精心設(shè)計(jì)問題 指導(dǎo)有效閱讀——以《我與地壇》為例探討閱讀教學(xué)方法

甘肅　姚永強(qiáng)

精心設(shè)計(jì)問題 指導(dǎo)有效閱讀——以《我與地壇》為例探討閱讀教學(xué)方法

甘肅姚永強(qiáng)

在閱讀教學(xué)中，要讓學(xué)生的思考和理解更積極、更深入、更有探究性，教師就要努力設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問題：設(shè)計(jì)有深厚內(nèi)涵的問題，以激發(fā)學(xué)生積極思考的興趣；設(shè)計(jì)有內(nèi)在牽引力的問題，以整體地帶動學(xué)生深入理解閱讀內(nèi)容；設(shè)計(jì)能夠把學(xué)生的學(xué)習(xí)引向?qū)嵺`的問題，以幫助學(xué)生更好地開展研究性閱讀。

閱讀教學(xué) 有效 問題 幫助

提問是閱讀教學(xué)中點(diǎn)撥學(xué)生思維活動，指引學(xué)生深入探究，及時(shí)反饋學(xué)習(xí)情況，成功延續(xù)教學(xué)過程的重要手段。歌德曾說過：“要想得到聰明的回答，就要提出聰明的問題。”要使問題更好地發(fā)揮激發(fā)、牽動、引領(lǐng)的作用，我們設(shè)計(jì)的問題就應(yīng)該盡量具有深厚的蘊(yùn)涵、內(nèi)在的牽引力和較強(qiáng)的實(shí)踐性。

一、問題要有深厚的內(nèi)涵，要具備引導(dǎo)學(xué)生積極思維、深入探究的價(jià)值

它不應(yīng)該只是膚淺地幫助教師綿延自己的講解，也不應(yīng)該只是牽著學(xué)生走進(jìn)教師預(yù)設(shè)的圈套，更不應(yīng)只是綁縛學(xué)生創(chuàng)造性思維的繩套。相反，它應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生探索的興趣，幫助學(xué)生揭開閱讀中比較困難的那個(gè)“蓋子”。它要調(diào)動學(xué)生積極討論，各抒己見，深化理解，交流提高。

如《我與地壇》（節(jié)選），作者說“死是一種不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日”，就是說，對于死，應(yīng)該順其自然。那么，我們可以設(shè)計(jì)如下問題：史鐵生對死的向往一般的態(tài)度，是不是意味著對生的淡漠？毫無疑問，這個(gè)問題需要深入到作品的內(nèi)部去探尋。首先，作者的這一說法，是他對地壇、對地壇的景物透徹解讀的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是對世界對生命的解讀。而“死是一種不必急于求成的節(jié)日”的結(jié)論，又讓史鐵生思考另一個(gè)更重要的問題，即“我應(yīng)該怎樣去活？以一種什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對命運(yùn)的冷酷、殘忍、不公？”從而開始艱難而又更加執(zhí)著堅(jiān)定地對待生。所以，史鐵生對死的態(tài)度，并不表明他對生的淡漠。相反，當(dāng)他認(rèn)定死只是所有人同樣的結(jié)果，他便更加自覺地追求生的過程的美麗。可以說，這一認(rèn)識顯示的是史鐵生對人生哲理的思考，是史鐵生的人生境界的提升。而學(xué)生探尋這個(gè)問題，將既受到史鐵生思考的啟迪，又明白作者先寫“與地壇的宿命”的原因，從而初步地理解地壇作為作者的精神家園和人生導(dǎo)師的不凡意義。而正是在這一意義上，問題的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了引導(dǎo)學(xué)生積極思維的價(jià)值。

二、問題要有內(nèi)在的牽引力，具備“牽一發(fā)而動全身”的價(jià)值

閱讀教學(xué)中的問題須是經(jīng)過概括、提煉的，是教師精細(xì)閱讀、反復(fù)思考的結(jié)果，它的出現(xiàn)決不可隨意。其“牽引”的作用表現(xiàn)在：它要整體地帶動學(xué)生對閱讀內(nèi)容的理解，它要引起學(xué)生較長時(shí)間地進(jìn)行深層次的探究品讀的興趣，它要具有“線索”的貫穿作用和“以一當(dāng)十”的力量，以便激起學(xué)生熱烈的學(xué)習(xí)情緒。

如《我與地壇》（節(jié)選），文中說“我”“活到最狂妄的年齡上忽地失去了雙腿”，那么，我們可以問：“我”是如何擁有了更有力的精神的雙腿走向人生的輝煌的？這一問題可以幫助學(xué)生聯(lián)系史鐵生的創(chuàng)作成就，特別是聯(lián)系文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)去領(lǐng)悟。文章先寫“我”在地壇中的沉思冥想，后寫“我”對母親的深情懷念，就是在突出地壇和母親在“我”生命中的作用：地壇像一個(gè)悲天憫人的智者，蕩滌著我的靈魂；母親是一個(gè)聰慧而堅(jiān)忍的強(qiáng)者，指引著我的人生。沒有地壇我不知道該不該活下去，生命的意義何在；沒有母親我不知道該怎樣活下去，如何實(shí)現(xiàn)生命的意義。所以，從這個(gè)意義上講，地壇是曾經(jīng)的母親，母親是現(xiàn)在的地壇。地壇和母親就是作者生命中的兩個(gè)支點(diǎn)，是作者精神上的更有力的雙拐，二者幫助作者重新站立起來，寫就一個(gè)大寫的“人”字，完成了對“如何更有價(jià)值地活著”的深刻詮釋。

三、問題要有較強(qiáng)的實(shí)踐性，具備引導(dǎo)學(xué)生開展研究性閱讀的價(jià)值

目前，語文課堂教學(xué)中，相當(dāng)多的學(xué)生似乎沒有問題，或提不出問題。一個(gè)重要的原因是，教師的問題不能很好地引出或者說拓展學(xué)生的問題。我們要設(shè)計(jì)出能把學(xué)生的閱讀引向探索、拓展、解決問題的實(shí)踐之中的問題，并借對問題的研究培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、審美能力和問題意識。而且，要允許學(xué)生對所研究的問題有更新、更廣、更深、更有個(gè)性的開掘和回答，以便其主體性在閱讀實(shí)踐中能得到凸現(xiàn)。

以《我與地壇》（節(jié)選）為例：史鐵生和地壇的相遇，真的是一種宿命和緣分嗎？

表面上看，地壇剝蝕、坍圮、淡褪、散落；而我殘疾、沒工作、沒出路。地壇荒蕪冷落，而我失魂落魄。兩者的相遇相融確實(shí)似有一種宿命。但深究則可發(fā)現(xiàn)，作家進(jìn)入了地壇，地壇成為作家棲居的精神家園，他在其中感悟到賴以支撐自己生命的人生哲理和情思。作者寫地壇，突出的便是這種物我交融共同呼吸的隱秘的精神默契，抓住的是地壇那種啟發(fā)人心靈的神韻，即地壇的精髓，地壇的魂。地壇在歲月的流逝中顯出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量和永恒，欣賞到生命的呼吸和歌唱，在不屈中獲得尊嚴(yán)，在苦難中享受幸福，在虛無中創(chuàng)造價(jià)值，完成了自我的超越。再深入一步，讀者會發(fā)現(xiàn)，上述種種首先是因?yàn)槭疯F生內(nèi)心深處有一種重新振作的強(qiáng)烈欲望，有一種追尋不幸命運(yùn)的救贖之路的不屈信念。因?yàn)橐粋€(gè)精神垂死萬念俱灰的人是不可能對世界（比如說自己置身其中的地壇）有如此敏感入微的洞察的。所以，這個(gè)問題很有助于學(xué)生逐層深入地研讀文本，理解作品的深意，理解作家創(chuàng)作動機(jī)的價(jià)值，并受到作品意蘊(yùn)的熏染，使學(xué)生從閱讀中懂得，能拯救自己的只有自己。而這一點(diǎn)無疑將在學(xué)生的生活實(shí)踐和成長之路上起到重要的指導(dǎo)作用。

（作者單位：甘肅省會寧縣第四中學(xué)）