從“暖男”等稱謂語談新時期男性形象的嬗變

彭學修

（阿壩師范學院，四川 阿壩 623002）

從“暖男”等稱謂語談新時期男性形象的嬗變

彭學修

（阿壩師范學院，四川 阿壩 623002）

新時期，在影視劇以及網絡媒體的推動作用下，出現了一批新穎別致的男性稱謂語。不同男性稱謂語代表了不同類型的男性形象。這些男性形象大致可以分為奮斗型、中庸型、異化型、靚麗型以及溫馨型等主要類型。新時期的男性形象是性別文化、審美時尚以及實用主義傳統在社會群體中綜合作用的結果。

男性形象；審美時尚；實用主義；性別文化

稱謂語是人們交際中必不可少的一種語言現象，有性別之分。在不同的社會歷史發展階段，就會產生不同的性別稱謂語。最近一段時間以來，在網絡媒體以及人們的社會生活中，出現了不少富有時代特色的兩性稱謂語。這些稱謂語個性鮮明、形象生動、真實鮮活地展示了新時期人們對于男、女兩性復雜而微妙的社會心態。以男性社會稱謂為例，“暖男”“小鮮肉”“偽娘”“鳳凰男”“經濟適用男”“牛奮男”等稱謂語，都是人們從不同角度對男性形象所做的一種分類。“暖男”“小鮮肉”等諸如此類的男性稱謂語所代表的男性形象，反映了新時期經濟社會變遷對人們的性別文化、傳統文化以及審美文化的重大影響。

根據新時期較為典型的男性稱謂語所體現出來的社會文化特點，我們可以把男性形象歸為如下幾種類型。

一、奮斗型男性形象

奮斗型男性形象以“牛奮男”以及“鳳凰男”為代表。中國自古以來就是一個倚重社會關系的國度。數千年來，以人治為主要社會特征的封建社會造就了中國人過度依賴于社會關系的獨特現象。中國傳統社會結構可以用費孝通先生的“差序格局”來概括，也就是以血緣關系與地緣關系為基點的，以自我主義為中心，具有公私群己相對性而形成的一種特殊的倫理關系格局。市場經濟的逐步深入發展以及法治觀念的漸入正軌，并未徹底改變國人依靠關系的傳統。普通大眾在沒有深厚社會關系與強大社會資源的背景下，要想在社會上出人頭地抑或是做出一番自己的事業，惟有依靠個體的自我奮斗。在此背景下，一些依靠奮斗而成功的農村男性形象應運而生了。

“牛奮男”一般指的是從農村進入城市打拼的一類男性群體。顧名思義，“牛奮男”就是像牛一樣忠誠而勤勉的男性。俗語說的“一朵鮮花插在牛糞上”，指的就是男、女在容貌、地位、身份等方面具有巨大差異而顯得不協調。而如今，女性偏偏喜歡“牛奮男”。“牛奮”之稱謂，體現了人們的幽默詼諧心態，更反映了人們對于“牛奮男”形象的大力欣賞。“牛奮男”們通過自我努力來到城市工作，并在城市中有了自己的立足之地。他們的經濟實力雖然暫時并不強大，但是，具有良好發展的潛質。頗為值得一提的是，“牛奮男”有較高的素質修養，忠誠可靠，對家庭認真負責，具有一定的進取心，堪稱當下好男人的楷模。“牛奮男”形象也是當前社會政治經濟大環境下，社會對于個體積極進取精神的肯定，尤其是女性對于來自社會底層，尤其是農村男性奮斗精神的一種首肯。中國國情決定了男性身上肩負更多的社會責任，社會對男性的社會要求也越來越苛刻。男性惟有依靠不斷地積極進取，方能在社會中打拼出屬于自己的一方天地，方能尋覓到自我的社會價值，也才能取得城市女性的青睞。因此，“牛奮男”成為當今社會底層男性群體積極奮進的時代符號。

“鳳凰男”形象是人們，尤其是城市女性對于從農村奮斗到城市工作的男性形象的一種略顯歧視性的稱謂。“鳳凰男”即“雞窩里飛出的鳳凰”——從農村經過自身努力，在城市里有著立足之地的奮斗成功的男青年形象。“鳳凰男”形象的出現是新時期依然存在的城鄉二元文化對立的必然產物。城鄉文化沖突指城市化進程中，城鄉兩種文化因差異而引起的文化隔閡與矛盾，沖突的實質是兩種文化在交往過程中，內在要素的不兼容。新時期以來，城鄉文化沖突必將隨著社會經濟的發展而逐步縮小，但是，城鄉文化沖突也必將會長期存在。故而，“鳳凰男”形象就是城市視角觀照下的農村青年奮斗成功者的典型形象。“鳳凰男”個體本身雖然脫離了農村，但是，“鳳凰男”無法擺脫與生于斯、長于斯的鄉村的錯綜復雜的、千絲萬縷的社會關系。更為重要的是，暫時無法擺脫由此帶來的城鄉文化差異引起的諸多沖突。這種沖突主要體現在“鳳凰男”與城市女孩的婚姻關系之中。“鳳凰男”稱謂是以城鄉文化沖突為基礎，以婚姻家庭為主要關注點的男性稱謂詞語，也從另一個側面反映了“鳳凰男”需要提升自我形象的長期性與艱巨性。“鳳凰男”形象也是新時期不懈奮斗的男性典型形象代表。

二、中庸型男性形象

中庸型男性形象以“經濟適用男”為代表。“吃菜要吃白菜心，嫁人要嫁經濟適用男。”這句流行語真切地反映了當下人們的務實心態。中國數千年來的農耕文化與獨特的地理環境造就了中國人不耽幻象的務實心態。人們的言談舉止、思想意識都打上了實用主義的烙印。同時，“經濟適用男”稱謂語也是中國人一以貫之的中庸哲學在男性稱謂上的體現。故而，我們暫且把“經濟適用男”定位為中庸型男性形象。

“經濟適用男”據說標準如下:身高170厘米左右；發型傳統；相貌平平；性格溫和；工資無償上繳；無吸煙、喝酒、賭錢等不良嗜好；無婚外情；月薪3000-10000元；一般從事教育、IT、機械制造、技術類等行業，有支付住房首付的能力。一言以蔽之，“經濟適用男”形象比上不足，比下有余，滿足了多數女性對于婚姻家庭和諧、穩定的心理期望。工作穩定、有一定的經濟實力、性格溫和而傳統，這都是家庭和諧的重要因素。因此，“經濟適用男”稱謂的出現也是經濟社會發展中，人們對于男性傳統美德的一種深情呼喚與肯定，也是當今女性一種較為理想的婚戀對象。就當今現實狀況而言，“高富帥”亦或是“官二代”“富二代”等之類的男性屬于社會稀缺資源，可遇而不可求。于廣大普通女性而言，與其枉費心機地追求不切實際的婚戀對象，還不如選擇身邊更為可靠而現實的男性。“經濟適用男”的形象符合了多數女性的擇偶標準。以“經濟適用男”為代表的中庸型男性形象，體現了新時期女性擇偶觀的重大轉變，也就是不再盲從潮流，而是以一種更加務實的心態對待擇偶對象。

三、異化型男性形象

異化型男性形象以“偽娘”為代表。“偽娘”一詞源于日本動漫，指的是具有女性美貌的正常男性角色，變裝后擁有和女性一樣的美色，并且，常常帶有一種可愛、讓人喜歡的美少女的感覺，更有甚者，可能勝過一般的女性角色。我們把這種具有女性特征的男性形象稱之為異化型男性形象。這主要是由當今社會的審美時尚所決定的。審美文化與社會時尚相遇時就形成審美時尚，審美時尚的背后往往有某種社會文化心理與之相伴隨。審美時尚以社會時尚為背景，以社會文化思潮為情感動力。審美時尚的形成，有著深刻的社會原因和心理原因。當今社會的審美時尚可以概括為：審美觀異化。“偽娘”之類的現象也是新時期人們的一場娛樂狂歡，追求暫時的另類審美趣味的結果。從人類的性別文化特征而言，男性的陽剛之美與女性的陰柔之美是相輔相成的，是一個對立的統一體。男性就是男性，女性就是女性，不男不女只是不確定的、暫時的過渡狀態。因而，“偽娘”形象只是性別文化在新時期的一種短暫的波動，絕不可能成為性別文化的主流傾向。也就是說，“偽娘”形象也只是人們在新時期性別文化異化審美的產物，最終會隨著時間的流逝而淡出人們的視線。

四、靚麗型男性形象

靚麗型男性形象以“小鮮肉”為代表。由于網絡文化的普及，民眾娛樂參與的熱情空前高漲，以及參與的空間空前開放。在某種意義上而言，一些新鮮的男性稱謂語與當代娛樂文化流行有一定的密切關系。譬如：“小鮮肉”等有關男性的時髦稱謂，便是很好的證明。“美男”“帥哥”等現有的稱謂人們不用，偏偏鐘愛新造詞“小鮮肉”，這充分體現了人們在語言創新方面追求新穎表達的求異文化心理。有人認為，“小鮮肉”的稱謂能夠體現年輕（小）及貌美新人（鮮）的特點。我們認為，“小鮮肉”一詞首先是由人們對娛樂圈里那些年輕帥氣、顏值較高的男性稱謂。娛樂圈中，“小鮮肉”靚麗清新的嶄新形象得到了青年群體的認可，并逐步為社會不同群體的人們所接受并廣泛使用。“小鮮肉”一詞通俗易懂，且具有一定的新鮮度，故而，其大肆流行也是合乎語言發展的規律的，也一度成為人們茶余飯后所使用的調侃之語。

“小鮮肉”等稱謂語不過是外貌協會眼中顏值較高者而已。愛美之心，人皆有之。“小鮮肉”之稱謂也真實反映了新時期女性過分看重年輕男性的俊美靚麗外在形象，并非因其內在的涵養與人品而產生的美感。“小鮮肉”形象鮮明地傳遞出轉型期人心浮躁的真實寫照。

五、溫馨型男性形象

溫馨型男性形象以“暖男”為代表。“暖男”稱謂一般指的是像煦日陽光那樣，能給人溫暖感覺的男子。“暖男”通常耐心細致、溫柔體貼、顧家重情感，長相干凈清秀，打扮舒適得體。總之，就是能給予家人和朋友以溫暖之感的陽光男人。“暖男”稱謂的出現是新時期女性對男性品質的具體化，也對男性寄予了更高的期望。“暖男”稱謂也極為準確地傳達出新時期女性對于男性的情感依賴。不僅是普通女性對暖男有著極高的情感依賴，新時期的”女漢子”，則更是對“暖男”型的男士情有獨鐘。溫暖陽光，細致體貼，是每位女性內心深處所欣賞的。高大偉岸、清新秀氣，只是給予人們的一種視覺美感，而溫柔體貼的陽光性格，則會為人們的家庭婚姻生活提供更為可靠的性格基礎，是生活幸福和諧的關鍵性因素。男士期待的小鳥依人與女士心目中的暖男是等同的。一言以蔽之，“暖男”稱謂的出現是新時期女性追求穩定和諧的一種明言宣告。

男性稱謂或者是男性形象的不斷變遷，是新時期經濟社會發展中人們的社會性別文化、審美時尚以及實用主義傳統分別作用的結果。“暖男”等形象是新時期以來性別文化在人們身上的不斷延伸，是人們對性別的期望要求在社會稱謂中的具體體現。人們審美異化的結果就出現了“偽娘”之類的有別于傳統性別文化特點的男性形象。同時，現實環境的狀況以及中國人固有的實用主義哲學理念就造就了“經濟適用男”形象。而“小鮮肉”形象，則是女性更偏愛男性外在容貌的浮躁心態。總之，新時期男性稱謂語或是男性形象的出現，都是特定的歷史文化背景以及審美觀照的產物。隨著時代的變遷，更多富有時代特色的男性稱謂語或形象也將不斷產生。

［1］孫立平.“關系”、社會關系與社會結構［J］.社會學研究，1996（5）：20-30.

［2］張小飛，鄭小梅.城市化進程中城鄉文化的沖突與融合［J］.人民論壇，2012（9）：118-119.

［3］李進超.身體表演的性別身份“偽娘”現象的文化解讀［J］.蘭州學刊，2012（5）：103-106.

［4］潘智彪.論審美文化與社會時尚［J］.現代哲學，2006（5）：121-126.

［5］陶東風.去精英化時代的大眾娛樂文化［J］.學術月刊，2009，41（5）:21-28.

［6］梁吉平.“小鮮肉”的前世今生［J］.語文建設，2015（5）: 57-58.

H13

A

1673-0046（2016）5-0203-03