論大眾文化對青少年生命價值觀的影響及引導*

梅 萍 羅 佳

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【倫理與道德】

論大眾文化對青少年生命價值觀的影響及引導*

梅 萍 羅 佳

文化是影響個體生命價值觀形成的重要條件。大眾文化作為新時代的一種重要文化形態和普遍的文化現象，不僅成為青少年生命價值觀生成的重要載體和文化場景，而且推動了青少年生命價值觀向世俗化、平面化與多元化方向發展。與主流文化、精英文化相比，大眾文化對青少年生命價值觀的影響具有獨有的特征：影響內容現實化；影響領域生活化；影響時空交錯化；影響方式感性化；影響過程潛移默化。對此，教育者必須采取有效措施，用社會主義核心價值觀引領大眾文化，借鑒大眾文化的傳播模式，回歸教育本真，凸顯生命關懷，推動青少年生命價值觀的健康成長。

大眾文化；青少年；生命價值觀

青少年是大眾文化最熱情的追隨者、最狂熱的消費者、最積極的創造者之一，是當代中國大眾文化最為重要的主體力量。他們是社會上思維異常活躍、反應特別敏銳的特殊群體，正處在求知、求樂、求新、求奇的年齡段，與大眾文化之間有一種近乎天然的“親緣”關系。隨著新媒體的出現和同輩群體的交互影響，青少年與大眾文化的聯系更加緊密，青年文化、網絡文化、大眾文化表現出強烈的你中有我、我中有你的互滲互透態勢。大眾文化本身就蘊含著某種價值訴求，其內在的價值觀以一種喜聞樂見、娛樂化、多樣化的方式潛移默化地影響著青少年，制約著其生命價值觀的形成。

一、大眾文化對青少年生命價值觀的影響

大眾文化主要是指“以大眾媒介為手段、按商品規律運作、旨在使普通市民獲得感性愉悅的文化形態，包括暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等”①。在當代中國的社會文化背景下，除了主流文化、精英文化對青少年生命價值觀進行顯性的、正面的、主導的影響外，集審美感性、娛樂消遣、輕松活潑于一體的大眾文化，對青少年生命價值觀的影響在廣度、深度上正在不斷擴展與延伸，并成為教育者關注的重要對象。

1.大眾文化成為青少年生命價值觀塑造的重要載體

青少年在未進入成人社會之前，他們的人格追求和價值觀大都源自家庭、學校、書本、朋友、主流社會意識形態或主流輿論。而家庭、學校以及社會媒體影響一般采取文化的表達方式。文化的內核是價值觀，許多文化現象、文化活動、文化商品本身蘊含著、折射著價值內涵，一旦這種文化被受眾接受，其蘊含的價值內涵也就成為受眾價值觀的重要來源。青少年是大眾文化的主要受眾，他們之所以喜愛和選擇某種大眾文化，不僅在于大眾文化的娛樂性，更在于在某種意義上，大眾文化承載了他們復雜的生命情感表達和宣泄，承載了他們對生命的思考，對自我身份、人生意義、人生目標、生活感受的期待與體驗。不少青少年試圖通過通俗的大眾文化媒介搭建一條從校園通向社會人生大舞臺的橋梁，了解現實人生真相，思考人生問題。在大眾文化的世俗生活氣息里，他們感受到了生命之輕；在大眾文化的現實批判里，他們思索著生命之重；在大眾文化的未來幻想里，他們的創造欲無限勃發。在欣賞、探究、感悟、思考的過程中，青少年的生命價值觀在潛移默化中得到調整、修正與形成。如今，青少年飽受急功近利的市場經濟、多元文化、海量信息的困擾，不少人面臨升學、考試、就業甚至生存的重壓，迷茫、浮躁和焦慮等情緒令青少年弄不清“我是誰”“我屬于哪里”“我該走向何方”。于是，反映青春夢想、情感、勵志等主題的大眾文化就成為青少年尋求身份認同和情感認同的重要載體，承載著青少年的生命熱望。如影視文化中的“穿越熱”承載著青少年對現實生命的不滿和逃避，對美好愛情的向往和追求；時尚文化中的“酷”形象承載著青少年渴望獨立、與眾不同的生命風格；流行文化中的偶像崇拜則包含著青少年追求理想、渴望成功的愿望和“一夜成名”的心理。

2.大眾文化構成青少年生命價值觀生成的重要場景

生命價值觀的形成既是個體對自身的生活體驗和生活閱歷領悟思考的過程，也是主流社會價值觀對其施加影響的過程；既是社會政治生活和經濟生活在思想觀念領域的折射，也是歷史文化傳統的熏染。相比精英文化與主流文化，大眾文化借助傳媒的各種傳播模式，以其各種形態——藝術的、準藝術的、泛藝術的方式影響著青少年的思想、行為和生活方式，為青少年的成長創設了更大的智能發展空間和感性生活空間。如今青少年已不自覺地被鋪天蓋地的大眾文化所包圍和誘導，他們已學會根據自己的需要從不同的文化內容中選擇和吸取自己在課堂上得不到的東西。如用流行音樂來緩解現實生活的枯燥與壓力，以自己崇拜的偶像明星為榜樣激勵自己，從意義深刻的影視節目如《少年派的奇幻漂流》《士兵突擊》中尋找諸多人生啟迪，從不同的時尚裝扮中演繹青春期的活躍與叛逆，從動漫表演中體會到不同的文化，在遇到挫折時從勵志的暢銷書中獲取正能量。可以說，大眾文化所帶來的大量文化信息、文化內容、文化思想，使青少年接觸到不同思想文化的交融和碰撞，也使青少年在對不同價值的評價和思考中確立了多樣化的價值觀念，大眾文化已經成為青少年生命價值觀塑造的重要文化場景。當前，塑造青少年生命價值觀的最大文化場景是網絡文化。青少年有著豐富的情感和敏感的內心，渴望傾訴，渴望交流，但心靈的閉鎖性又使得他們不愿讓自己的精神世界直接暴露于師長和他人面前。此時，網絡文化就為青少年提供了一方自由而隱秘的天地，給了他們一個傾訴發泄的空間。網絡文化用不同的視角、文字、音樂和畫面，剖析不同的靈魂與心態，展現不同的個性生活與社會景象，使青少年在其中盡情地體驗理想中的現實世界以及現實中的理想世界。更重要的是，在網絡文化中能展示自我，讓壓抑的心靈釋放，讓自我的個性張揚。可以說，網絡文化的包容與開放為青少年自由獨立的生命價值觀的形成提供了平臺和空間。但網絡也是一把雙刃劍，青少年如果沉迷于網絡和網絡交往，脫離成長的群體環境和人際交往圈，就會缺乏集體歸屬感、安全感和現實依賴感，陷入恐慌、孤寂、自閉和抑郁中，缺少生活情趣。

3.大眾文化推動青少年生命價值觀向世俗化、平面化、多元化方向發展

雖然媒介及其傳播系統本身是中性的，與意義無關，但媒介內容及其消費的方式卻涉及意義與價值問題。中國自從大眾傳播媒介飛速發展以來，人們的思想就一直經受著來自四面八方的沖擊，各種思潮不斷涌現。在這些思潮中，對人們生命價值觀和生活方式影響最大的是消費主義思潮和后現代主義思潮。

消費主義指的是“一種價值觀念和生活方式，它煽動人們的消費激情，刺激人們的購買欲望，消費主義不在于僅僅滿足‘需要’，而在于不斷追求難以徹底滿足的‘欲望’。換句話說，人們所消費的，不是商品和服務的使用價值，而是它們的符號象征意義。‘消費主義’代表了一種意義的空虛狀態以及不停膨脹的欲望和消費激情”②。大眾文化無法回避的商業性特質，使其在傳播過程中總裹挾著一種消費主義的意識形態，一種物質主義和享樂主義的人生取向。電影、電視、網絡等通過塑造完美、虛擬的形象，不停地向青少年灌輸文化態度、價值觀念和生活方式，誘導青少年的消費欲望，強化青少年的消費主義取向。當前青少年中所表現出來的追求時尚、品牌和個性，盲目消費、超前消費、攀比消費的消費主義觀念與大眾文化的影響不無關系。快餐式、娛樂性、無深度、平面化，缺乏崇高感、使命感、道德感的消費文化適應和滿足了商品社會中青少年追求功利、尋求新穎、渴望享受、表現自我的價值觀念的內在要求。但當這種文化把無節制的消費、無度的物質享受和無止境的消遣當作人生的最大意義和幸福時，它對人的尊嚴、價值、自由和生命的終極關懷就蕩然無存，從而使青少年陷入一種“我所占有和所消費的東西即是我的生存”③的精神貧乏和心靈空虛的疲軟狀態之中。

后現代主義是依靠大眾傳媒深入影響青少年價值觀念和生活方式的又一重要社會思潮。現實生活中消費主義、娛樂主義、虛無主義和“神馬都是浮云”“打醬油”等網絡流行語都與后現代主義思潮影響有關。后現代主義直面現代社會的弊端，挑戰傳統、強調差異、高揚人性、尊重自然界一切生命，對青少年自我意識的覺醒、個性的張揚、情感的豐富、寬容美德的形成起到了極其重要的促進作用。但是后現代主義的“無中心”“無基礎”“無權威”“無真理”“無本質”的理論和“怎么都行”的方法，卻使青少年失去了賴以存在的一元論基礎和核心價值觀念，同時也就喪失了自己的精神家園和心靈港灣。后現代主義在價值取向上的重要特點是放逐理想、消解責任、求異多元等。在后現代思潮的影響下，不少青少年丟棄了對理性、理想、真理的追求，僅滿足于平面化的現實享受，價值觀念日趨多元化，人生意義庸俗化，生命的意蘊被遮蔽。

二、大眾文化對青少年生命價值觀影響的特征

文化是影響個體生命價值觀形成的重要條件之一。文化蘊含著價值觀，承載著價值觀，又影響著價值觀的生成。大眾文化作為新時代的一種重要文化形態和普遍的文化現象已經滲透到各個階層、各個角落，并以其特有的商業性、娛樂性、流行性、普及性影響著青少年對生命的思考與追問。與主流文化、精英文化相比，大眾文化對青少年生命價值觀的影響具有獨有的特征。

1.影響內容現實化

大眾文化對青少年生命價值觀的影響是現實性的而非終極性的。受經濟快節奏發展的影響和商業利益的驅動，大眾文化從誕生之日起就具有文化快餐的速成性、便捷性、簡易性和易消費性的特點，它擺脫了舊有文化的沉重、深奧、曲折，采用淺顯的、現實的內容和直接的、快節奏的形式來傳播信息，娛樂大眾，受眾可以不用動腦子去分析，不用花心思去思考，只是盡情地讓情緒在最簡單最直白的狀態里獲得愉悅。“在青少年喜愛的流行文化快餐中，無論是漫畫書、魔幻小說、青春讀物，還是商業影視劇、網絡小說、網絡歌曲，無一例外地迎合了這樣一種特征，即：在內容上表現為現世性、日常性和大眾性；在形式上表現為參與性、世俗性和公開性；在藝術風格上表現為簡單性、貼近性和世俗性。”④大眾文化這種現實化、世俗化的內容滲透到青少年的生命價值觀中，使青少年的生命價值觀也日漸向現實化、世俗化方向發展。部分青少年在對當代大眾文化的狂熱消費中，不再盲目崇拜領袖，而是開始用一種自我的態度、審視的眼光去分析、判斷、取舍他們所遇到的人生和社會問題，更加關注大眾文化所褒揚的現實生活和成功人士，更加推崇具有時代感的明星偶像，也更加追逐大眾文化所宣揚的物質與欲望，高揚世俗的幸福生活。

2.影響領域生活化

大眾文化對青少年生命價值觀的影響不是通過直接的教育與啟蒙，而是通過對青少年生活方式的影響而發揮效力。大眾文化的娛樂性和平民性豐富了青少年的生活空間，拓寬了青少年的生活視野，為青少年提供了寬松的生活環境，使他們的生活色彩斑斕。青少年的日常生活已離不開大眾文化：流行文學、通俗讀物是青少年的主要閱讀對象；卡通片和流行音樂是青少年的主要視聽對象；電腦、手機、IPAD是首選的消閑工具。在學校，各種制作快、容量小、時尚新潮的漫畫書、圖文書、校園青春讀物、名著縮寫本、袖珍型“口袋書”等成為青少年的最愛。青少年的服飾也透露著文化的流行氣息，有的以成人文化的服飾體現成長的自信，有的以反叛性的服飾表達成長的煩惱，有的以偶像族的服飾體會追星的感覺。青少年個體之間的交往，除了以學習任務作為話題外，較多的是以自己的文化生活作為主題。即使班級、小組集體活動以及各種社團活動也往往成為大眾文化的盛會，如“流行歌曲大擂臺”“影視知識比賽”“明星模仿秀”“時裝秀”。可以說大眾文化已經滲透到青少年的點滴生活中，輕而易舉地俘獲著青少年的思想和情感。它既讓青少年壓抑的心靈得以釋放，自我的個性得以張揚，沉重的學習和競爭壓力得以緩解；同時也使得青少年在追逐感官娛樂的快餐生活與虛無縹緲的精神向往中消解著對人生理想的追求，逃避著對社會責任的擔當，走向了一種消費主義與享樂主義。

3.影響時空交錯化

大眾傳播的現代發展，以電視、電腦、手機和網絡構成了后信息社會的視覺文化。在視覺文化中，信息技術無孔不入地改變著人們的聽覺、視覺、知覺和感覺。大眾媒體尤其是互聯網的廣泛使用在一定程度上改變了人們對于時間概念和空間距離的理解，封閉傳統的生活空間演變為多元開放的文化市場。當下，很多青少年都擁有QQ空間和博客等，在這類個性化的網絡空間里，他們可以任意馳騁，毫無顧慮地展現自己，這在一定程度上促進了青少年的自我認知和自我實現。但時空交錯、魚龍混雜的數字化、信息化也不斷侵蝕著青少年的生活世界，使他們逐漸失去正常的感知、判斷、評價能力。繁榮的網絡文化已把大量不健康的信息、虛假信息、垃圾信息，西方發達國家的生活方式、價值觀念帶到了個體生活中，不少青少年不加選擇也不知如何選擇，要么迷茫，不知所措；要么全盤吸收，世界觀、人生觀、價值觀逐漸發生扭曲和錯位。

4.影響方式感性化

大眾文化產生之前，文化之于人的精神領域，具有超越、凈化、理性、自由等功效。如今的大眾文化為了迎合人們的消費心理，更多的是為公眾提供消遣、休閑和娛樂，使他們獲得輕松的滿足、感官的愉悅、精神的慰藉。這就使得大眾文化難以像經典文化那樣承載深刻的歷史使命和理性批判精神，文化原有的教育、凈化、提升、超越等功能被逐漸弱化。有學者評價當前的大眾文化，“審美已不再追求精神的理想性和價值的深度，而是追求‘現實原則’和‘快樂原則’驅動下的感性形象；不是注重對文化意義的思考，而是注重對文化的直觀性體驗”⑤。在對大眾文化的直觀性體驗中，青少年很容易迷失在大眾文化所構建的平面化、平庸化和享樂主義的感性世界里，沉溺于從各種感性的形象中所獲得的感官愉悅，其人生價值取向也相應地表現出明顯地重當下“感性”而輕終極“理性”、重感官“反應”而輕理想“價值”的感性化特征。有的青少年僅為活著而活著，他們懷疑理想的現實價值或批判理想的崇高性，慣于虛擬空間，疏離真實生活環境，討厭枯燥乏味的學習生活；其生命觀缺乏熱切期盼和意義趨赴，整天說“無聊，沒勁”，認為“活著沒意思”“生活沒有什么令人激動的東西”等。

5.影響過程潛移默化

文化是人創造的，但人類一旦創造了文化，這種文化又會反過來影響、塑造甚至改變人類。文化無處不在地對人們的思想、行為進行暗示、導向和規范，這一切常常是在不知不覺中進行的。青少年在社會化過程中，通過各種各樣的渠道，接受文化中的思維習慣、情感模式和行為規范，經過潛移默化的內化過程，沉淀于潛意識的底層，支配著自身的行為。相比精英文化和主流文化，大眾文化更以其愉悅、宣泄、刺激等元素吸引著青少年，以其傳播方式和接受方式的即時性、廣泛性、參與性和非地域性滲透到青少年的日常生活中，青少年在觀看大眾文化作品或參與大眾文化活動時往往會不知不覺地接受其作品背后價值觀的影響，也往往會無意識地模仿其中的思想、行為和感情。這種模仿既有表層的對人物服飾、舉止的模仿，也有深層次的對生活方式和價值觀念的認同。如大眾傳媒信息中充塞的暴力內容、暴力情節對青少年的生命意識就產生了潛移默化的影響。青少年剛接觸暴力與血腥場面時是恐懼的、害怕的，可暴力信息接觸多了，慢慢地就會感覺到很刺激、很興奮，到最后對死亡就變得很麻木，認為重啟游戲，換個影片，死者自然會死而復生。研究表明，長期觀看暴力卡通、暴力影視劇，沉溺暴力游戲的青少年會逐漸喪失感受同情和傷痛的能力，他們會把對劇中生命和游戲中生命的漠視態度沉淀到自己的人生觀、價值觀中，最終走向對現實生命的冷血。

三、加強對大眾文化的引導，推動青少年形成健康的生命價值觀

大眾文化對青少年生命價值觀的影響是多元的、現實的、廣泛的、潛移默化的，教育工作者需要關注這種影響的廣度和深度，并采取有效措施促進大眾文化更好地服務于青少年的健康成長。

1.明確大眾文化合理的價值定位和歷史坐標，用社會主義核心價值觀引領大眾文化的健康發展

我國大眾文化的價值定位問題其實就是它的政治價值和商業價值、教育功能和娛樂功能、社會效益和經濟效益之間的關系問題。有許多學者都提出，大眾文化中的許多作品，如青春讀物，“似乎愈益走向淺薄化，在注重娛樂功能、注重輕松、注重即時性、一次性和消費性的同時，卻使得文化、價值、終極關懷日益邊緣化了”⑥。2014年10月15日，習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會并發表重要講話。他指出，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。他還強調，一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品，文藝不能當市場的奴隸，不要沾染了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。⑦習近平的講話給大眾文化的發展指明了方向。大眾文化雖然在本質上具有商業性、流行性、娛樂性、通俗性的特征，但在某些方面也具有積極意義和教育意義，其提倡自由、張揚個性、彰顯力量、凸顯人性的主題貼近青少年的生活，能夠與他們產生共鳴。因此，教育者要著眼于青少年的生命發展需要，將大眾文化的積極因子傳遞給學生，使其成為青少年生命成長的精神文化資源。為此，在輿論導向上，要用主流文化引導大眾文化，保證其正確的價值導向。當代中國主流文化，就是中國特色社會主義文化，它既是國家的根本意志、文化取向和價值觀的反映，又是現代化建設的行動指南。其所倡導的社會主義核心價值觀是國民的精神紐帶，是社會發展的價值追求、價值取向和價值規范，必須充分發揮好社會主義核心價值觀對大眾文化的引領作用，把它融入大眾文化的創作、生產與傳播中，使青少年在接受大眾文化的同時自然而然地接觸到主流文化的核心理念，潛移默化地受核心價值觀的影響并予以認同，從而形成正確的人生觀、價值觀。

2.直面生命困惑，教育回歸本真，凸顯對青少年生命意義的價值關懷

青少年受到自身年齡、閱歷、理解能力、生活范圍、交流對象等方面的局限，單靠自己有限的經驗和理解能力，很難探索到生命的真諦。他們對自己行為做出的理解往往是以自我需要和自我經驗為中心的、感性的、受時空限制的。正由于此，大眾文化對青少年的影響更多是世俗的、直觀的、感性的，缺乏意義思考與終極關懷。為此，教育者要對青少年的生命發展給予理性的、系統的指引。當代青少年身處教育發展最快、變革最多的時期，系統的學校教育尤其是自小學開始的品德教育、思想政治教育、人生觀教育，對青少年的人生取向與生活態度起到了塑造、引導的作用。但十余年來，受經濟優先、物質至上、科技驅動、技術至上等工具理性的影響，教育的育人職能有所削弱。魯潔教授直言：“當今的教育從根本上偏離了它本真的意義，成為了一種在工具理性操作下的功利主義教育。”⑧無論是教育觀念、教育目標還是教育內容，都更重視學生對知識和技能的掌握程度，忽視了學生生活的意義，缺少對他們生活世界和心靈世界的關注。部分青少年出現的網癮、厭學、逃課、炫富、追星、犯罪、自殺等現象，實際上折射出青少年面對學習和生活壓力時的焦慮、人生理想的虛幻、人生態度的迷茫、人生意義的喪失。2000年4月，在北京舉行的第二屆中美精神病學學術會議上的一份資料顯示，在中國，15至35歲人群死亡的第一位原因是自殺，尤其令專家震驚和關注的是，青少年自殺呈明顯的低齡化趨勢。即使已經過去了15年，這種趨勢仍在蔓延。更糟糕的是，他們的自殺心理與行為又與大眾文化的傳播有著千絲萬縷的聯系。作者在全國17所高校2591名大學生的調查中發現，31.5%的人認為“網絡QQ群傳播絕望情緒如同傳染病，有時會使一個人的自殺演變成多個人的行為”；34.7%的人認為“網絡游戲中的‘死而復生’容易讓青少年失去對真實生命的敬畏”；60.7%的人認為“我是從電視、電影和自殺事件報道中了解到自殺手段的”。伴隨電腦、IPAD、手機終端的運用，已出現了青少年通過互聯網直播自殺、相約自殺和集體自殺的事件。自殺的根源在于他們已經不再認為自我存在是有價值的，看不到自我生命的意義，結束生命要比自我否定來得更為容易和清楚。對此，教育迫切需要回歸教育本真，重視對學生生命的啟迪，把教育從工具理性中解放出來，提升為一種發展生命、超越生命的“成人”(非“成器”)教育，養育人的精神，發現人的價值，完善人的個性，培養人的信仰，提升人的境界，從而為提升青少年的生命質量做好準備。

3.以大眾文化為載體，拓展青少年生命價值觀教育的渠道

大眾文化自誕生之日起，就像一只巨大而看不見的手，對大眾的思想觀念和生活方式產生著潛移默化但卻十分深刻的影響。特別是那些被稱為是“熒屏育成的一代”的青少年，他們很多價值觀念直接來自于影視傳播的大眾文化。與傳統的強制性灌輸相比，大眾文化的非強制性和情感性更能滲進青少年的價值判斷與行為選擇中。大眾文化常常比抽象的說教更有說服力，更能從情感上打動人。基于此，青少年生命價值觀教育可以廣泛借鑒和利用大眾文化的傳播模式，學習大眾文化的“化人”方法，將教育內容滲透于各種大眾文化作品之中，以此來增強教育的吸引力和滲透力。其一，利用網絡文化的多樣形式。網絡以聲音、圖像、文字等多種傳播方式激活青少年的認知模式，以豐富多彩、生動活潑的形式給青少年造成鮮明清晰的視覺印象，使生命教育更加鮮活、貼心。其二，開啟文化經典的生命智慧。相比“碎片化”的閱讀，經典名著的潛心研讀更能開啟生命大智慧。要引導青少年閱讀經典，如馬克·吐溫的《熱愛生命》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》、史鐵生的《我與地壇》等，使他們不僅能夠享受到優良的文學藝術熏陶，還能夠親近這些作家永不屈服的靈魂，喚醒他們內心深處對生命的敬仰與贊嘆，激發他們的人性情懷、意義思索和社會責任感。其三，把握時尚文化的生命意蘊。時尚是一種個性追求，崇尚標新立異，不斷創新、不斷超越是時尚之所以保持旺盛生命力的根本。走進時尚，可讓時尚引導青少年體驗生命的活力，感悟生命的風采。如“街舞”可以讓青少年在舞動中體驗到創造的幸福，而滑板運動更是由于它的高難度，可以使青少年不斷獲得高峰體驗，享受到成功的喜悅。其四，挖掘影視文化的生命情感。卡通片《海底總動員》、法國電影《帝企鵝日記》、日本電影《導盲犬小Q》等都是深受青少年歡迎的好電影，組織或指導青少年欣賞這些優秀影視作品，可以讓他們從中感受到生命的可貴，引導他們的生命情感變得樂觀積極、豁達寬容、富有愛心。其五，實現偶像文化的生命激勵。偶像的力量是無窮的，它展示的巨大號召力和鼓舞力往往是家庭、學校和政府行為無法匹敵的。青少年易于接受和仿效偶像身上所代表的道德情感和時代活力。教育者要充分利用青少年對偶像的崇拜心理，善于發現偶像身上的閃光點(如堅持、執著、敬業、有愛心、奉獻等)，用偶像真實、生動、豐富的人格魅力，激勵青少年樹立自己人生的奮斗目標，并像偶像一樣，笑對人生挫折，服務社會公益，積極健康地成長。

注釋

①王一川：《大眾文化導論》，高等教育出版社，2009年，第27頁。②王寧：《消費社會學》，社會科學文獻出版社，2001年，第145頁。③[美]埃利希·弗羅姆：《占有還是生存：一個新社會的精神基礎》，關山譯，上海三聯書店，1989年，第77—78頁。④高震、劉路：《電視綜藝節目的文化解讀》，《中國電視》2002年第3期。⑤孟繁華：《眾神狂歡》，中國編譯出版社，2003年，第236頁。⑥邵敏：《青春讀物：且看誰向潮頭立》，《中國青年報》2006年8月22日。⑦《堅持以人民為中心的創作導向 創作更多無愧于時代的優秀作品》，《光明日報》2014年10月16日。⑧魯潔：《教育的返本歸真》，《華東師范大學學報》2001年第4期。

責任編輯：思 齊

The Influence and Guidance of Mass Culture on Adolescent Life Values

MeipingLuoJia

Culture is a significant factor in affecting the formation of individual life values. Mass culture is an important cultural form and widespread cultural phenomenon in the new era. It has not only become an important carrier and cultural scene that generated adolescent life values, but also promoted its secularization, complanation and diversification. Compared with the mainstream culture and elite culture, mass culture′s influence on adolescent life values has unique features: realistic content, life-based field, patio-temporal crisscross effect, sentimental approach, and osmosis process. Therefore, educators must take effective measures to guide mass culture with the socialist core values, use the mass culture transmission mode for reference, return to education nature, highlight the life care in educating, and to promote the healthy growth of adolescent life values.

mass culture; adolescent; life values

2015-11-23

教育部人文社會科學研究規劃基金一般項目“大眾文化對大學生生命價值觀的影響及教育策略研究”(13YJA710031)；湖北省教育廳哲學社會科學研究重大項目“‘90后’大學生生命意識與人生態度狀況及引導研究”(14zd037)。

梅萍，女，華中師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師(武漢 430079)。

B82

A

1003-0751(2016)01-0095-06

羅佳，女，華中師范大學馬克思主義學院博士生(武漢 430079)。