道家生態哲學的現代觀照

山東 劉雪芹

道家生態哲學的現代觀照

山東 劉雪芹

古典道家崇尚自然，強調以主客交融和人性的方式來認識和對待自然，關注人與自然的和諧相處。這種思想在生態危機日益嚴重的今天有著重要的現實意義。

古典道家 人與自然 和諧

中國傳統文化中，道家提出了最深刻的哲學思想，其中包含著寶貴的生態文化思想，如生態哲學、生態倫理、生態價值、生態社會、生態消費、生態人生、生態美學等思想。老莊思想深邃浩渺，博大精深，筆者試圖結合當下共建和諧社會的時代語境，重新思索古典道家人與自然和諧共榮這一深刻而珍貴的哲學命題。

一、道法自然 天人合一

“天人合一”是中國哲學的主干和精華，這一思想也是道家道教典籍中反復強調的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第25章）道家認為，“道”不僅是世界的本原，而且是萬物運行的法則。“道”即自然是最高存在，具有至高無上的地位。《道德經．二十五章》說：“故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”這就決定了人與萬物、人與自然、人與世界的一源同體共生的格局。“道法自然”是老子生態觀的核心思想與根本規律。宇宙萬物的生成根源于自然，宇宙萬物的演化動力來源于自然，宇宙萬物相互關聯統一于自然，人類社會始終是自然界不可分割的一部分，這是《老子》關于“道法自然”的自然本體意識的基本內容。

天、地、人是一個統一的整體，是生態之“道”的自然系統，人與自然都是生態系統整體中的一部分，人并不具有至高無上的地位。但是隨著現代科學技術的發展，人類改造和控制自然界的力量可以說強大到了在某種程度上“隨人意志”的地步。然而，這種運用強大的科學技術力量，改造、主宰和統治自然的行為，已經遭到了自然界日益嚴重的反抗和報復，使人類生存環境急劇惡化，環境污染、生態破壞、資源短缺成為全球性的問題，已經嚴重威脅到了人類的生存和發展。在這樣的形勢下，反思道家“道法自然，天人合一”的思想，無疑將對幫助人類走出人與自然的“和諧困境”大有裨益。

二、道生萬物 萬物平等

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（《道德經》第四十二章）老子認為天地有始，萬物有母，它不是別的，是“道”。“道”是萬物之本原和根源。所謂“道生一”，“一”是什么？老子認為，它是“道”產生的混沌未分之氣，萬物由此產生和繁衍。莊子進一步作出解釋，人和世界萬事萬物都是由“氣”所產生的，萬物平等。“天地不仁，以萬物為芻狗”。（《道德經》第五章）老子認為天地對萬物無所私愛，一視同仁，天地萬物沒有伯仲高低之分，一律平等。即《莊子》所謂“天地與我并生，而萬物與我為一。”（《齊物論》）

生態倫理家余謀昌先生曾深刻指出，人的生命和自然界是相互依存的，人與自然作為完整的系統，人對自然的態度也就是對自己的態度，人對自然做了什么也就是對自己做了什么，人對自然的損害也就是對自己的損害。道家“道生萬物，萬物平等”的思想就是反對人類妄自尊大、以自己為中心、把大自然當成自己的征服對象的態度，反對人類僅為自己需要而掠奪自然的做法。而是主張以道觀物，以達到天人和諧。

三、無為而無不為

“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。”（《道德經》第三十七章）道對萬物的作用是以無為而任物自然發展的方式進行的，萬事萬物都在依照著他的規則得失。沒有欲望的泛濫妄作，天下自然是清凈平穩。這里的“無為”并不是消極地不作為，而是指順其自然，即不強作妄為、不做違反自然規律的事情。天道自然無為，人道應該遵從天道，以“無為”的態度去“為”， 行為處事不能違背事物發展的自然規律，不能強行干預，遵循自然發展的規律，才能水到渠成地實現“無為而無不為”。

在老子看來，個體生命的合規律而又合目的的自由發展地實現，是最高的美，也是最高的善。所以，“見素抱樸，少私寡欲”以保持人的清凈自然本性，是現代人極其需要的生活態度和修養。把無為、自然的境界當作一種理想的人生境界，力求人性的“返璞歸真”，這也正是道家自然無為思想在當今世界上日益為人們所關注的原因之一。

四、鑒古思今

現代化是一把雙刃劍，一方面它給人類社會帶來了巨大的物質財富，另一方面它又給人類的生存環境造成了巨大的災難。我國作為一個發展中國家，正處于從傳統農業社會向現代工業社會過渡的轉型期。發展仍然是我們的主題，我們一定要尋求生產發展、生活富裕、生態良好的最佳結合點，人與自然和諧相處，把握好發展的“黃金期”加速發展，否則就會掉入“發展的陷阱”中。

老莊道家思想，強調以主客交融和人性的方式來認識和對待自然，蘊藏著豐富的生態智慧。在今天社會轉型的特殊歷史時期，我們重新把握道家思想中的核心價值取向和思維方式，領悟和體會其超越時間和空間而具有的永恒價值和普遍意義，相信古典道家這一富有中國傳統文化特質的天人合一思維模式所蘊含的深意將在現代社會中發揮著重要作用。

[1]道德經.http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/ index.html.

[2]李澤厚，劉綱紀.中國美學史.[M]．安徽文藝出版社，1999．

[3]余謀昌.古典道家的生態文化思想[J] .煙臺大學學報，2006(1)．

[4]李玉用.一種嘗試抑或真正的對話[J] .理論學刊，2006(6)．

[5]陳水德.道家和諧生態思想的結構性分析[J]．安徽大學學報，2006(4)．

（作者單位：山東交通職業學院）