優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生文化素質(zhì)教育探析

張 靜

（漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)部，漯河 462002）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生文化素質(zhì)教育探析

張 靜

（漯河醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)部，漯河 462002）

以《大學(xué)》為例，闡述醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，以及基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化素質(zhì)教育的認識。指出傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，不僅僅是醫(yī)學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的重大使命。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)生

醫(yī)學(xué)起源于對人的關(guān)懷，因為它在病人為難的時候給予了幫助。今天，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，本應(yīng)該更好地為人類服務(wù)，但是，醫(yī)患關(guān)系似乎變得越來越差，醫(yī)療糾紛也變得越來越多了。可見，醫(yī)療科技的發(fā)展離不開人文精神，醫(yī)學(xué)中人文情懷的缺失，現(xiàn)實生活中人們對醫(yī)學(xué)人文內(nèi)涵的不理解與不尊重，都是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的根源所在。屠呦呦先生獲獎啟示我們，我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有深厚的文化底蘊，中醫(yī)就是在中國傳統(tǒng)文化的母體中孕育發(fā)展起來的。新時期，黨和國家為教育事業(yè)提出了立德樹人的根本任務(wù)，明確了新的方向。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，醫(yī)學(xué)教育工作者，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，不僅僅是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的重大使命[1]。

1 醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.1 重塑民族價值觀 實現(xiàn)民族復(fù)興的必要 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后從個人和國家兩個角度對繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行過多次論述，習(xí)總書記優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“命”“根”“源泉”的重要講話，反映了中央對于復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本性、重要性的認識，反映了通過繼承中華傳統(tǒng)文化將個人發(fā)展和國家強盛統(tǒng)一起來的旺盛生命意義和強大影響力，也反映了中央對于通過復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重塑民族價值觀、進而實現(xiàn)民族復(fù)興的高瞻遠矚，因此，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢在必行。

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)盛行的時代，青年學(xué)生容易盲目跟風(fēng)，形成偏于浮躁的心態(tài)。理想信念是思想和行為的“總開關(guān)”，直接影響到醫(yī)學(xué)生完美職業(yè)人格的塑造。為使“醫(yī)學(xué)生”逐步成長而成為“好醫(yī)生”，把“立德樹人”做為文化素質(zhì)教育的核心任務(wù)，在文化素質(zhì)教育中進一步加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，是促進歷史發(fā)展和時代進步的要求，是醫(yī)學(xué)院校轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育模式、提高醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。

1.2 是醫(yī)學(xué)生價值觀形成的精神源頭 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是民族的血脈和根基，為中華文明的發(fā)育和成長提供最基本、最重要的價值標準、價值取向和價值準則[2]。《大學(xué)》是儒家非常重要的經(jīng)典，這門學(xué)問不只是基礎(chǔ)，不只是規(guī)矩、規(guī)則，它和一般經(jīng)典的不同之處在于：《大學(xué)》是“大人之學(xué)”，真正的“大人”，是一個心靈、智慧、人格上的成熟，而不是年齡上的大人。孔子強調(diào)的是一個人人格的至善至美，告訴人們的是成為至善至美人格的次第、步驟。不同于一般的知識、學(xué)術(shù)，孔子為什么異于一般人？為什么有寬大的胸襟？為什么提倡有教無類？為什么歷盡艱難險阻周游列國？為什么具有高等智慧，成為圣賢之輩的人？在《大學(xué)》里，就是孔子毫無保留的心路歷程，是他成功秘訣的分享。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，……”孔子一開篇就在告訴人們：你要發(fā)揮你的生命意義造福全人類，就要把我們的純凈本心、本性彰顯出來，“明德”就是每個人的純凈本心、本性，是生來就有的，大自然賦予我們的。“明明德”就是能夠真正清楚的知道宇宙大自然的運轉(zhuǎn)法則，大自然展現(xiàn)出的特征特性，清楚了悟萬事萬物的真理實相，充滿愛心、智慧，來到“親民”。“明明德”就是在自我充實，汲取精神食糧，改變自己。“親民”就是發(fā)揮自己的生命意義，服務(wù)社會、服務(wù)大眾[3]。所以，大學(xué)之道就是在講一個人修身養(yǎng)性的根本核心，是每個人的理想信念，社會主義核心價值觀的培育。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了活水源頭。

1.3 是醫(yī)學(xué)生心靈家園建設(shè)的強有力支撐 近五年的醫(yī)學(xué)教育會議主題研究不論是“卓越醫(yī)生教育”還是“醫(yī)學(xué)在校教育與畢業(yè)后教育的協(xié)調(diào)發(fā)展”、“醫(yī)教協(xié)同”、還是倡導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”，都體現(xiàn)了國家對醫(yī)學(xué)的重視程度，反映出國家在探索培養(yǎng)“好醫(yī)生”途徑的醫(yī)學(xué)教育研究熱點[4]。那么，好醫(yī)生究竟該怎樣定位？美國醫(yī)生特魯多有句名言：“醫(yī)生對于患者有時去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院王一方教授也提出，“為何醫(yī)學(xué)有知有術(shù)，生命卻依然無常？”“我們希望那是一個溫暖的地方，是一個技術(shù)精湛的諾亞方舟，也是通情達理的桃花仙境。而這一切，都有賴于醫(yī)學(xué)人文的潤物無聲，春風(fēng)化雨”。可見，未來醫(yī)學(xué)很重要的景象是古為今用，古慧今悟。醫(yī)學(xué)生的文化素質(zhì)教育不僅僅是單純的醫(yī)德理論教化，更重要的是人文關(guān)懷的心和心理疏導(dǎo)[5]。

《大學(xué)》第一章“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。……”“在止于至善”就是說，我們生命意義的發(fā)揮要體現(xiàn)在不斷凈化自己的心靈，提升自己，為人民服務(wù)，為國家、為社會做貢獻，讓人民群眾越來越健康、幸福、快樂，讓社會越來越祥和、和諧。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”孔子通過這段話告訴人們，只要你不給自己設(shè)限，不自卑，只要你能夠身心寧靜，確定目標，一心一意活在當(dāng)下，一步一腳印的去實踐，去學(xué)習(xí)，思路清晰，朝著理想目標辛勤耕耘，努力邁進，自然就可以有收獲，都可能來到成圣成賢的階段。“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”按照這個次第步驟，循序漸進、腳踏實地的去做事，很快就會到達成功彼岸，“知所先后則近道矣”。孔子在用他的心路歷程為我們勾勒人生的理想、方向、目標。而且也希望我們的人生都能夠真正的成功，實現(xiàn)目標，完成理想，因為每個人都是平等的，都有無限的生命潛能。

2 基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文化素質(zhì)教育的認識

2.1 傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 是醫(yī)學(xué)生體現(xiàn)自身價值的擔(dān)當(dāng) 價值觀的生命力在于實踐。《大學(xué)》共有三個綱目、八個條文。三綱目就是明明德、親民、止于至善。八條文就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是實現(xiàn)《大學(xué)》三個目標的八個次第、步驟，也就是實踐《大學(xué)》三綱目的次第、步驟。《大學(xué)》第二段從平天下到格物，是從大目標逐漸縮小，到最后探討核心、立足點——格物致知；第三段從格物到平天下，是從核心延伸，讓人們清楚掌握重點的重要。《大學(xué)》在精簡地告訴人們：你要從一位凡夫邁向成功，實現(xiàn)心靈的富足，就要有效法天地的精神、法天則地，發(fā)揮生命的意義。讀古人經(jīng)典，就像在聆聽古圣先賢的真?zhèn)鳎约壕褪窃谕谥腥A文化的寶藏。這些寶藏是老祖宗留給我們的，越開發(fā)越挖掘得到的越多，無窮無盡，越體會越實踐越能發(fā)揚光大。作為教育工作者，幫助學(xué)生追求真、認識善、發(fā)現(xiàn)美，流露美，表里如一，待人處事真誠真心，做到光明磊落，認真去探討、去求真求證。真正深入自己的內(nèi)心去改變，讓自己的脾氣、個性、人生觀有徹底的改變，唯有做到“格物致知”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力永存，孔子的資源，在讓學(xué)生的傳承中所起的作用可以立竿見影，正確利用有助于大學(xué)生實現(xiàn)全人類理想，承擔(dān)社會責(zé)任，報效祖國、服務(wù)社會，全身心地投入學(xué)習(xí)，“不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”。

2.2 善待自己是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在動力 “學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”習(xí)近平總書記以身作則，他強調(diào)，好學(xué)才能上進。中國傳統(tǒng)文化博大精深，以學(xué)益智，以學(xué)修身，在古人的經(jīng)驗與訓(xùn)誡中掘“寶藏”。《大學(xué)》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。……”講的就是大到最高領(lǐng)導(dǎo)人，小到我們每個個人都是應(yīng)該要以修身為本。“德乃才之帥，才乃德之輔”。善待自己和修身似乎不是同一個內(nèi)容，但善待自己，尊重自己，搞好生活的方方面面，正確面對生活中的大大小小的事情，為修身奠定一個良好的基礎(chǔ)[6]。如果不能做到好好善待自己，“其本亂而末治者，否矣。”你要想發(fā)揮生命意義，你要想照顧好家庭，盡職盡責(zé)做好工作，那都是不可能的，因為你根基就沒打牢，怎能有好的德行？怎能要求別人？怎能讓自己的人生成功？所以說，人生要成功，修身養(yǎng)性，最先做的就是善待自己，凈化自己，改變自己。

其實人生最重要的事情就是做自己，勇敢地做自己。學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是讓我們從經(jīng)典學(xué)習(xí)中開啟智慧，多看自身的缺陷，多在自身找問題并改正，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中多獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力。

2.3 善待自己是文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ) 文化素質(zhì)教育的起點是知識傳授，而最終目的是素質(zhì)的養(yǎng)成[1]。從知識到素質(zhì)是一個知識、文化內(nèi)化的循序漸進過程，在這個過程中，人的實踐與轉(zhuǎn)化尤其重要，因為人在處理日常生活中遇到的大大小小的事情時，常常自以為是、習(xí)以為常，很多錯誤的觀念、不正確的思維模式，自己都沒有覺察到，不斷地給自己和周圍的人帶來很多痛苦而自己都不知道。實現(xiàn)幸福是人生的起點，也是大多數(shù)人的目標，文化素質(zhì)教育目的在于讓學(xué)生學(xué)會選擇和實踐自己的文化操守，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，培養(yǎng)獨立人格，學(xué)會與社會和諧相處，而這一切的基礎(chǔ)就是自己，愛自己，善待自己，尊重自己，不是自私，而是愛他人的基礎(chǔ)。能夠善待自己的人才能夠善待他人，尊重他人。善待自己是修身的良好基礎(chǔ)，改變自己是做好一切的基礎(chǔ)。糾正錯誤的判斷、錯誤的認知，用正確的思維模式去經(jīng)營我們的人生，才能實現(xiàn)自他的和諧。

“國無德不興，人無德不立。”“醫(yī)無德者，不堪為醫(yī)。醫(yī)學(xué)教育尤其應(yīng)當(dāng)強調(diào)以德為先，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)全過程。”“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富。”不僅能夠指導(dǎo)我們今天的生活，更重要的是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心，并付諸行動，按照古人的教誨腳踏實地地努力實踐，在實踐中培養(yǎng)愛心和責(zé)任心，在服務(wù)中體悟醫(yī)學(xué)人文精神和職業(yè)道德，在學(xué)習(xí)中學(xué)會做人，提高道德修養(yǎng)，完善醫(yī)學(xué)生人格。這樣的醫(yī)學(xué)生成為醫(yī)生，與病人之間的醫(yī)患關(guān)系才能越處越好，居民從生、老、病、死都能享有良好的基層醫(yī)療保障，我們的社會就會越來越好，越來越祥和、越溫馨。

[1]何慧星，卿濤.對新時期大學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考[J].中國高等教育，2015（2）：30-32.

[2]雷亮.新時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人機制研究[J].教育教學(xué)論壇，2016 （18）：29-30.

[3]郭永進.大學(xué)中庸禮運大同篇講解[M].北京：華藝出版社，2013.

[4]漆艷春，唐芳.近五年醫(yī)學(xué)教育會議主題研究[J].考試周刊，2015（99）：152-153.

[5]麥艷珍，林麟孫.論衛(wèi)生職業(yè)教育中人文精神的遷移[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2014，32（22）：10-11.

[6]薛冰.你是百分百的自己[M].北京：世界知識出版社，2014.

Analysis of Excellent Traditional Culture and Cultural Quality Education of Medical Students

ZHANG Jing
(Department of Basic Medicine,Luohe Medical College,Henan Province,Luohe 462002,China)

In this paper,we took the Daxue for example to indicate the importance of learning excellent traditional culture and the understanding of traditional cultural education for medical students.We pointed out that the inheritancing and carrying forward the excellent traditional culture education is not only the important content of medical students'education,but also the important mission of cultural quality education.

excellent traditional culture;cultural quality education;medical students

10.3969/j.issn.1672-2779.2016.23.004

1672-2779（2016）-23-0008-03

李海燕 本文校對：陳俊林

2016-09-01）