高職校園文化與蘇州城市精神融合路徑研究

□馮雁

高職校園文化與蘇州城市精神融合路徑研究

□馮雁

高職校園文化建設(shè)應(yīng)與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展并軌，既要體現(xiàn)其高等性又要突出職業(yè)性的特色。蘇州高職校園文化建設(shè)仍然存在基礎(chǔ)弱、輕特色、缺少職業(yè)性以及存在應(yīng)付現(xiàn)象等不足，因此，可以以名城蘇州豐厚的歷史文化為依托，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化四個層面融入蘇州城市精神，借助城市的文化品牌，快速提升校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。

高職院校；校園文化；城市精神；融合

近年來，蘇州市高職院校發(fā)展的規(guī)模和速度非常迅猛，目前有高等職業(yè)院校16所，涵蓋工藝美術(shù)、農(nóng)業(yè)、經(jīng)貿(mào)、衛(wèi)生、工業(yè)、信息、軟件技術(shù)、服務(wù)外包等類型，在校生規(guī)模（不含5年制高職）達8.7萬人。蘇州高等職業(yè)教育的規(guī)模不斷壯大，在整個高等教育中的地位明顯提升。2010年10月，蘇州市被確定為國家“開展地方政府促進高等職業(yè)教育發(fā)展綜合改革試點”地區(qū)。2013年5月蘇州市確定“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”為新時期城市精神表述語，體現(xiàn)了具有歷史傳承、時代特征和地方特色的蘇州城市精神的深刻內(nèi)涵。新時期的蘇州城市精神，將文化的傳承性、文化的大眾性和文化的時代性有機地統(tǒng)一起來，將蘇州悠久的歷史文化、多樣的精神狀態(tài)和充滿希望的未來發(fā)展結(jié)合起來，富有鮮明的地域特色和個性，倡導(dǎo)指向十分明確，充分彰顯了蘇州新時期的精氣神。

新時期蘇州的轉(zhuǎn)型升級發(fā)展需要有對“蘇州精神”高度認同的大批高端技能型人才，這就對蘇州高職院校人才培養(yǎng)提出了新要求。但由于歷史、經(jīng)濟、環(huán)境、體制等方面的原因，特別是隨著蘇州經(jīng)濟快速發(fā)展以及科技進步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的變化，蘇州高職院校的辦學(xué)理念、專業(yè)結(jié)構(gòu)、師資力量以及人才培養(yǎng)的規(guī)模、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)已不能適應(yīng)蘇州支柱產(chǎn)業(yè)和未來城市發(fā)展的需求，蘇州高職院校蓬勃發(fā)展的背后隱藏著危機。

處于蘇州城市之中的蘇州高職院校如何抓住發(fā)展的契機，實現(xiàn)與蘇州產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟無縫接軌，構(gòu)建一個具有社會主義先進文化特點、鮮明時代特征、彰顯蘇州精神特色的校園文化，提高自身“軟實力”，培養(yǎng)融入蘇州精神的符合新時期蘇州需要的高端技能人才，成為蘇州高職院校當前急需解決的問題。

一、蘇州高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

將“蘇州精神”融入高職院校校園文化，打造符合或者認同“蘇州精神”的高素質(zhì)、高技能人才，服務(wù)于蘇州地方經(jīng)濟社會發(fā)展，需要對蘇州高職院校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀有著整體的認知。

（一）高職院校校園文化建設(shè)先天基礎(chǔ)薄弱

與蘇州的普通高校相比，蘇州高職院校的校園文化建設(shè)起步晚、底蘊薄。比如蘇州大學(xué)，其前身為創(chuàng)立于1900年的東吳大學(xué)，一個多世紀以來，一代代蘇大人始終秉承“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”的校訓(xùn)精神，形成了優(yōu)良的精神傳統(tǒng)和鮮明的辦學(xué)特色，為蘇州大學(xué)的校園文化積淀了厚重的底蘊。而蘇州高職院校多成立于上個世紀八十年代，有一些高職院校本世紀初才成立，而且很多高職院校都是由中專校合并、升格而成，各方面的建設(shè)普遍起步較晚、基礎(chǔ)薄弱。因此，大部分高職院校把主要精力放在學(xué)校定位發(fā)展、人員配備、專業(yè)調(diào)整與建設(shè)、招生與就業(yè)、教學(xué)與科研等方面，忽視了校園文化的建設(shè)。

（二）高職院校校園文化建設(shè)忽視特色培育

部分蘇州高職院校在校園文化建設(shè)中或把校園文化當成學(xué)生活動，成立學(xué)生社團，建設(shè)活動設(shè)施以及活動場所；或單純模仿和復(fù)制普通高校的校園文化模式，使高職院校校園文化成為普通大學(xué)文化的附庸，這些情況都使得高職院校校園文化建設(shè)與高職教育人才培養(yǎng)目標脫節(jié)，高職教育自身特色無法彰顯，更別提在校園文化中培育地域個性、文化特色了。再加上某些高職院校辦學(xué)思想上過于功利，致使高職院校校園文化建設(shè)中對精神文化的培育和踐行顯得非常不足。這種不注重特色的校園文化建設(shè)現(xiàn)象在蘇州許多高職院校普遍存在，是高職院校文化建設(shè)中最突出的問題之一。

（三）高職院校校園文化建設(shè)缺失“職教”屬性

雖然眼下高職院校與社會及企業(yè)間的交往溝通越來越頻繁，高職教育與普通大學(xué)教育的區(qū)別也越來越鮮明，但是高職院校與行業(yè)企業(yè)間的交往與合作主要體現(xiàn)在學(xué)生技能訓(xùn)練和培養(yǎng)上，在人才培養(yǎng)中工具性、技術(shù)性的價值取向非常明顯，在精神文化方面卻缺乏必要的職教培育。從本質(zhì)上來說，教育的競爭其實就是文化的競爭，高職院校在辦學(xué)過程中如果沒有形成區(qū)別于其他學(xué)校的獨特的職教文化，就無法形成一流的職業(yè)教育。可是有些蘇州高職院校在校園文化建設(shè)中卻忽視了這一宗旨。

（四）高職院校校園文化建設(shè)缺乏長效機制

蘇州某些高職院校在校園文化建設(shè)方面存在短期突擊現(xiàn)象，沒有形成長效發(fā)展機制。例如，有的學(xué)校或為了迎合各類教育教學(xué)評估，或為了得到主管職能部門的好評，從而提高學(xué)校的知名度、美譽度等等，要么編造一些所謂的“特色項目”臨時應(yīng)付，要么趕緊設(shè)計幾個“特色”項目突擊建設(shè)，等到評估結(jié)束或者活動完成，這些項目又重新擱置，慢慢趨于平淡，甚至就此取消。

二、蘇州高職院校校園文化建設(shè)存在問題的原因分析

（一）實用主義的培養(yǎng)定位忽視了對高職院校校園文化內(nèi)涵的重視

我國的高等職業(yè)教育是為了適應(yīng)經(jīng)濟及社會對技能人才的迫切需求而發(fā)展起來的，從各類文件中我們不難梳理出對職業(yè)教育的最初定位是“促進就業(yè)”和“技能培訓(xùn)”。但隨著對高職教育質(zhì)量的評估和監(jiān)控，我們發(fā)現(xiàn)單純的“就業(yè)導(dǎo)向”和“能力本位”并不能真正實現(xiàn)對人才的培養(yǎng)。高職學(xué)生在學(xué)校不僅要學(xué)習(xí)技術(shù)技能，更重要的是要完成由自然人向健全的社會人、道德人的轉(zhuǎn)化。以實用主義作為主導(dǎo)意識產(chǎn)生的教育目標導(dǎo)致對高職院校校園文化建設(shè)的意義、內(nèi)涵、功能和途徑都缺乏理性、全面的認識，使之長期得不到重視。

（二）較短的文化積累周期影響著高職院校校園文化的建設(shè)水平

相對于普通大學(xué)教育，我國的高職教育歷程本來就不長，二十幾年的時間對于文化建設(shè)來說，確實很短。蘇州的許多高職院校是由各類中專校升格或合并而成，對于從中等學(xué)校到高等學(xué)校的轉(zhuǎn)變、對于不同校區(qū)之間的文化風(fēng)格等等都需要較長時間來磨合適應(yīng)。直到最近兩年，隨著高職院校由規(guī)模發(fā)展轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)，高職院校校園文化才逐漸開始受到重視。但畢竟由于文化建設(shè)起步晚、建設(shè)時間短，導(dǎo)致積淀不夠、特色不明，高職院校校園文化建設(shè)更多的停留在形式層面，發(fā)展水平尚處在初級階段。

（三）專科層次的辦學(xué)規(guī)格制約著高職院校校園文化建設(shè)的發(fā)展

我國的職業(yè)教育體系大致分為三個層次：初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育。初等職業(yè)教育主要招收小學(xué)畢業(yè)或具有小學(xué)文化程度的人，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展已經(jīng)轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)職業(yè)培訓(xùn)。中等職業(yè)教育招收初中畢業(yè)或具有初中文化程度的人，近年來，中等職業(yè)學(xué)校也逐漸通過布局調(diào)整和改革開始走向融合。高等職業(yè)教育主要招收高中畢業(yè)生或中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，在學(xué)習(xí)大學(xué)基本理論知識的基礎(chǔ)上進行職業(yè)技能培訓(xùn)。這樣的職業(yè)教育體系使職業(yè)技能教育和培訓(xùn)終結(jié)在專科層次上，缺乏為學(xué)生縱深發(fā)展的學(xué)歷階梯，把高職學(xué)生的職業(yè)生涯困在了“專科—就業(yè)—技術(shù)工人”這個人生軌道里，這就很難從文化層面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，再加上學(xué)習(xí)時間和資源有限，影響了高職院校校園文化建設(shè)的充分發(fā)展。

（四）建設(shè)方法不當使得高職院校校園文化建設(shè)后勁不足

基于認識的不足與文化積淀周期較短，建設(shè)方法上自然就存在不當之處。首先，高職院校校園文化建設(shè)這一重任往往放在學(xué)校的團委或?qū)W生處，缺乏宏觀的、系統(tǒng)的頂層設(shè)計與指導(dǎo)，使得校園文化的建設(shè)陷入一盤散沙的困境。其次，多數(shù)高職院校校園文化還停留在學(xué)生社團活動層面，認為搞好社團、搞好文化藝術(shù)節(jié)就是搞好了校園文化。再次，客觀、科學(xué)的評價體系是衡量校園文化建設(shè)成果的基礎(chǔ)，但目前大部分高職院校都缺乏一套科學(xué)的評價機制，無法讓高職院校明確了解自身文化建設(shè)的實際情況。這些建設(shè)上的不當使得高職院校校園文化發(fā)展步伐動力不足。

分析高職院校校園文化建設(shè)存在問題的原因，我們發(fā)現(xiàn)，校園文化地域性與職業(yè)性的特色在職業(yè)院校的文化建設(shè)中有著重要的地位，而這個重要地位是被我們長久忽視了的，卻對高職院校校園文化建設(shè)起著決定性的影響與作用。

三、“蘇州精神”與蘇州高職院校校園文化融合路徑

蘇州的高職院校校園文化建設(shè)應(yīng)與蘇州城市經(jīng)濟發(fā)展并軌，以名城蘇州豐厚的歷史文化為依托，在精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化四個層面融入蘇州“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”的城市精神，并彰顯自身高等性、職業(yè)性的特點，借助城市的文化品牌，快速提升蘇州高職院校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵。蘇州的許多高職院校在這方面也做了大量的工作，取得了一定的成績。

（一）“蘇州精神”與蘇州高職院校的精神文化融合

任何文化建設(shè)，其落腳點始終是人。高職院校不應(yīng)當僅僅只是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和專業(yè)技能，更為重要的是將學(xué)生培養(yǎng)成為具備健全人格、堅強的意志、良好的道德和社會責(zé)任感強的公民。高職院校精神文化建設(shè)的缺位，就會使得高職院校偏離其人才培養(yǎng)的方向，丟失教育本應(yīng)當有的育人的靈魂，同時也會嚴重影響學(xué)生人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

高職院校在挖掘自身歷史文化資源，傳承自身辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，大力建設(shè)和弘揚高職精神的同時，也應(yīng)當注重加強高職校園文化與城市文化之間的聯(lián)系，廣泛吸收和借鑒能夠體現(xiàn)城市精神、價值取向的精神文化營養(yǎng)。高職院校要在辦學(xué)理念、辦學(xué)思想上體現(xiàn)“蘇州精神”。“蘇州精神”的傳承不應(yīng)僅僅開展學(xué)生文體活動、社團活動，還應(yīng)當全方位、深入地融入到高職院校辦學(xué)的方方面面，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，從而與蘇州高職校園文化產(chǎn)生互動并升華校園文化。

例如蘇州職業(yè)大學(xué)，它是蘇州的老牌職業(yè)大學(xué)，其“崇文尚智，務(wù)實求精”的學(xué)校精神與“蘇州精神”就十分契合。再如健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院，它由江蘇省太倉師范學(xué)校、太倉廣播電視大學(xué)、太倉工業(yè)學(xué)校整合升格建成，在校園精神文化建設(shè)中依托三校歷史底蘊，傳承蘇州歷史名人吳健雄“愛國、創(chuàng)新、求實、律己”的精神，并且以“吳健雄精神”為核心，以“厚德載物、積健為雄”為校訓(xùn)，形成了“重德篤行、務(wù)實求新”的校風(fēng)、“崇德敬業(yè)、善道求真”的教風(fēng)和“明德勤學(xué)、尚能求精”的學(xué)風(fēng)，構(gòu)建了富有蘇州精神特色的高職校園精神文化體系。

（二）“蘇州精神”與蘇州高職院校的物質(zhì)文化融合

作為校園文化的物質(zhì)載體，校園內(nèi)的大小建筑、綠地水池、樹木景觀、裝飾裝潢等等所有能夠看見、能夠觸摸的物質(zhì)形態(tài)都屬于校園的物質(zhì)文化范疇。它既是高職院校辦學(xué)實力的標準之一，同時又具有獨特的文化個性，凝聚著高職院校校園文化建設(shè)的審美取向和文化內(nèi)涵。

通過高職校園各個物質(zhì)形態(tài)載體，“蘇州精神”能夠得到顯性體現(xiàn)。高職院校學(xué)生的核心競爭力不是簡單體現(xiàn)在擁有多少高深的理論知識，而主要是體現(xiàn)在他們擁有的職業(yè)技能和實踐水平上。因此，高職院校應(yīng)該把實訓(xùn)設(shè)施建設(shè)擺在重要的位置，按照行業(yè)企業(yè)對人才的需求組織實訓(xùn)設(shè)計，盡可能將教學(xué)環(huán)境設(shè)計成為真實、仿真或模擬的企業(yè)環(huán)境，營造良好的職業(yè)環(huán)境和氛圍，將“蘇州精神”的“爭先創(chuàng)優(yōu)”思想有效融入學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和專業(yè)技能訓(xùn)練之中。融入“蘇州精神”內(nèi)涵的校園物質(zhì)環(huán)境會使師生員工明顯感受到正確、健康、積極的引導(dǎo)，把外在的要求內(nèi)化為主體的自我要求，激發(fā)他們的“崇文睿智、和諧致遠”精神，并逐步建立起正確的人生觀、世界觀，從而塑造優(yōu)良的個性品格。

蘇州高職院校較重視融入“蘇州精神”的環(huán)境建設(shè)，注重營造優(yōu)美、和諧的自然環(huán)境和濃郁的人文環(huán)境，立足于高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標和辦學(xué)理念，將各種環(huán)境因素有機地整合在一起，形成各自的優(yōu)勢和特色，發(fā)揮其特有的功能，促進高職院校校園文化建設(shè)健康、有序地進行。如蘇州職業(yè)大學(xué)設(shè)計了具有蘇州風(fēng)格的校園，以吳文化命名校園內(nèi)的樓、路和教室，“天闊樓”、“惠和樓”、“疏香樓”等名稱充滿濃濃的書香氣息。蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院內(nèi)崇文路、厚德路、敏行路、致遠路、思學(xué)路的路名與“蘇州精神”也不謀而合。

（三）“蘇州精神”與蘇州高職院校的制度文化融合

文化只有被認同了才有意義。制度文化是學(xué)校各種制度與社會關(guān)系的總和，作為校園文化的一個組成部分，它既是精神文化的產(chǎn)物，又是物質(zhì)文化的工具，在協(xié)調(diào)個人與群體，保證凝聚力方面有著不可或缺的顯著作用。建設(shè)高職院校制度文化，應(yīng)該充分考慮職業(yè)院校的特點和規(guī)律，既要科學(xué)規(guī)范，又要以人為本、注重創(chuàng)新。

蘇州高職院校在進行制度文化建設(shè)時，可以按照高職教育規(guī)律和自身特色融入“崇文睿智，開放包容，爭先創(chuàng)優(yōu)，和諧致遠”的“蘇州精神”。首先要構(gòu)建管理制度文化的理念。可以把“蘇州精神”融入到自己的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、辦學(xué)任務(wù)、管理理念等方面，使得在治校的過程中既有章可循、有規(guī)必遵，又使之成為體現(xiàn)學(xué)校特色的校園精神，得到師生員工的共同認可，成為全體成員共同遵守的信條。其次要以人為本，和諧致遠。在制度文化建設(shè)過程中，一方面要以人為本，科學(xué)合理地制定各項政策，既有利于學(xué)校發(fā)展，又讓師生對學(xué)校產(chǎn)生認同感、歸屬感、與學(xué)校共榮辱。另一方面，要注意創(chuàng)新性。既要保持制度的連續(xù)性，也要使制度和學(xué)校發(fā)展新形勢相適應(yīng)。

例如，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以特色興校，不斷健全和完善產(chǎn)學(xué)研合作管理制度和運行機制，既讓企業(yè)參與到學(xué)校育人的全過程中來，也鼓勵學(xué)校教師參與企業(yè)經(jīng)營，幫助解決企業(yè)問題，更保障了學(xué)生在真實或模擬真實的環(huán)境中掌握職業(yè)技能，充分保障學(xué)校和合作企業(yè)的利益，實現(xiàn)了校企互惠雙贏，為蘇州輸送了大量滿足企業(yè)需求的技術(shù)人才。

（四）“蘇州精神”與蘇州高職院校的行為文化融合

行為文化是較特殊的文化形態(tài)，它以“動態(tài)”的形式出現(xiàn)，是在校園文化映射下師生員工的具體行為，它既影響著校園精神文化、制度文化和物質(zhì)文化等靜態(tài)形式的文化，反過來又創(chuàng)造著這些靜態(tài)文化，所以，行為文化既需要維護也可以塑造。

將“蘇州精神”融入到蘇州高職院校行為文化中去，可以從以下兩個方面著手：首先，在學(xué)校進行的各類教育實踐活動中，緊密與蘇州文化聯(lián)系。比如，在理論課的授課中提升與地域文化聯(lián)系，強化對地域文化的理解；在學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)中闡釋企業(yè)文化，把握和理解職業(yè)特色；密切產(chǎn)學(xué)合作，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的融合等等。其次，在日常生活工作中，加強教師與學(xué)生的行為文化建設(shè)。例如在組織指導(dǎo)學(xué)生文娛活動中融入地域文化特色，或在教育宣傳活動中深化對“蘇州精神”的理解等等。

如蘇州工藝美術(shù)學(xué)院于2005年成立了文化藝術(shù)中心，深刻把握“蘇州精神”的豐富內(nèi)涵，開展高雅藝術(shù)進校園活動以及全省藝術(shù)展演工作，師生從“昆曲專場”等活動中感受到美麗的蘇州文化精神。又如蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“我在乎你”為核心理念，以“為學(xué)生服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)，為地方服務(wù)”為基本理念，以吳文化傳承基地為載體，以科技創(chuàng)新為重點，以學(xué)生社團建設(shè)為抓手，組織開展大量文化特色活動。蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院在長期教育實踐中，積極宣傳吳文化，形成適應(yīng)地方性文化要求的校園文化建設(shè)體系，沿用與“蘇州精神”相一致的吳文化精神，積極營造崇文的校園文化氛圍。

“蘇州精神”與蘇州高職院校校園文化建設(shè)有著相輔相成的關(guān)系。融入“蘇州精神”，能夠豐富蘇州高職院校校園文化內(nèi)涵，提升蘇州高職院校校園文化建設(shè)；融入“蘇州精神”，能夠發(fā)揮高職院校校園文化育人功能，引領(lǐng)蘇州高職學(xué)生發(fā)展職業(yè)技能，創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)能力；而加強蘇州高職院校校園文化建設(shè)能夠傳承、弘揚“蘇州精神”，向企業(yè)、社區(qū)、社會輻射“蘇州精神”。把“蘇州精神”融入到高職院校校園文化的培育中來，一方面可以提高高職院校自身軟實力，增強自身的競爭力；另一方面也可以為蘇州的發(fā)展提供強有力的人才保證，為蘇州文化發(fā)展提供必要的支撐和動力。

［1］姚海濤.高職院校校園文化建設(shè)理論與實務(wù)［M］.北京：科學(xué)出版社，2010.

［2］郭美霞.踐行“城市精神”是大學(xué)的文化擔(dān)當［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報，2012（6）：143-145.

［3］王晉.城市精神和大學(xué)精神關(guān)系之探討［J］.江蘇高教，2012（4）：26-28.

［4］王雪梅.論高品位校園文化的培育［J］.理論月刊，2009（3）：102-104.

［5］林映梅.城市精神的文化解讀［J］.教育文化論壇，2011（6）：59-61.

責(zé)任編輯韓云鵬

馮雁（1975-），女，遼寧綏中人，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為高等職業(yè)教育、傳播學(xué)。

江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“城市精神融入高職校園文化建設(shè)研究——以蘇州市為例”（編號：2013SJD880046），主持人：馮雁。

G717

A

1001-7518（2016）17-0054-04