讀詩(shī)筆記

□簡(jiǎn) 明

讀詩(shī)筆記

□簡(jiǎn) 明

詩(shī)歌的殿堂不是用形容詞堆砌而成的，詩(shī)歌與形容詞幾乎沒(méi)有任何關(guān)系。詩(shī)歌是連體的意象，是詩(shī)意與詩(shī)意之間的聯(lián)盟，是一個(gè)名詞與另一個(gè)名詞所組成的神秘“王國(guó)”。然而，我們常見(jiàn)的卻是：一些立志想成為詩(shī)人的人，他們總是不得要領(lǐng)地推著滿滿一車的形容詞，像農(nóng)人推著糞車，汗流浹背地奔向詩(shī)歌的田野。

悖理是思想的極端，它超越思維，如同冰峰上的雪蓮，孤高凌駕于世，它的綻放不是為了炫色，而是為了絕塵。在悖理背后，深邃往往以幽默乃至荒謬的方式，替代邏輯。

剪裁，就是剪裁掉一件上衣或褲子以外的布料，成全上衣或褲子。也許這塊布匹足夠大，足夠裁剪出三件上衣或兩條褲子，但那是下一次下下一次的剪裁。對(duì)詩(shī)歌的剪裁，并非為了使詩(shī)歌更像詩(shī)歌，恰恰相反，需要剪裁掉的是：更像詩(shī)歌的那一部分。

一首詩(shī)，無(wú)論長(zhǎng)短，真正具有發(fā)現(xiàn)意義或核價(jià)值的段落，絕對(duì)不會(huì)超過(guò)三行。其他部分，要么迎合形式，要么狐媚詞匯。對(duì)詩(shī)人而言，語(yǔ)言上的潔凈與舍棄，相當(dāng)于皇帝舍妃子。

詩(shī)歌之精要，就是一個(gè)字：減。把“一籃子”水果擺上桌，則“一籃子”是對(duì)果園之減；取一只蘋果、兩枚香蕉、幾顆草莓，制成果盤，則果盤是對(duì)“一籃子”水果之減。詩(shī)的技法就是十行去九行。智力不夠的人，才將事情搞得很繁復(fù)。

藝術(shù)鑒賞，是個(gè)性對(duì)個(gè)性的激越發(fā)現(xiàn)，激越感召和認(rèn)知。如同饅頭喜歡紅豆腐，而大蔥喜歡白豆腐一樣。任何人都無(wú)法改變，這種經(jīng)驗(yàn)的“嗜好”。

病句往往在“大處”遵循文理，在“小處”破壞文理。病句的制造者不是低能，就是大師。詩(shī)歌其實(shí)就是：放對(duì)了地方的病句。

象征與暗示是藝術(shù)表現(xiàn)能力的終極手段。暗示的對(duì)面是鏡子，鏡子里的那個(gè)人叫象征。

詩(shī)歌的悖理，與數(shù)學(xué)的悖理或科學(xué)的悖理一樣，都有著深邃、誘人的光芒。數(shù)學(xué)家說(shuō)一個(gè)證明如果需要五個(gè)條件，它肯定錯(cuò)了，真正優(yōu)秀的思想都能夠簡(jiǎn)化，并能夠解決原定義之外的問(wèn)題；科學(xué)家說(shuō)：假設(shè)一個(gè)與金字塔相同大小的鐘，一年敲一下1000年后，鐘里的布谷鳥(niǎo)才會(huì)自己飛出來(lái)；評(píng)論家說(shuō)：辯論術(shù)設(shè)法讓對(duì)方閉嘴，釣魚(yú)術(shù)設(shè)法讓對(duì)方張嘴；外交官說(shuō)：為了瓜分女人的戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，而為了瓜分天下的戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的。如出一轍。

臃腫的詞藻，如同一個(gè)人腳穿三雙皮鞋、頭戴兩頂禮帽，招搖過(guò)市；它們?cè)谠?shī)歌或詩(shī)意建設(shè)中虛無(wú)縹緲的裝飾性，濫用了詞匯的修辭功能，鋪陳與傳達(dá)的本末倒置非常有礙觀瞻；正如生活中，我們發(fā)現(xiàn)：一事無(wú)成的人往往最忙碌。

高貴不是貴族。高貴拒絕虛偽、低劣與粗俗，不拒絕真實(shí)、貧窮與世俗。高貴呈現(xiàn)內(nèi)心的向度。高貴并非精神元素中必不可少的惟一要素。更多的人吃著喝著，活著笑著或哭著，無(wú)所謂高貴卑賤。人，可以不高貴，不可以不吃不喝；詩(shī)人可以不吃不喝，但不可以不高貴。高貴不是詩(shī)歌建筑中的必需品，她更像奢侈品。對(duì)詩(shī)人而言你也許一生都不會(huì)與她相遇，但你做夢(mèng)都想著那一刻。

細(xì)節(jié)與細(xì)節(jié)之間，不僅構(gòu)成時(shí)間關(guān)聯(lián)，更重要的是，它們之間構(gòu)成邏輯關(guān)聯(lián)。即便如此，細(xì)節(jié)仍然是時(shí)間流程中，最具參考價(jià)值和獨(dú)立品格的。平庸，是因?yàn)橐欢僭俣乇恢貜?fù)。惟有細(xì)節(jié)是無(wú)法模擬和重復(fù)的，細(xì)節(jié)刷新生活。

原創(chuàng)陣地

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