職業教育的要義：德技并舉
——黃炎培職業教育思想探新

左崇良

職業教育的要義：德技并舉
——黃炎培職業教育思想探新

左崇良

職業教育有異于普通教育，技術技能訓練是職業教育的特質。職業教育是面向人人的教育，道德培養是職業教育的靈魂。職業教育的本質是技術與道德的結合，德技并舉是職業教育的核心要義。職業教育的發展必須雙軌并行，技術訓練與職業道德只有同時兼顧，才能培養出德技雙馨的高素質職業人才。

黃炎培；職業教育；技術訓練；職業道德，德技并舉

黃炎培是我國職業教育的創始人和理論家，他在長期的職業教育實踐中，提出了一套獨具特色的職業教育理論，形成了較為完整的職業教育思想體系。黃炎培教育思想促進了我國職業教育的產生于發展，其中,對當前我國職業教育發展最大的啟示是：職業教育是針對普通職業、面向人人的教育，既要重視技能訓練，也不能忽視職業道德教育，職業教育的本質是技能與道德的結合，兩者缺一不可。

一、技能訓練：職業教育的特質

人類社會的生存和發展，必須解決衣食住行等問題，滿足社會成員的物質生活和文化生活的種種需要。為此，就需要人們去從事各種各樣的工作，從事各種專門的業務。職業，就是人們在社會生活中，對社會所承擔的一定的職責和所從事的專門業務。換句話說，職業是指從業人員為獲取主要生活來源而從事的社會性工作類別。而教育是培養人的社會活動，是新一代的成長和社會生活的存在與發展所不可缺少的手段，為一切社會所必需。研究發現，黃炎培的最大貢獻是提出了全面系統改革教育的思路。其教育改革主張的核心是溝通教育與職業，以建立適應中國社會需求、推動社會經濟發展、理論聯系實際的現代教育體系。[1]

職業教育，從廣義上講，是為社會培養各行各業所需的專業人才和勞動者的教育。狹義的職業教育是指使受教育者獲得某種職業或生產勞動所需要的職業知識、技能和職業道德的教育。黃炎培指出，職業教育不能閉門辦學、必須聯系社會的生產生活實際，以培養學生的實際工作能力。他還反復告誡人們：“辦職業教育，是絕對不許在書本里討生活的。所以，職業教育，絕對不許理想家和書呆子去干的”。職業教育的目的是培養各行各業的應用人才和具有專業知識技能的勞動者，與普通教育相比較，職業教育側重于實踐技能和實際工作能力的培養。

職業性是職業教育的本質屬性，技術技能訓練是職業教育的特質。職業教育的目的是為人們的職業生活做準備，而職業生活總是離不開具體的技能。所謂技術技能，指的是人們運用理論知識和經驗知識完成具體工作任務的活動方式。在現代社會中，每一種職業，每一份具體工作的完成都需要特定的工作技能，而工作技能注重于對某類活動經驗的培養和對完成此類活動方式的訓練。職業教育，不論是初等、中等或高等職業教育，都是培養一線的技術人員、管理人員、技術工人、新型農民以及其他勞動者，與一線職業的對口性很強，偏重理論的應用、實踐技能和實際工作能力的培養。

黃炎培長期致力于職業教育的實踐，其對職業教育的性質有很好的把握。在黃炎培看來，技術技能訓練是職業教育的立身之本，是職業教育區別于普通教育的特質。黃炎培職業教育思想盡管體系龐大，但有一個統攝全局、貫通前后的思想精髓，這就是“手腦并用”。“手腦并用”是技術型人才進行具體職業活動的特征，這一思想精髓貫通于黃炎培所倡導的職業教育的辦學宗旨和教育目的、教育內容、教學方法之中，其內涵要義是注重實用、注重技能，手腦聯動、做學合一。黃炎培十分重視實踐教學，提出“學而習，習而復學，使其所學與社會需要相配合，免蹈一般學非所用的流弊?！彼M而提議：“使讀書的動手，動手的讀書，把讀書和做工并起家來?！盵2]國外考察歸來，黃炎培在自己的職業教育辦學實踐中成功地運用工學結合、半工半讀的教學方式，為當時正在起步中的資產階級工商業培養了一批急需的技能型人才。

黃炎培的“手腦并用”的教育思想不僅直接推動了民國時期職業教育的發展，也間接地影響到新中國教育目標的制定，“教育與生產勞動相結合”。90年代，我國職業教育出現了一種新的層次——高職院校，成為職業教育的最高層次。高職院校的學生作為未來的“高級灰領”職業技能型人才，是我國現代化建設事業中的重要后備力量。他們不僅應具備良好的思想政治素質、扎實的文化底蘊和專業本領，而且更應具備從事職業活動，適應職業變化所必需的、過硬的職業道德及技能。職業院校是為社會和經濟建設第一線培養技能型專門人才的重要基地，職業教育必須強調學生的技能訓練，重視學生的實踐能力培養。當前我國職業教育的發展已經取得相當的成效，規模速度都是空前的，尤其是高職教育的跨越式發展，單從入學人數來看，高職教育已構成我國高等教育的半壁江山。這樣的景象表明，中國特色的高職教育具有強大的生命力，這是黃炎培以及與他同時代的人所無法想象的。但是，當今職業教育的發展仍然不能合理地滿足社會的需要，一方面，畢業生不能充分就業；另一方面，企業找不到高素質技能型人才。當前，職業教育的健康發展尚需借鑒黃炎培關于工學結合、手腦并用的理論和經驗，更多地融入實踐要素，培養生產、服務與管理第一線的技能型專門人才。而這種“一線人才”，不是單單依靠學歷教育在學校里就能培養出來的，他們需要也必須在生產和工作的實踐中獲得能力、提高能力。所以職業教育必須強化技能訓練，重視實訓、實習、實驗等實踐環節，加強職業教育與工作體系、工作過程的關聯度。

職業技能訓練成為高職院校人才培養工作中的重中之重，是高職院校提高人才培養水平的關鍵。實踐教學是高職院校辦學的“重頭戲”，是高職院校提高教學質量的根本，是培養學生實踐技能和創新品質的關鍵。2005年，全國職業教育工作會議明確提出要“加強職業院校學生實踐能力和職業技能的培養”，為了培養適應社會需求的“數以千萬計的專門人才和數以億計的高素質勞動者”，應當進一步探討職業技能培養的途徑和模式，以使高職院校人才培養工作中職業技能培養更加科學、規范和高效。如今，我國高職院校人才培養目標的定位是“培養面向生產、建設、管理、服務第一線需要的‘下得去、留得住、用得上’，實踐能力強、具有良好職業道德的高技能人才”。高職院校要以培養技能型、應用型人才為目標，在教育教學中要突出技能、技藝和技術，在教學實踐中要凸顯“職業能力”培養。

二、道德培養：職業教育的靈魂

道德是人類社會特有的現象，是為人處世的行為準則。職業道德是從職業活動中引申出來的，與人們的職業生活緊密聯系在一起?！豆竦赖聦嵤┚V要》指出：“職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則?！睋Q句話說，職業道德是指從事一定職業的人們在職業生活中所應遵循的道德規范以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。職業院校擔負著我國廣大新型勞動者的培養和教育工作，關系著農工商的發展，也牽連著人們的衣食住行。因此，為了提高我國勞動者職業素質的整體水平，職業院校除了培養學生的職業技能之外，職業道德教育尤須大力提倡。

道德教育是人之為人的教育，離開了道德培養，社會就會失去其精神內核。道德培養是職業教育的靈魂，離開了道德培養，職業教育就會變質變味。當前我國社會經濟發展過程中職業道德建設中存在的主要問題有：（1）職業理想嚴重缺失，個人主義嚴重。（2）缺乏愛崗敬業的職業態度，職員對自己從事的本職工作缺乏認同，對工作無熱情，甚至消極怠工。（3）職業信譽不高。在某些地方和行業，一些人不能正確看待自己的工作職能和性質，忘記了自己的職業職責和使命。（4）職業作風不實，對公眾利益視而不見。與此相對應的是，為社會培養一線勞動者的職業教育疏于職業道德教育。通過我們的實地調查,目前大多高職院校的職業道德教育處于“邊緣化”狀態。究其原因，既有社會因素，也有教育因素。要改變這一現狀，就要改變傳統的教育模式，進行多樣化的職業道德教育教學和實踐。

道德培養是職業教育的靈魂，離開了道德培養，職業教育就會迷失方向。90年代以來，隨著經濟的快速發展，我國職業教育取得長足的進步，不僅數量急劇增加，規模不斷擴大，而且職業教育的層次日趨完善。但是，當下全國高職呈現的是一種外延式增長，過于追求規模效益，急功近利，出現了高職發展的“異化”。高職教育置身于高等教育之中，卻無法使接受高等職業教育的人們走進當代人文精神，并且在現代科學世界觀和技術理性支配下，職業教育本身越來越遠離人文文化，越來越遠離教育培養“人”的“應然目的”，而單單從事著培養“人力”的職業培訓的“實然目的”。

遙想百年前的民國初期，黃炎培就十分重視學生的人格培養，十分重視職業道德教育。黃炎培反復強調指出：“有人認為職業教育就似乎為個己謀生活，這種誤會不可不注意，職業教育不僅是為個人謀生的，并且是為社會服務的?！盵3]1918年，中華職業學校創辦后，他即提出“既得應用之知識，熟練之技能矣，而無善良之品性，仍不足于立身社會。故本校特注重學生自治，提倡共同作業，養成其共同心、責任心，及勤勉誠實克己公正之美德，俾將來成為善良之公民?！盵4]在黃炎培看來，職業道德教育的主要目標是培養“良善的社會公民”，培養學生“樂業”、“敬業”的職業態度，以及培養學生的愛國主義精神。（1）黃炎培職業道德教育思想最核心的內容是“敬業樂群”。所謂“敬業”，是指“對所習之職業具嗜好心，所任之事業具責任心”，要求學生能熱愛從事的職業，樹立正確的職業觀，并盡心盡責地干好，為社會和人類多作貢獻。所謂“樂群”，是指“具優美和樂之情操及共同協作之精神”，[5]即學生必須具有服務社會、合作互助的精神，同時要有“利居眾后，責在人先”的服務意識和“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實”的高尚情操等。（2）“鐵的紀律，金的人格”。1931年12月23日，中華職業教育社創刊《救國通訊》（1934年1月改名《國訊》），刊頭揭示了“干救國工作須有四種根本上之修養”：“高尚純潔的人格；博愛互助的精神；俠義勇敢的氣概；刻苦耐勞的習慣?！盵6]這就是“金的人格”。而“鐵的紀律”就是要嚴格遵守學校的各項規章制度。黃炎培用“金”的品位和光澤比喻職業人員的人格精神，以“鐵”的堅韌比喻紀律的劃一性、嚴肅性，這些比喻既準確又生動，是一種高標準的道德行為規范。黃炎培認為，做人必須要有完整的人格，“人格一經毀壞，其人見棄于群眾，哪有功名事業可言?！盵7]沒有良好的人格，就談不上“敬業樂群”，也不能勝任本職工作。（3）“愛國勿忘服務，服務勿忘愛國”。黃炎培是一位腳踏實地的教育家，從不提空洞的愛國口號，而是始終著眼于職業教育的本身特點，因勢利導地教育學生愛國。1935年3月，在黃炎培的倡議下，中華職業教育社邀請一批專家擬定了《復興民族的行為標準》，并作為對職業學校學生進行道德教育的新要求。[8]

黃炎培的時代與當今時代有很大不同，“求學愛國”和“職業救國”似乎有些高遠，但其提出的“敬業樂群”和“鐵的紀律，金的人格”在今日社會具有很強的現實意義。隨著我國市場經濟的發展，社會分工不斷細化，專業程度不斷增強，市場競爭一方面更加激烈，另一方面也努力朝著更加公平和有序的方向發展，整個社會不僅對從業人員的職業技能要求越來越高，而且對從業人員的職業道德要求也越來越高，是否具有良好的職業道德已成為人們立足于職場的重要條件。有的大型企業在招聘新員工時就提出：“態度比能力更重要”。相關人員表示，具有良好的工作態度、誠實的個性比優秀的能力更為重要，員工的技能可以通過培訓來提高，但在短期內改變其工作態度卻更困難，特別是對客戶的服務意識。因此，培養具有較高職業道德修養的勞動者既是企業的愿望，也是職業教育的社會責任所在。

加強職業道德教育，重視對學生的人格培養，這是社會發展對全面提升職校學生素質的客觀要求，也是職業教育發展的必由之路。我國是以公有制為主體的社會主義社會，人們擁有共同的利益，黨和政府、企業以及全社會的每一成員都非常關心職業道德，全社會都迫切要求提高社會的職業道德水平。在這種情況下，全社會形成了共同的職業道德規范?！吨泄仓醒腙P于加強社會主義精神文明若干問題的決議》規定了各行各業都應共同遵守的職業道德的五項基本規范，即“愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”。五項基本規范與黃炎培的職業道德教育思想一脈相承，反映出中華民族的價值追求和對職業道德教育的深切期待。因此，如何加強和改進職業道德教育，已經從一個嚴肅的社會問題轉變為一個教育問題。

三、德技并舉：職業教育的要義

大力發展多種形式、多種層次的職業教育，是我國新世紀努力推進新型工業化道路的發展戰略之一。職業教育作為我國國民教育體系的重要組成，承擔著為社會培養千千萬萬合格勞動者的歷史使命，而作為合格的勞動者，一個重要的因素是必須具備較高的職業道德修養，所以，職業院校除了要努力培養和提高學生的職業技能外，還必須加強對學生的職業道德教育。高職院校作為我國高等教育中一支新生力量，承擔著培養“面向生產、建設、管理和服務第一線需要的”高技能人才的重任。高職院校的畢業生是我國新增勞動力的重要來源，其職業道德水平在很大程度上影響了全社會的整體職業道德水平。然而，當前我國高職院校職業道德教育存在著重視不夠、評價方式簡單、教育手段和途徑單一等問題，因此，加強高職院校學生職業道德教育就顯得尤為重要。

職業教育的核心要義是德技并舉。黃炎培主張辦職業教育必須在傳授職業知識、技能的同時，注意培養學生的職業道德。1917年，黃炎培撰文《職業教育析疑》，他指出：“主張職業教育者，同時必注重職業道德，而公民教育實合公民道德與公民職業兩者而成，彼此均有不可須臾離之勢?！盵9]在黃炎培看來，職業教育應該包括職業技能的傳授和職業道德的培養，二者缺一不可。若離開職業道德的培養訓練，職業教育也就失去了真義。1935年的中華職教社專家評議會議總結了黃炎培的這一教育主張，指出：“謀生與做人，二者本應同時并瓜。不具謀生能力，人固無從做起，具有謀生能力，而不知做人之道，必將成為自私自利之徒，更違教育之本旨突。”黃炎培根據以往學生自命清高,鄙視勞動而又無一技之長以適應社會需要的事實,提出了“靈肉雙修”主義的總教育方針,“即一面注重職業的智能訓練,一面注重公民道德、服務道德和民族精神的培養”[10]。黃炎培之所以如此重視職業教育，首先基于他的以“物竟天擇，適者生存”進化論觀點，就個人而言，生計是第一位的，并以此為基礎進一步發展了他的社會分工理論和職業教育理論。黃炎培強調指出，使受教育者各得一技之長，以從事于社會生產事業，籍獲適當之生活，固然是職業教育的根本目的之一，但同時，應該“更注意于共同之大目標，即養成青年自求知識之能力、鞏固之意志、優美之感情，不淮以之應用于職業，且能進而協助社會、國家，為其健全優良之分子也?！币虼耍缭?918年，黃炎培就把原來“操一技之長而藉求適當之生活”的職業教育本義，從謀生推廣到做人，而揭集職業教育的三大目的:“為個人謀生之預備，為個人服務社會之預備，為世界及國家增進生產能力之預備。”之后，黃炎培又把職業教育的終極目標概括為：“使無業者有業,使有業者樂業。”即一方面，通過職業教育為資產階級民族工商業發展培養適用人材，解決社會失業問題；另一方面，借職業教育，給人以知識技能，培養學生的職業道德，使之勝任自己的職業，熱愛本職工作，進而對社會有所貢獻。

黃炎培認為，職業科學知識的學習、技能的訓練和掌握，與職業道德教育是密不可分的兩個組成部分，離開職業道德的培養，就不是真正意義上的職業教育，職業教育也就同時會迷失方向，而培養出來的學生亦可能成為“缺乏能力，而富于欲望”的廢品。重視職業道德的陶冶和訓練，培養全面發展的職業人才，是黃炎培職業教育思想的重要內容。黃炎培及其中華職業教育社諸同人在研究、倡導、試驗推行職業教育的過程中，始終堅持職業技術教育與職業道德教育并舉的辦學方向，這有助于今天的人們進一步理解職業教育的本質屬性，樹立職業教育的全面質量觀，推進我國職業教育的健康發展。

職業教育是直接面向社會的教育，是面向人人的教育，是一種實用但不功利的教育。職業教育的發展必須雙軌并行、德技并舉，技能訓練與職業道德只有同時兼顧，才能培養出德技雙馨的高素質人才。當前，高職教育的人才培養模式，必須從傳統學術教育的“壓縮餅干”模式中走出來，突破傳統學科教學模式的“路徑依賴”，切實按照“一線人才”的要求，采用“工學結合”的人才培養模式。其培養目標是：培養有一技之長的高素質的高技能專門人才。這個培養目標可概括為“雙高”，一是高素質，二是高技能。高素質主要是指思想政治素質、職業道德素質、業務能力素質。高技能是指技術含量較高、勞動復雜度較高的技術能力。為此，高職院校要加強“雙師型”教師隊伍建設，實現“三個轉變”（辦學思想、辦學模式、辦學機制），“兩個加強”（加強職業道德教育和職業技能培訓），在此基礎上，改革更新專業設置，改革更新教學內容和教學方法，通過工學結合、校企合作共建實訓基地等措施，培養有特色的技能型專業人才或熟練工，重視學生的生產實習和社會實踐，在實踐教學中培養學生的道德情感和道德意志，形成符合社會發展需要的道德行為，從而提高學生的綜合素質。

大力發展職業教育，全面提高國民素質，是構建和諧社會與幸福中國的重要途徑。我國經濟社會的快速發展，賦予了職業教育以崇高的使命與職責，那就是培養與生產、服務、技術和管理第一線需要相適應的高素質勞動者和基礎專業技術人才。欲做事，先做人。學會做事、學會做人是現代公民的基本職責，也是職業教育的核心要義。道德和技能對于職校學生，就好比人的左手和右手，二者缺一不可，專業技能訓練與職業道德教育應該攜手并進。當前，職業教育的發展日趨壯大，加強職校學生職業道德教育的緊迫性也日益突顯。校企合作、工學結合的培養方式能有效增強學生的實踐能力，而職業道德教育必須貫穿于教育的全過程。在市場經濟的背景下，職業道德教育是衡量職業教育質量的一個主要標志。加強職業道德教育可以幫助學生解決學會做人的根本問題。怎樣讓職校學生在學習專業知識和訓練專業技能的同時，養成良好的職業道德，這就需要學校將其融入到日常的教學過程中，增強學生的道德實踐，幫助其順利踏上工作崗位。借鑒黃炎培的職業教育思想，我們在推進職業教育的發展過程，應強調技能訓練，突出傳授和訓練操作，堅持以“三觀”(世界觀、人生觀、價值觀)教育為基礎，以愛國教育為核心，以誠信、敬業教育為重點，恪守職業道德的理念，重視對學生人格教育的精神陶冶，幫助學生在未來職業生涯中解決會做人的技術素養，交給學生進入職業之室的金鑰匙。

[1]高奇.黃炎培職業教育思想研究與實驗[J].教育研究，1998（5）：28-34.

[2]南京工業職業技術學院黃炎培職業教育思想研究中心.弘揚黃炎培職教思想辦好新世紀高職教育[N].中國教育報，2006-10-25（3）.

[3]黃炎培.新大陸之教育[M].北京:商務印書館，1995:32.

[4]黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海:上海教育出版社，1985:68.

[5]黃炎培.黃炎培教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1993:254.

[6]中華職業教育社.黃炎培教育文集（第3卷）[M].北京：中國文史出版杜，1994:349.

[7]尚丁.黃炎培[M].北京：人民出版社，1986:73.

[8]戴建安.黃炎培職業道德教育思想探析[J].溫州職業技術學院學報，2009(1):35-37.

[9]田正平，周志毅.黃炎培教育思想研究[M].沈陽:遼寧教育出版社，1997:243.

[10]江問漁.中華職業教育社二十周年紀念感言[J].教育與職業，1937（6）：433-436.

[責任編輯 張棟梁]

左崇良，男，江西師范大學教育研究院講師，廈門大學教育研究院博士后，主要研究方向為高等教育、教育法學。

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1674-7747(2016)25-0030-05