網絡時代大學生群體意識形態的碎化與融合研究

摘要：既有“意識形態”爭論的實質指涉其話語主導權歸屬問題。網絡時代為大學生群體提供狂歡與宣泄的新平臺，也存在著“集體迷失”的隱患。意識形態的傳統 “灌輸”方式滯后于時代的發展需求，致使大學生群體意識在網絡時代出現輸出“阻隔”，發生“斷裂”和“碎化”。因此，在網絡時代，大學生群體意識形態必須通過話語轉型重構“話語體系”。在此進程中，大學生群體不僅要借助國家主流意識形態的權威，整理群體意識形態的“碎片”，培育自我價值觀，還要融合碎化后的意識形態，打造大學生群體的網絡主陣地，進而謀求網絡話語主導權。

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A文章編號：1009-4474（2016）02-0084-07

關鍵詞：網絡時代；大學生群體；意識形態；碎化；融合

Abstract： Current debate on ideology focuses on the ownership of the dominant power of discourse. Network provides a new platform of Carnival and vent for college students as well as a hidden danger of collective disorientation. The traditional ideology of “instillation” is lagging behind the development needs of the times， which leads to the emergence of “barrier”， “fracture” and “fragmentation” in the net era. Therefore， the ideology of college students in the net era has to be reconstructed with discourse transformation. In this process， college students should not only use the authority of the mainstream ideology of the state， organize the “debris” of the ideology of the group， cultivate the values of self， but also fuse pieces of ideology and build college students network stronghold to seek network discourse initiative.

Key words： Net Age； college student； ideology； fragmentation； integration

高校作為意識形態宣傳主陣地，肩負著傳承與創新雙重職責。近年來，作為主流意識形態的社會主義核心價值觀在“入腦、入心、入課堂”進程中取得了一定成效，但也面臨著嚴峻挑戰。傳統“灌輸”方式在網絡時代明顯滯后，大學生群體在享用網絡時代提供便利之際，遭遇到國內外各種社會思潮的猛烈沖擊，使以個性和自由自封的大學生群體的意識形態出現碎化與融合的共生現象。

一、網絡時代大學生群體的狂歡與宣泄

2014年，《老師，請不要這樣講中國——致高校哲學社會科學老師的一封信》在網絡中激發起一場關于高校意識形態宣傳責任的爭論，網絡時代的開放性、包容性、擴散性、交互性、對等性等特性使爭論進一步渲染與擴大。作為意識形態宣傳重點對象的大學生群體，其在網絡時代意識形態的變化更易引起社會各方面的關注。

（一）網絡時代大學生群體的“感染”

根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）第36次中國互聯網絡發展狀況統計報告顯示：截止2015年6月，我國網民規模達6.68億，互聯網普及率為48.8%；網民中學生群體的占比最高，為23.8%，大專、大學本科及以上為19.6%。上述數據顯示，中國已進入網絡時代，網民對于網絡的依賴程度逐漸增強，網絡為大學生群體提供一個嶄新的交流平臺。在這個平臺上，群體間的交流、互動、共存等方式發生變化，“智能化的網絡具有天然的內聚傾向，能夠把不同的人、人群聚集起來，形成一個個集團又相互連通，呈現出在一個巨大網絡中，無數個集聚的小集團/子群分布著相互聯系，其活躍度越來越高”〔1〕。與其他群體相比，大學生群體在網絡時代催生的“數字鴻溝”界面中占據著一定優勢，它是一個全面參與網絡的群體，因網絡的快速交互在群體內部催生情緒“感染”得以迅速的擴散而產生群體思想、觀念的認同和行為的實施，在這個過程中大學生群體凝聚力的提升推動著群體傳統政治活動方式的顛覆性轉變。

“五四”運動在大學生群體政治活動中具有特殊意義，其現實街頭的“狂歡”與“宣泄”方式成為一個特殊政治印記。在網絡時代，這種方式逐漸被消解、轉化，而新媒介平臺為這種方式提供歷史契機，大學生群體意識形態的存在形態和外顯形式呈現出網絡化特征。群體在網絡平臺能夠超越時間與空間的局限性，其態度與行為之間更易發生“感染”。網絡時代的便利性使大學生群體更容易尋找到共同話語，建立起具有群體話語標志特征的“網絡社區”。在此社區中，群體同輩屬性更能激發大學生對當前各類社會事件的表達欲望和迫于從眾心理壓迫感而形成的相似外顯行為。意識形態固有屬性是思想觀念或話語，“侵入”與“感染”是其主要表征，它通過“裹挾”方式來實現其根本目的。網絡特性使大學生群體更易實現“思想觀念”的碰撞與交融，通過話語共享實現“觀念共享”。網絡時代的便利性與新穎性將大學生群體引誘其中并使其難以自拔，“世界已經離開了暴力和金錢控制的時代，而未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權人的手里，他們會使用手中掌握的網絡控制權、信息發布權，利用英語這種強大的文化語言優勢，達到暴力金錢無法征服的目的”〔2〕。意識形態爭奪的本質是話語權主導地位，而“掌控話語權，核心是掌控媒介”〔3〕。網絡作為一種新型媒介，賦予當前大學生群體意識形態新的變化，“群體感染”是其主要表征，它使群體凝聚力進一步提升。

（二）網絡時代大學生群體的“集體迷失”

網絡是一把雙刃劍，它在為人們提供便利的同時，也存在著無法預計的風險，恰恰是這種便利的學習、工作、娛樂的方式使得人們忽略其風險的存在而易深陷于虛擬世界迷失自我。大學生群體是一群20歲左右、缺乏社會生存技能的群體，他們正處于“三觀”的形成期，面對著網絡中的國內外各種社會思潮，面對國內外專家學者的各種學說和話語爭論，其意識形態必然出現一定的價值傾向性。“意識形態領域斗爭，看不見硝煙，但同樣你死我活。在這個戰場上沒有開明的紳士，妥協換不來和諧合作，斗爭才能生存發展”〔4〕。這種斗爭具有隱蔽性，它隱藏在海量網絡信息背后，分散于多樣性的網絡語言中。“網絡語言不僅是一種交際符號，而且也是一種意識形態。在網絡文化交流中，它突破常規，以迥異的語言風格，施行符號領域的意義操縱。……網絡語言強化了群體意識，它使青年使用群體符號，遵從群體規范，獲得全體認同。在群體意識的作用下，青年個體對網絡語言的選擇體現出某種追從性”〔5〕。追從性源自于對群體從眾心理的壓迫，它給陷入其中的群體制造各種迷惑與困擾，利用網絡便利性的掩護悄然消解群體原有的意識形態體系。大學生群體在傳統的“灌輸”式教育理念中形成的集體記憶在信息量爆炸、充斥著各種意識形態的虛擬網絡世界中發生“記憶混亂”。這種“記憶混亂”消解了原有集體記憶，對大學生集體意識形態造成強烈沖擊，使大學生迷失于幻境難以自主逃脫。因此，要避免集體迷失景象的發生，必須于迷幻網絡世界中探索新的發展路徑，進而重塑大學生群體的集體記憶。

（三）網絡時代大學生群體的狂歡與失控

網絡時代使大學生群體不僅能夠超越校園地域的空間限制，于虛擬網絡世界中開辟出一片隸屬于群體的、價值取向相似的、觀念共享的私有區域，而且也擺脫了傳統意識形態課堂“灌輸”方式，尋找到一個能夠肆無忌憚發表言論、獨自歡愉的狂歡地帶。這是群體獨享的地帶，它以共同的網絡語言、話語、價值取向來區別于其他群體。這種群體獨享的地帶因具體網絡制度、規范的缺失而成為大學生群體自由自在的狂歡平臺。多元化社會思潮、觀念、話語的充斥無形、無情的消解和解構了集體記憶中的傳統主流意識形態的誘引力，并建構起一個不同以往的情緒宣泄路徑。通過這個路徑，群體可以對集體記憶中的正面人物和事件進行無情、暴力的解構，并以此作為狂歡和宣泄的主要方式。

網絡中曾出現過一個個對傳統記憶中的正面人物和事件進行顛覆性的話語爭論，處于爭論中心的邱少云、賴寧、董存瑞、黃繼光、雷鋒、劉胡蘭等代表的不僅是一系列人物姓名或政治符號，它更是根植于幾代人集體記憶深處的時代英雄或模范人物，卻在當代社會遭遇大眾尤其是青年群體無情的質疑與解構，進而被重構為一系列“顛覆”傳統價值觀、歷史觀的人物形象，“娛樂至上”的方式消解了原有集體記憶及其觀念認同。“從邱少云、董存瑞、黃繼光、雷鋒等革命烈士或模范人物在當下引起的爭議來看，中共官方的英雄主義宣傳話語正在某種程度上陷入一種困境。……到了21世紀的今天，隨著互聯網技術的發展、社會意識形態多元化的趨勢、民眾獨立思考能力的提高，這些英雄人物和事跡已經很難打動現在的年輕一代，很多人開始懷疑其真實性和意義”〔6〕。那如何在一個充滿“懷疑”和恣意“重構”的時代引起青年的觀念共鳴呢？大學生群體在這種無情的、暴力的解構事件中，扮演的不僅是旁觀者，更是推波助瀾者，借助于這種自以為是的、所謂時髦的、吸睛的言論來彰顯自我存在感，展示其在網絡主場中的控制力。而在這種狂歡與宣泄背后，隱藏著的是大學生群體意識形態在網絡時代出現的斷裂、碎化等混亂景象。

二、網絡時代大學生群體意識形態的斷裂與碎化

網絡時代自出現、演化至今，不僅影響著社會現代化的進程，也對傳統意識形態“灌輸”宣傳方式有所制約，輸出系統出現“阻隔”，從根本上改變著大學生群體的日常生活。大學生群體在網絡時代尋覓到活動新平臺的同時，伴隨著的是群體意識形態出現“斷裂”、“碎化”與“裹挾”跡象。

（一）網絡時代大學生群體意識形態的“斷裂”

“‘群體意識形態’指群體內部的成員所共同享有的思想觀念、價值體系、理論學說、心理認知等的總稱”〔7〕。個體對群體常有著強烈的歸屬感與依賴感，在群體固化過程中逐漸建立起擁有自我印記的觀念或價值領域。大學生群體內部缺少嚴格等級制度，它是由“共同話語”和“思想觀念”形成的松散結構體，群體態度和行為常具有一致性。大學生群體意識形態缺乏穩定性，在網絡時代其理念內核不斷遭受到沖擊和挑戰，繼而發生斷裂和碎化。

意識形態作為一個集體性概念逐漸從單純的哲學研究向實證政治研究轉化。“從培根、洛克、孔狄亞克到特拉西，再到黑格爾、費爾巴哈、鮑威爾，‘意識形態’的概念從無到有，并發展成為近代西方哲學中的一個重要概念”〔8〕。馬克思恩格斯不僅在哲學范疇上繼承與發展了“意識形態”，而且經過批判和繼承將其引入現實政治斗爭中，兩次世界大戰進一步推動了“意識形態”在國家政治層面中的實際應用。冷戰期間兩大陣營對立，意識形態宣傳與輸出成為政治斗爭的重要方式。隨著東歐劇變、蘇聯解體，兩大陣營對抗局面消散，各國都被迫進行了一次意識形態重心的調整，從激烈的“陣地爭奪戰”向潛移默化的“地下戰”轉化。在此過程中，網絡時代的到來促使不同國家的文化交融現象急速加劇，其過程中夾雜著多元化的價值傾向、消費觀念的意識形態通過不同的方式輸入到其他國家，不同的社會思潮、價值觀念、話語體系等新元素的沖擊迫使傳統的意識形態“灌輸”鏈條發生不同程度的斷裂。虛擬網絡是新出現的原生態區域，青年大學生群體是這一原生區域的“原住民”，他們成為各國意識形態工作中的重點培育和渲染對象，這種對青年的重視態勢彰顯出“得青年者得時勢”。網絡時代大學生群體意識形態隨著“灌輸”鏈條的斷裂，出現“碎化”現象，成為當前意識形態宣傳工作必須克服的障礙。

（二）網絡時代大學生群體意識形態的“碎化”

網絡時代大學生群體意識形態的“碎化”現象深深根植于當前中國現實，本質上是對傳統大學生群體意識形態中“集體主義”的反叛與出逃。“意識形態與社會存在的發展的不完全同步性，即意識形態的發展變化往往具有滯后性或先導性”〔9〕。顯然，主流意識形態的“灌輸”方式滯后于時代發展的需求。“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發展為基礎的，是階級關系的歷史形成及其政治、道德、哲學的以及其他的后果為基礎的”〔10〕。在網絡時代，緊湊、統一的集體主義被以個體自居、崇尚自由的由個體所構成的新的、松散的群體結構所消解、替代，繼而引起群體意識形態的“斷裂”與“碎化”。網絡時代背景下，原有意識形態“灌輸”鏈條發生斷裂，而充斥網絡的各種社會思潮、奇言怪論則進一步加速了其斷裂的進程，使原已發生斷裂的鏈條出現“碎片化”傾向。大學生群體汲取不同個體的思想和觀念，從而匯聚而成為具有群體特性的思想和觀念集合體。當代大學生個體常以個性、自我標榜其與眾不同的想法和觀念，每一個個體對充斥著當前社會觀念中的思潮、學說等有著不同的自我見解。而網絡中眾多微博大V、意見領袖的言論也消解著大學生群體固有的認知模式，將不同的個體認知編織成一張密集型的思想網絡，這張網絡促使大學生群體意識形態從固有的、統一的存在模式演化為碎化的、個體意識凸顯的帶有強烈價值傾向與意識偏好的“碎片”。這些“碎片”承載著不同的意識形態新因子，各因子相互之間形成對沖、共存的新常態。新常態的“碎化”從根本改變了傳統大學生群體意識形態的外在形態與內在結構，通過虛擬網絡世界“碎化”被進一步放大，“碎化”的意識形態之間對主導地位與話語權的爭奪成為常態化現象。

（三）網絡時代大學生群體意識形態的“裹挾”

網絡時代碎化的大學生群體意識形態之間不會自動達成一種勢均力敵、均衡化的對等狀態，“碎化”的群體意識形態在與新的社會思潮、學說、言論的交匯進程中，一些“碎片”會獲得補充、壯大、異化，慢慢地在“碎化”狀態中占據相對優勢。占據優勢的群體意識形態會“裹挾”其他相對勢弱的群體意識形態，這種“裹挾”，是一種相對優勢的誘引，是一種思想體系的精神脅迫，是一種碎化網絡中的意識引領，它依靠自身異化、強大的思想內核優勢吸引其他碎化的勢弱的群體意識形態的靠攏。在這種“裹挾”過程中，強大的群體意識形態壓力使已碎化的群體意識形態進一步碎化、分化，形成獨立的和小集體少數派的意識形態，圍繞和遵循著強勢群體意識形態自身的運行軌跡。這種個人或少數派受強勢群體壓力的影響，在認知、信仰及行為上與其保持一致，這種現象就是一種從眾心理及行為。

從眾心理是“裹挾”出現和常態化存在的重要因素，它不僅存在于大學生群體日常生活中，還在虛擬網絡平臺借助于網絡的隱蔽性、符號化特性使其功效進一步得以擴大化。網絡暴力是網絡中常見的一種現象，它是強勢群體意識形態對弱勢個體或弱勢群體意識形態“裹挾”作用彰顯的例證。與現實相比，網絡暴力不直接作用于人的物理性身體，它更多的是一種話語優勢，能對人的精神世界造成猛烈的沖擊，這種“輿論”的沖擊力效果往往是顯著和驚人的。與從眾心理相對應的是逆反心理，這兩種心理在網絡時代的大學生群體中客觀存在，并常被網絡的虛擬性所隱藏，群體意識形態認知表象所展示出來的是一種迷惑性的表征，其本質是群體意識形態對話語主導權的爭奪。

三、網絡時代大學生群體意識形態的融合與話語主導權的重塑

在既有歷史進程中，分化與融合是一對關系密切的矛盾體，兩者不會自動轉化，也不會因新元素注入而使其中一方消失殆盡。網絡平臺為時代進化注入新的促發元素，同時也設置新的挑戰，即如何將碎化的意識形態進行整合，進而使已斷裂的鏈條在網絡平臺重新架構。其實，在既有分化、斷裂、碎化的各種景象中也隱藏著融合因子，可充分發揮主流意識形態引領作用，通過對意識形態話語主導權的爭奪與控制來整合“碎片”，從而達致融合。

（一）網絡時代大學生群體意識形態話語轉型

大學生群體意識形態在網絡時代的整體性被分散、消解后，其話語權也發生轉移、分散，與現實相比，網絡平臺上流行的是網絡話語。“任何一種話語方式都浸透著對權力的欲望，即壓制異質話語，取得話語控制權，話語的碰撞與沖突也因此而起”〔11〕。在網絡中充斥著的多元社會思潮都承載著國內外不同主體的意識形態，“不同意識形態之間爭奪的焦點，就是話語主導權。誰擁有了話語主導權，誰就強化了本階級或集團的意識形態的控制力和整合力，從而更好地實現本階級或集團的利益”〔12〕。不同主體間的意識形態爭奪的是實現本階級或集團的利益，而話語正是這種利益實現的重要手段。網絡時代的大學生群體意識形態話語的存在和表現形式發生轉型：首先，表現形式由顯性向隱性轉化。現實中，話語的表現形式是顯性的、可見的，承載的利益渴求具有較高的辨識度，對權力的控制欲望是可預判的。網絡中話語背后的利益需求與權力欲望隱藏在網絡界面背后，對其無法準確掌控；其次，存在形式由整體性向分散性轉化。現實中，大學生群體意識形態的話語以整體性作為存在形式和主要標示，但這種整體性又具有多元特征。在網絡中，大學生群體意識形態分散于多個網絡點，無法對之進行全面統籌；最后，對群體的反作用力由弱轉強。現實中，因辨識度高、風險代價高等因素的存在使群體的凝聚力降低，話語對群體的影響力被弱化和大幅降低，群體呈分散狀。網絡中，自由、隱蔽性、風險代價低等特征使話語更易被群體所接受，繼而進一步提升了群體凝聚力。

（二）網絡時代對大學生群體意識形態話語重構與主導權的掌控

對不同的群體而言，其意識形態間爭奪的是對話語權跨越時空的追逐與掌控。“一般來說，話語權獲取的基本途徑就是權力和權威”〔12〕，這個途徑在網絡時代有所變化，現實中的權威話語在網絡中被消解，原有的話語體系也隨之分解，新的話語系統必然融入網絡新元素。“話語系統標示的不僅是一些可以感知和理解的語言符號，而且也是更主要地標示著一定的話語主體所使用的話語系統背后所隱藏和遮蔽著的社會階層、社會地位，具體的生活環境和交往范圍，也標示著不同的價值取向、認知圖景、生活趣味、文化品位、人性修養和道德境界等”〔13〕。因此，對大學生群體而言，其意識形態必然帶有其群體特性。網絡與群體生活的高度契合，使得話語權的獲得必然依賴于網絡，通過話語轉型來提升群體的話語權。同時，進化是意識形態的應有屬性，“意識形態的話語主題和內容可以是、也應該是隨著中國國情與時代主題的變化而與時俱進的”〔14〕。網絡時代使大學生群體意識形態在話語轉型過程中，面臨著各種社會思潮、學說、言論的沖撞與誘引，對群體的價值取向和是非判斷力形成強力沖擊，促使該群體的意識形態與社會主流意識形態之間出現對沖與背離。面對這種困境，要獲得話語主導權，意識形態必須通過自身的進化，通過話語轉型重構話語體系。在此過程中，需借助國家官方權威進行監督與管控，并主要吸納大學生群體意識形態與國家主流意識形態相融合。

首先，大學生群體應立足于網絡平臺，全力構建新型網絡話語體系。話語權的構成與獲得有多重途徑，在網絡時代，大學生群體立足于網絡平臺，依靠網絡參與、網絡輿論、網絡媒介等展示群體存在感、群體利益、群體力量，從而追求網絡話語權以在網絡世界中占據相對優勢。話語體系重構要改變傳統觀念，主動接觸和吸納網絡帶來的新變化，立足于現實，并提煉出適應當前網絡時代的話語符號，按照新的話語風格、話語規范來塑造新型的網絡話語體系并消解各種網絡話語霸權帶來的不良影響。

其次，大學生群體要借助于國家權威等外界力量對眾多社會思潮進行剝離，將汲取的精華部分重新融合，構建出一種新型的話語體系。社會思潮的來源是多樣化的，其傳播路徑和影響力也借助網絡平臺獲得更好時機，以西方發達國家為例，它們的網絡技術優勢是明顯的，其利用網絡平臺進行意識形態宣傳的動機也是可見的，各種社會思潮的快速涌入是不可避免的。一般來說，要構建新的話語體系，必須剝離與融合這兩個階段。不能忽視的是，充斥于網絡中的眾多社會思潮，其價值理念是多元的，其中也包含著少數精辟之見。新的話語體系必然立足于國內現實，通過話語撥正，建立起具有完整的理論內核、合理話語符號、有效的表達途徑的話語體系，并將大學生群體自身特性納入到體系中，形成強大的合力，從而對西方意識形態話語進行牽制與抗衡。

最后，積極建設大學生群體網絡主陣地，構建大學生群體自我話語體系。大學生群體意識形態有著自我價值理念和理論內核，高校應重視網絡平臺主陣地的建設，從理論到實踐、從課堂到日常生活、從教育者到大學生主體、從大學生個體到群體等角度構建多維的話語生成體系，充分發揮大學生群體意識形態的引導作用。“在網絡時代，尤其是高等教育大眾化時代的到來，再加上大學生群體特征和地位，大學生在網絡這一大舞臺上扮演的角色越來越重要，大學生成為網絡意見領袖的扮演者和生力軍，網絡成為大學生領導力實現的重要途徑之一，大學生越來越借助于網絡來實現意見的傳播，在扮演意見領袖的同時，發揮著領導力的作用”〔15〕。大學生群體意識形態話語重構的過程，就是奪取話語主導權的過程，這個過程依賴于網絡符號、語言等因子的優化組合。同時，要在話語重構過程中避免“斷裂”和“碎化”的制約，需要利用合理方法來將發生異化的群體意識形態“碎片”進行整合，以確保在網絡時代能夠奪取話語主導權并實現群體利益目標。

（三）網絡時代大學生群體意識形態的融合

“青年是國家的未來，民族的希望。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”〔16〕。網絡時代的大學生作為青年群體中的中心軸遭遇的意識形態斷裂與碎化過程呈現出不可逆態勢。在此漫長過程中，大學生群體意識形態需利用各種方法和途徑將斷裂和碎化的意識形態進行融合。融合指涉的是將大學生群體意識形態內部分化、異化后的“碎片”予以整合。“從意識形態功能的實現來看，為了實現對社會生活的‘反哺’，占統治地位的意識形態有必要首先‘整合’各種新的社會思想；從社會價值觀的多樣性和多變性的狀態來看，為了使社會成員能把握符合自己發展需要的相對穩定的價值觀，占統治地位的意識形態有責任對各種價值觀進行‘整合’”〔17〕。網絡時代大學生群體意識形態整合的過程是奪取話語主導權的過程，是大學生群體意識形態碎化后的主流意識形態承擔整合功能并與國家主流意識形態融合的過程，是占據網絡主導地位對抗各種社會思潮、觀念、學說、言論的過程，是激發群體內部價值認同并提升群體凝聚力的過程。大學生群體意識形態可通過三種途徑進行整合：

第一，大學生群體意識形態整合需借助國家主流意識形態之勢。近年來，作為主流意識形態的社會主義核心價值觀以其理論完整性和有效解釋力逐漸融入到大學生群體的價值觀中，展示出其強大的生命力和影響力。網絡時代的大學生群體的意識形態整合可以借助主流意識形態之勢，利用主流意識形態理論內核與結構體系來誘引、整合分化、異化之后的多元意識形態“碎片”。黨的十八大明確提出：“要‘倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀’，分別從國家、社會和個人三個層面高度概括和凝練出社會主義核心價值觀的基本內容。”〔18〕社會主義核心價值觀是當前的主流意識形態，它對價值觀正處于形成期的大學生群體具有強烈的價值誘引，在現實和網絡兩個世界中吸納和整合不同的意識形態“碎片”，在這種吸納和整合的過程中，核心價值觀自身也不斷獲得補充與發展。

第二，整合社會各方力量對大學生群體價值觀進行導引，為群體意識形態的融合實現理論內核的培育。首先，要整合現實世界與網絡虛擬世界大學生不同生活狀態及其價值觀呈現的多面化特征，勾勒出符合時代特性的價值觀念。其次，整合傳統價值觀與現有價值觀，消除傳統與現實之間的隔閡，對傳統價值觀汲取精華、棄之糟粕，與現實價值觀進行有機融合，為大學生群體價值觀的形成提供多樣化的源泉。最后，調和大學生自我價值觀與群體價值觀之間的碰撞，個體實現對自我價值觀的超越，主動追求群體價值觀的實現，彰顯大學生群體意識形態在意識形態體系中的存在感與地位感。最終，通過這幾種途徑和方式，大學生群體的意識形態逐漸得以整合。

第三，利用重構后的話語體系謀求在網絡世界中的主導權，打造網絡主陣地，充分展示大學生群體意識形態的自我魅力，并借整合過程進一步提升群體的集體認同與凝聚力。“集體作為社會化與思想傳播的載體，以及作為抗議的潛在行動者，其整體性受到侵蝕；國家認同正在喪失，開始尋求集體認同”〔19〕，這個認同的過程必然進一步提升群體內部的辨識度和整體性，加快融合進程、提高融合契合率。融合后的群體意識形態能夠有效吸納各種社會思潮、言論與話語的合理部分，建構起一個嶄新的、適應網絡時代發展的群體意識形態體系。

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（責任編輯：陳艷艷）