選擇“會反省”，11.65%的學生選擇“不會反省”；問及“是否會對身邊所發生的不道德事件進行思考”時，20%的人選擇“經常會”，58.37%的人選擇“比較多會”，選擇“一般會”和“較少會”的人占21.63%；當問及“你是否會經常思考自己的行為是否道德”時，選擇“經常會”和“比較多會”的共計57.18%，選擇“一般會”的有34%，選擇“較少會”和“很少會”的分別占6%和2.82%；當問及“通常每次會花多長時間進行道德自省”時，表示會花“長時間”或“較長時間”的比例為21%，而花“比較短”和“很短”時間的則占38.4%。可見多數學生自省頻次較高，但每次自省時長短。

5.自省方式

當問及“最可能會采取哪種方式進行道德自省”時，選擇“單獨思考”占64.65%，“向受害方賠禮道歉”占19.22%，“記日記”占4.85%，“通過與親戚朋友傾訴”占9.14%，“其他”占2.14%；問及“將自己的高尚或不道德的行為用書面形式記錄下來的次數多少”時，選擇“次數比較少”和“次數很少”的共計98.32%，只有1.68%的學生選擇“次數比較多”。可見，學生道德自省的主要方式是單獨思考，只有極少學生有將自我剖析的道德體悟用書面形式表達和記錄下來的習慣。

（二）激發道德自省的日常生活行為

為考查哪些日常生活行為容易引發高職學生的道德自省，問卷要求被試對能反映一個人道德素質低或高的43項日常生活行為進行判斷，結果顯示不同日常生活行為引發道德自省的效應存在顯著差異，結果如表1和表2所示。

以上調查統計的各項數據所顯示的分數越高，表明該項行為在被試看來越能反映一個人道德素質的高或低，越能作為道德評價的標準，相應地也就越能激發被試的道德自省，而那些分數較低的日常生活行為項目在被試看來則不太能給予道德上的評價，也相對不易引發他們的道德敏感。

從表1、表2顯示的數據來看，最能作為道德評價標準、易于激發學生道德自省的日常生活行為包括：實習實訓期間不與學校、企業溝通就擅自離崗，為取得比別人更好的成績而在實習實訓中采取不正當手段詆毀其他同學，在圖書館、自習室大聲講話或接打電話，隨意污損學校圖書館圖書或破壞實驗室器材，私自翻看、使用他人物品，在宿舍飼養寵物，在宿舍隨意留宿他人特別是異性，實習實訓期間找各種借口少干或不干活，主動參加獻血、獻愛心等各類公益活動，撿到錢物歸還失主，同學生病或有困難時主動幫忙，積極打掃教室和宿舍衛生。

而被學生認為道德素質低、不容易引發學生道德自省的日常行為包括：上課時聽MP3、看與本課無關的書或打瞌睡，在老師上課、開講座期間拎著書包大搖大擺進出教室，在體育館、體育場、食堂等地方觀看賽事時鼓倒掌、喝倒彩，在機房上機時不穿套鞋、不對號入座，通宵泡網吧、夜不歸宿，在公交車上主動讓座，在圖書館、實驗室將用過的書報、器材放回原處，積極參加學校或班級組織的活動，向老師揭發同學的考試舞弊行為。

可見，觸犯他人隱私、破壞環境、損人利己和樂于助人的行為更易觸發道德自省，而不誠信、冷漠自私、違反校紀校規的行為則被認為是相對不具道德性的中性行為；發生在實習實訓場所的行為較易引發學生的道德思考，而發生于課堂的行為則相對被認為是比較“平常”的事情，不易觸發學生的道德自省；發生頻率較低、通常只是出現在少數人身上或只在少部分情境下發生的偶發性或典型性行為，較易激發道德自省，而頻繁發生的日常生活行為對學生的刺激性低，比較不易引發學生的道德思考。

（三）學生自身狀況與道德自省的相關性研究

為考查高職學生自身狀況與日常生活行為道德自省之間的相關性，筆者使用SPSS軟件對調查問卷的相關數據進行綜合分析，主要考察t檢驗和相關系數，所得結果如下：

1.性別因素

性別與日常生活行為道德自省呈密切相關關系。t檢驗顯示，男女生被試在道德自評、道德自省價值大小認知、道德自省頻次、道德自省方式及引發其道德自省的日常生活行為領域上差異顯著（顯著水平p<0.01）：女生認為自己道德的實然水平不低于應然水平的占94.93%，男生這一比例為77.69%；男生比女生更加認同道德自省的價值和作用；男生自省頻次高于女生；自省時男生大多選擇獨立思考，而女生則更愿意記錄自己的不道德行為或高尚行為；女生多對家庭和兩性交往領域的日常生活行為有較高道德敏感度，“同時與多個異性交往約會”、“父母生日時主動致電問候”等行為較易被女生判定為有較高道德水準的行為，而男生則對社會公德和職業道德領域的日常生活行為更為敏感，如“在圖書館或自習室請（或代）他人占座”、“實習實訓期間不與學校、企業溝通就擅自離崗”等。

2.獨生子女因素與城鄉因素

t檢驗顯示，獨生子女與非獨生子女在自省頻次、自省時長上差異顯著（顯著水平p<0.05），非獨生子女自省頻次高于獨生子女。非獨生子女自省頻次高的人數比例為64.4%，而獨生子女這一比例為51.0%；非獨生子女自省時長也高于獨生子女。研究還顯示，來自農村的學生和來自城市的學生在自省頻次上差異顯著（顯著水平p<0.05），前者比后者自省頻次高，二者自省頻次高的比例分別為60.2%和49.1%，自省頻次低的比例分別為8.5%和15.7%。

3.性格因素、家庭和睦因素及父母管教因素

學生自身性格因素、家庭和睦因素及父母管教因素與其日常生活行為道德自省也有相關性。相關系數統計結果見表3。

由表3可知，學生的家庭和睦因素和父母管教因素與其道德自省價值大小的認知、自省頻次及自省時長均存在顯著正相關，與自省閾限存在顯著負相關；而性格因素（內外向）與道德自省價值大小認知、自省頻次、自省閾限及自省時長則存在顯著負相關。

四、結論與建議

（一）結論

1.學生日常生活行為道德自省的深度和效度有限

雖然多數學生承認道德自省的價值與作用，有道德自省的意愿，且道德自省行為頻次較高，但其日常生活行為道德自省仍存在以下令人擔憂之處：

第一，學生自我道德評價狀況不樂觀。道德自省的發生是受自我道德評價結果推動的，有86.67%的學生認為自身實際道德水平不低于應然水平，這些學生很難因自身道德水平與應然水平存在差距而產生道德不安感，因而也難以產生提高自身道德水平的心理需要。這種情形導致他們在自省時無法獲得真實信息，并很難據此改善自身原有行為，最終必然影響自省效果。

第二，多數學生的自省閾限較高，每次自省持續時間短。這說明大多數學生引發自省的敏感性比較低，且自省的深度和廣度還不夠，很多時候自省可能只是作為一種尋求自我心靈開解的辦法，這種自省所能達到的效果、對于道德養成所能起到的作用顯然十分有限。

第三，從學生自省所選擇的方式上看，“獨立思考”是首選。只有極少學生有將自我剖析與道德自省用書面形式表達和記錄下來的習慣，這種習慣會使他們的道德體悟更深刻更長久的留在自我意識里。而絕大多數學生選擇的相對單純直接的隱形思考方式，顯示出他們在道德自省方式上的單一性。

2.學生對日常生活行為的道德敏感具有領域性特征

學生的道德知覺隨著被知覺的行為對象和生活領域的不同而存在較大差異①。這種差異具體表現為：第一，偶然性和典型性行為，更易激發道德自省；第二，發生在實習實訓場所的行為比發生于校園的行為更易引發高職學生的道德思考。這是由高職學生的身份特征所決定的，他們不同于普通高校學生，常年的頂崗實習實訓使得職場生活成為其日常生活的重要組成部分，也是區別于他們以往的學校生活。對“職場”的重視與“職場”所帶來的“新鮮感”和“刺激感”使實習實訓場所發生的行為更易激發學生個體心理反應和心理加工；第三，涉及觸犯他人隱私、損人利己、自私自利的行為最受鄙視，而不誠信、冷漠、不恪守規定的行為則相對被認為是道德程度低的中性行為。這說明學生們追求自由自主，自我意識強烈，他們有自己評價和判斷日常生活中人與事的道德是非的價值觀和道德觀，而不愿以社會普遍的規定和他人的評價原則作為標準。上述情況顯示出高職學生日常生活行為道德自省具有相當強的領域特性。

3.學生日常生活行為道德自省具有性別差異和個性化特征

男生和女生對日常生活行為的道德敏感領域各有側重點，他們在道德自省認知和實踐上都存在較大差別。這提示我們在探索激發學生日常生活行為道德自省的教育策略時應當將性別因素考慮在內。同時，高職學生日常生活行為道德自省的個性化特色鮮明，學生的性格特點、家庭狀況、父母管教程度等個體背景因素影響著其道德自省的多項指標。這說明學生個體自身特征在一定程度上是其進行日常生活行為道德自省的重要線索。

（二）建議

依據上述結論，筆者認為要引導和增進高職學生日常生活行為道德自省，可從以下幾方面入手：

1.加強對學生日常生活的關注，引導他們形成正確的道德自我意識。應當向學生傳授現代文明生活的相關知識，使學生較為充分地了解和掌握現代文明生活所倡導的價值理念和道德原則。同時要關注學生的現實生活所需，在實際生活中引導學生自我感知、體認和思考，幫助他們形成正確的自我道德認知。

2.從學生日常生活行為道德自省的領域特性出發，找準他們道德自省的敏感點和“盲區”，以更具針對性、有效性地喚醒學生道德自省潛能。

3.幫助學生降低自省閾限、增進自省深度。積極探求有效教育手段，鍛煉學生對日常生活行為進行道德自省的能力。可通過對學生進行兩難問題（動機道德而結果不好與動機不道德但結果好的問題）的判斷訓練，讓他們認識到動機是判斷一個人行為是否道德的關鍵，從而養成判斷行為動機的習慣，降低其自省閾限。

4.重視學生道德自省的性別差異和個體差異。將性別視角引入學生道德教育的范疇，從男女學生道德自省的特點出發，實施性別化的道德教育。同時，從學生個體的具體情況出發，了解其思想脈動和道德心理狀況，有針對性地開展一對一、面對面、心貼心的溝通交流，引導學生對其日常生活行為進行道德自省，幫助他們在自我反思和自我調節中逐步塑造“理想的自我”。

注釋：

①本文的領域特性指的是同樣的學生對不同領域的日常生活行為或不同的學生對相同領域的日常生活行為所產生的知覺差異較大。

參考文獻：

〔1〕唐亞豪.道德教育：大學的重要責任〔J〕.教育探索，2005，（3）：106-108.

〔2〕C.Marienau.SelfAssessment at Work：Outcomes of Adult Learners Reflection on Practice〔J〕.Adult Education Quarterly，1999，49（3）：135-146.

〔3〕И·Φ·哈爾拉莫夫.教育學教程〔M〕.丁酉成，曲程，王悅祖，等，譯.北京：人民教育出版社，1983：353.

（責任編輯：陳艷艷）