清代私家書目中流通信息探微

2016-02-13 14:52:22王治洋

天中學刊 2016年4期

王治洋

（南京大學文學院，江蘇南京 21 0046）

清代私家書目中流通信息探微

王治洋

（南京大學文學院，江蘇南京 21 0046）

清代私家書目作為賬冊、檔案而存在，書目下小注中的私人信息在書籍流通方面具有重要的研究價值。至晚于嘉慶朝，私家書目本身已具備了禮物的屬性，成為書籍流通中的一環。考查私家書目中的流通信息及書目本身的流通情況，能夠進一步深入清代學者的借贈、傳鈔等文化交往活動中，為進行“知識共同體”、文人交游、詩文酬唱等方面研究提供豐富的背景和清晰的線索。如此可將私家書目納入有清一代的思想史、文化史的考查范圍，進一步為清代學術、文學、書籍史等研究領域開拓新的視野。

清代私家書目；書籍流通；佳趣堂書目；思想史；文化史

有宋以降，隨著印刷業的興起，私人藏書規模逐漸擴大，私家書目也得以蓬勃發展。據最新統計，清代私家書目現存近千種①，為學界進行文獻查索、版本源流考訂諸方面提供了必要的數據，關于清代私家書目的地域性研究②、文化視野考查③及其與學術發展的關系④，學界也取得了豐碩的成果。然而，作為清代文人收錄書籍的賬冊、檔案，書目下小注中的私人信息在書籍流通方面亦具有重要的研究價值。本文所論“流通”多指私人性質的借閱、傳鈔與贈送，書目中的這些信息顯示了清代學者的交游活動，藉此線索，可考查他們組成的團體與網絡以及他們身處其中的位置和產生的影響。

一、書目中的流通信息

借書贈書，以今觀之俱是日常事，不足為怪。然而至少在清初，藏書家之間的書籍流通仍然很少。曹溶（1613—1685年）曾抱怨藏書家的慳吝：“……故入常人之手，猶有傳觀之望，一歸藏書家，無不綈錦為衣，旃檀作室，扃鑰以為常。有問焉，則答無有，舉世曾不得寓目。雖使人致疑于散佚，不足怪矣。”可見當時借閱書籍之不易。他接著說：“然其間有不當專罪吝惜者。時賢解借書，不解還書，改一瓻為一癡……特我不借人，人亦決不借我。”［1］277藏書家對待書籍封閉固塞的心態背后，流露出對書籍的珍視與愛惜，這種情感似乎可以理解：太多的人借書不還，加之交通不便，水火災亂，書籍一旦借出，很難再指望回到自己手中。

曹溶進一步提出解決方案：“彼此藏書家，各就觀目錄，標出所缺者……約定有無相易，則主人自命門下之役，精工繕寫，校對無誤，一兩月間，各赍所鈔互換。”同時的丁雄飛（1605—1687年）甚至擬定了《古歡社約》：“……為日已訂，先期不約……不入他友，恐涉應酬，兼妨檢閱……輿徒每名給錢三十文，不過三人。借書不得逾半月，還書不得托人轉致。”［2］505這些借閱方案的目的是有無相易，以役徒鈔換和借書按期歸還為基本條件。可見清初藏書家對于借閱的謹慎態度及其內心對書籍的渴求。

遍檢70冊《中國著名藏書家書目匯刊》和18冊《清代私家藏書目錄題跋叢刊》，以下書目中保留了大量的借贈信息：

（1）佳趣堂書目，陸漻藏并編，清宣統元年（1909年）章氏四當齋鈔本。

（2）拜經樓書目二卷，吳騫藏并編，清鈔本。

（3）吾園書目，喬載繇藏，清嘉慶廿一年（1816年）喬氏吾園鈔本。

（4）石經閣藏書目錄，馮登府藏并編，鈔本。

（5）宜稼堂書目，郁松年藏并編，鈔本。

（6）朱衎廬舊藏鈔本書目，朱昌燕藏，費寅編，清鈔本。

（7）大通樓藏書目錄薄五卷，龔易圖藏并編，民國間長樂鄭氏鈔本。

（8）如園架上書鈔目五卷補一卷，蕭名湖編，蕭士恒補，清光緒廿四年（1898年）益陽蕭氏如園刻本。［3］

（9）影山草堂書目，莫友芝藏并編，清稿本。

（10）追來堂偶存書目，曼殊夢蜨生，鈔本。［4］

限于篇幅，茲舉10例。還有一些書目（如《汲古閣珍藏秘本書目》《愛日精廬藏書簡目》《安雅樓藏書目錄》《咫進齋善本書目》等）因其借贈信息零碎無多，故不列入上述名單。受考查范圍所限，民國書目亦不列入。又如《馬氏道古樓書目》中有大量的“易”“借”諸字和勾畫痕跡，《求古居宋本書目》封面記有“……易出者茲目不列”，據此可知，更多的書目并未留下具體的借贈信息。由于藏書家個人的編纂喜好，鈔手不同的抄錄目的，刊刻時對內容的取舍，書目中相當數量的私人信息未能傳世。

這兩種匯刊雖不能代表清代私家書目的全貌，但猶可從中看到一幅幅豐富多彩的書籍流通畫卷。《吾園書目》“通鑒綱目六十本”注云：“因兒輩入學□送王先生做謝禮。”主人用書籍作禮物，以博得教書先生的歡心。至于“二程遺書九本”注“三兒入學王先生索去”，這種近乎強取的行為表現出清代底層讀書人對書籍的渴求，看來這位王先生十分喜歡程朱之學，此前藏書主以朱子書相贈正投其所好。國立北平圖書館鈔本《安雅樓藏書目錄》“彭城陳后山先生集”注“丁丑子密兄自拓蔭見過，小住四日，臨別以此及余拓千文贈”，此事不僅是他們之間情誼的真摯體現，也反映出在咸豐至光緒朝贈書已成為朋友聚別時的禮節。姚覲元《咫進齋善本書目》鈔本“爾雅新義二十卷”注“是書于嘉慶乙丑年在嘉興鴛湖書院從書估韋友借鈔，謂系丁學全藏本”，可知當時讀書人與書商之間交往密切，并非簡單的買賣關系⑤。在《如園架上書鈔目》中，“廣西巡撫倪文蔚交來《越南地圖》”“曾忠襄公以初印本贈《長江圖說》”“劉彥臣太夫子贈《貴陽直隸州志》”諸條，可知同僚、友人對藏主蕭大猷（1844—1906年）藏書喜好的了解，他們以地圖方志相贈，寄予著對身為兵部主事的蕭氏的期望。

遍檢上文羅列的10種書目中的借贈信息，大體情況為：版本方面，借出的書籍多為普通版本，基本上都未歸還；受贈之書的版本多為精善，注中多半記下得書時間，有的簡記得書因緣。書籍內容方面，借贈的書籍大多是詩文集，約占 2/3；史部約占六分之一。這些散碎的信息匯集在一起，勾勒出清代書籍流通、知識文化傳播的一個側影。什么書可以外借，什么書能達到禮物的標準，書籍背后反映了當時讀書人的價值觀與文化階層的需求指向，具有重要的思想史考查價值。

至若晚清，藏書家敞開了書室的大門，《如園架上書鈔目》制定了例言：

主人手書十四字牓于書室：“藏書不借”，謂朋友皆得就觀，不借出門也；“藏書不分”，謂□兼齋公后裔皆得研習，不許移置私室也；“藏書不加圈點”，謂精本大部專備翻閱，假如未涉藩籬，妄加朱墨，無異于強暴之污，當科以侮逆之罪⑥。

例言本身便反映了私家書目對官藏書目、學術典叢規范形式的汲取，蕭氏將己藏書籍公之于世的開明態度，可看作私家書目走向公開的近代化跡象。

晚清的藏書家還雇用“管書人”來打理自己的藏書，并在書目后面列出家人取用書籍、外借未還書籍等書單。在《大通樓藏書目錄薄·附錄》中，“有目無書”類錄書 16種，被管書人盜換的有 3種（如“古惟錄一冊”注“查此部被管書人以不全本之鈔本某詞話盜換，書藏圖記偽制”），抽換的有5種（如“曝書亭集十二冊”注“查此部被管書人以胡鳳丹匯刻之元許謙詩集傳名物抄、唐駱丞集、宋苑祖禹不全本唐鑒抽換”）。在“外借未還書籍”類中，通志局向大通樓借走了18種，私人借去了9種。所有人名、書名、還書勾畫諸信息十分詳盡，與近代圖書館如出一轍。

二、個案分析：《佳趣堂書目》記錄的“禮物”

曹溶在倡議藏書家彼此鈔換書籍之時，曾于康熙廿三年（1684年）向陸漻（1644—？年，字其清）送了本宋版書，這些信息如實地保存在后者的書目中：

宋版巨鹿東觀集十卷注：甲子仲冬檇李曹侍郎贈。

三孔先生文集五卷注：乙卯朱檢討竹垞贈。

秋崖先生小藁詩集三十八卷注：庚辰朱檢討竹垞贈。

施注蘇詩四十二卷蘇詩續注二卷注：廣平太宰贈。

松雪齋集十二卷注：鈔本。送唐春齋甲辰冬。

宣和高麗圖經卷注：壬午竹垞朱太史藏本，宋漫堂中丞以宋梓本較補，竹垞遂以見贈。

隸續二十一卷注：己丑汪太史文升贈。

玄門易髓注：戊戌閏中秋前一日得自浙友⑦。

據上列材料，陸氏送書1種，獲贈7種。流通的書籍有5種是詩文集，曹氏所贈乃宋版書，朱氏所贈亦是稀本（尤其是《宣和高麗圖經》）。這些作為禮物的書籍具有兩個屬性：其一，大部分為詩文集（符合藏書者的口味）；其二，都是善本或稀見書籍（具有較高的收藏價值）。

何焯跋《河東柳仲涂先生集》云：“……陸君其清……不輕與人通假書籍，倦圃（曹溶）、竹垞（朱彝尊）兩先生欲鈔錄其藏本，甚秘者即不肯岀，尋常小書，亦必葉數、卷數相當，始得各易所無。”⑧曹朱二人從陸氏處得到了什么書籍已不可考，但何焯的追述透露了一個重要信息：在文字層面“獲贈”這一友好祥和的氣氛背后，隱藏著斤斤計較的物物交易。正如張旭所言：“禮物現象具有一種獨特的‘交換的對稱性’與‘贈予的不對稱性’并存的‘雙重結構’，用亞里士多德的術語來說，它具有‘分配主義’與‘交換正義’的雙重維度。”［5］7由此觀之，他們之間的交往恐怕并非單純的志同道合。

據晚清楊鐘羲追述：“曹秋岳每過吳，必先訪之（陸漻）。嘗曰：‘陸生有隱操，吳門第一流也。’朱竹垞典試江南，亦造門訂交。晚選《詩綜》，有闕向借。”［6］2343朱彝尊晚年時給友人馬思贊寫信，提到向陸氏求教一事：“愚于十三日擬過吳門，并吳仲珪《竹卷》，托其清鑒定。”兩則材料顯示出，他們之間交往的天平沉向了陸氏那一端。曹溶近乎“報到”般的拜訪與滿口的盛贊，其真實心理是為了在“易書”一事上增加情誼的砝碼；朱彝尊放下其文壇盛名，主動與陸訂交，借書、求助二事正是其功利性“交換”的具體表現。

《曝書亭集外稿》卷五有一首十人聯句詩，節選如下：

青蓮華界，十友傾投。

北郭徐賁，繪圖以留。（朱）

暨逃虛子，賦詩迭酬。

日月逾邁，經三百秋。

之子卜宅，宛在中洲。（陸）

寫心求友，結佩綢繆。［7］640

詩歌的藝術性因集體創作消泯了個體情感而顯得蒼白無力，朱彝尊的詩才亦堙沒其中。他們詩酒酬唱、繪集體像⑨，在字面的歡樂中再次強調“求友”，以這些雅集活動維系關系，為彼此贈送“禮物”提供情理的合法性，并降低其“成本”。

遍檢曹、朱、何諸人的詩文集，與陸氏有關系的詩文僅此一首而已。如果上引材料記述他們的密切交往并非虛言，那么關于他們之間的詩文是不是少得有點匪夷所思？陸氏這種以少換多、看似友善實如做生意般的“贈送”，恐怕并未得到幾位文人真心的友誼。在詩文酬唱、書簡往來、宴飲交游等文學活動之外，書目中透露的這些書籍流通信息，揭開了更真實、更微妙的文人心理世界。

三、流通中的私家書目

嘉慶廿一年（1816年）二月十五日，管庭芬（1797—1880年）在其日記里寫道：“之蕉窗處，申刻乃歸。蒙以黃蕘圃所刊《延陵季氏書目》《汲古閣書目》共二冊見惠。”［8］46二十余年后，道光十七年（1837）五月十二日，管氏日記云：“寄深廬夫子書……又以《延令季氏藏書目》《汲古閣書目》二種贈之。”［8］877至晚于嘉慶朝，私家書目本身已具備了禮物的屬性和價值，能夠拉近朋友間的情誼，維系社會交往的網絡。古人沒有覆蓋廣泛且獲取便捷的信息網，得到一冊書目，便意味著掌握了某家藏書室的所有信息。有兩個問題至關重要：它們是怎么流通的？流通的情況如何？考查書目本身，似無法得出新見，但仍希望做出初步的回答。

據《中國古籍總目》，可知清代私家書目的流通主要靠傳鈔。民國鈔本《鑒止水齋藏書目》前言曰：“是書余鈔自外舅許從如先生善登處。”在清光緒卅四年黃陂陳氏燈崖閣鈔本《小山堂藏書目錄備覽》扉頁，陳毅記云：“小山堂書目久未見獲，戊申歲暮，偶在蒙坊橋法律學堂樓上與董君授經夜談，見其架上有此書，似巴陵方氏碧琳瑯館鈔本；因假歸，屬何生孟達錄之。”如材料所示，書目大多是從親戚、師友處借鈔，所借書目往往也是鈔本。

每一個鈔本的背后都意味著書籍的流通，而抄錄的目的則是進入下一個流通之中。在鈔本中，一則由于鈔手更換（如是受雇者，則抄錄態度難免懈懶），二則因其傳鈔年代久遠，傳鈔次數多，三則由于鈔者個人之目的、興趣，每一次抄錄都會遺落或增添相當數量的信息。在民國七略盫鈔本《錢遵王述古堂藏書目錄》中，前五卷與后五卷非一人之手，上有眉批，側欄中加書，有不少修改跡象。民國三十年長樂鄭氏節錄本《寶禮堂宋元本書目》的某部節錄本，字跡甚潦，信息簡明，書前有鄭振鐸自語：“余乃手錄其目為一冊，俾時自省覽寫……”

在《季滄葦藏書目》中，黃丕烈以按語的形式注出大多書籍當下的流通情況，如“宋刻播芳文粹”注云“案此書今歸眠琴山館”，“輿地廣記”注云“案此書今歸小讀書堆”，更多的按語是“此書今歸士禮居”。在注中記錄書籍流通情況的例子俯拾即是，在一部《拜經樓書目》清鈔本里，“尚書纂注”注云“今入吳興張氏適園”，“說苑”注云“后為馬清渠以貽錢密老，未知免于京邸之厄否”，“朱靜庵稿”注云“此為兔床手寫，知在徐仲可處”。小注對書籍流通信息的披露，說明傳鈔者對圖書流向的密切關注。

清初藏書家已注意收錄私家書目。《絳云樓書目》收錄29種，《孝慈堂書目》收錄21種，《述古堂藏書目》收錄22種，其中多為前朝著名的私家書目。《孝慈堂書目》收錄《也是園藏書目》等近時書目；《楝亭書目》收錄同朝的《絳云樓書目》《靜惕堂書目》（俱是鈔本），曹氏對書目的重視尤高于其他藏家，他將“書目類”移出“史部”，放在簿冊扉頁。然而如《也是園藏書目》《竹垞行笈書目》等，卻沒有或只收了幾種前朝書目。可見，各個藏書家對待書目的態度各有所異。書目的流通速度有多快、其流通范圍如何，這些問題仍需進一步探討。

艾爾曼在研究清代學術思想時提出了“江南學術共同體”這一概念⑩。事實上，清代知識共同體的形成，不僅僅由當時的印刷業、學術風氣等因素所推動，私家書目的流通亦成為這個網絡中重要的一環。考查私家書目中的流通信息及書目本身的流通情況，能夠進一步深入清代學者的借贈、傳鈔等文化交往活動中，為“知識共同體”、文人交游、詩文酬唱等方面研究提供豐富的背景和清晰的線索。如此可將私家書目納入有清一代的思想史、文化史的考查范圍，進一步為清代學術、文學、書籍史等研究領域開拓新的視野。

注釋：

① 參見侯印國《清代稀見私家書目研究》第七章“《中國古籍總目》未著錄之見存私家書目”，南京大學碩士學位論文，2015年。

② 該類研究多為碩士學位論文，如方挺《清代福建私家藏書研究》（福建師范大學，2007年），鄭坤《清代寧波私家藏書研究》（黑龍江大學，2010年），袁紅艷《清代江西私家藏書研究》（南昌大學，2012年），王燕《清代蘇州私家藏書研究》（江北大學，2014年）。

③ 參見江凌《試論清代兩湖地區的私家刻書群體特征及其文化貢獻》（《湖南大學學報》，2009年第6期），石冬雪《明清私家藏書目錄中的文化取向研究》（黑龍江大學碩士學位論文，2009年），魏季萍《明清時期江南私家藏書樓及其文化傳承研究》（蘭州大學碩士學位論文，2012年）。

④ 參見陳東輝《清代私家藏書與學術發展之互動關系》（《文獻》，2003年第4期），張娟《清代私家藏書對學術發展的影響》（《呂梁學院學報》，2015年第2期）。

⑤ 參見徐雁平《書估與清帝國的書籍流轉》（《古典文獻研究》第十六輯，鳳凰出版社，2013年）。

⑥ 《如園架上書鈔目五卷補一卷》，《中國著名藏書家書目匯刊·近代卷》第十五冊，第282頁。按，蕭氏書目并非孤例。在晚清私家書目中，諸如《周氏傳忠堂書目》《測海樓舊本書目》《海鹽張氏涉園藏書目錄》等紛紛制定了例言；《趙氏圖書館藏書目錄》《新昌胡氏問影樓藏書目錄》《東海樓藏書樓書目》等出現了勘誤表；還有一些書目在后面附錄統計表、索引。這些現象均顯示了私家書目邁向公共圖書館的近代化歷程。

⑦ 參見《佳趣堂書目》，《中國著名藏書家書目匯刊·明清卷》第廿一冊。另，據南京大學張宗友考證，朱與陸訂交于康熙辛酉年（1681年），故“乙卯（1675年）朱檢討竹垞贈”條的年代當為“己卯（1699年）”。

⑧ 參見黃丕烈《皕宋樓藏書志》卷七十二“河東柳仲涂先生集十五卷附錄一卷（舊鈔本）”條（《續修四庫全書》第929冊，第136—137頁）。

⑨ 陸氏另有繪像，在“清黃瓚張淑禹之鼎沈宗敬陸漻戴本孝嚴繩孫惲壽平程義楝亭圖卷”第五圖，后有張景伊題詩。參見張伯駒《春游紀夢》（遼寧教育出版社1998年出版，第128頁）。

⑩ 參見艾爾曼《從理學到樸學：中華帝國晚期思想與社會變化面面觀》（江蘇人民出版社，2012年）。

［1］曹溶.流通古書約［M］//中國歷代國家藏書機構及名家藏讀敘傳選.北京：北京大學出版社，1997.

［2］丁雄飛.古歡社約［M］//中國歷史藏書論著讀本.成都：四川大學出版社，1990.

［3］林夕.中國著名藏書家書目匯刊［M］.北京：商務印書館，2005.

［4］李萬健.清代私家藏書目錄題跋叢刊［M］.北京：國家圖書館，2010.

［5］張旭.禮物：當代法國思想史的一段譜系［M］.北京：北京大學出版社，2013.

［6］楊鐘義.雪橋詩話余集［M］//雪橋詩話全編.北京：人民文學出版社，2011.

［7］朱彝尊.師子林［M］//清代詩文集匯編.上海：上海古籍出版社，2010.

［8］管庭芬.管庭芬日記［M］.北京：中華書局，2013.