中古史傳文本中的文學(xué)宗主形象
——以《陳書·徐陵傳》為中心

田恩銘

（ 1.黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 大慶 163319；2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012 ）

中古史傳文本中的文學(xué)宗主形象
——以《陳書·徐陵傳》為中心

田恩銘1，2

（ 1.黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 大慶 163319；2.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012 ）

“孔門四科”在漢代漸次演繹成為批評人物的標(biāo)尺，“文學(xué)”的觀念也發(fā)生了變化，從以政事為中心的文教之學(xué)轉(zhuǎn)向了以文字表達(dá)為主的文章之學(xué)。徐陵的德行風(fēng)范、言語行為、政事決策都有過人之處，如再輔以卓越的文學(xué)才能，一代文宗非其莫屬。通過對徐陵傳記的分析，要成為“一代文宗”需要具備三個條件：一是要在文學(xué)上超越時(shí)人，成為本時(shí)代最為優(yōu)秀的文學(xué)家；二是要在政事上有所作為，取得一定的政治地位；三是要能薦引后進(jìn)，形成影響力。“文學(xué)”是“文宗”的本分，“政事”是決定要素，“言語”是影響要素，“德行”是認(rèn)證要素。并且“德行”是總領(lǐng)另外三個條件的決定因素，德才兼?zhèn)浞娇色@得士林的承認(rèn)，四者相得益彰遂能引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣，方能獲得本朝文學(xué)史上的文學(xué)宗主之地位。

史傳文本；中古；徐陵；文學(xué)宗主

一代文學(xué)總有幾個風(fēng)流人物，經(jīng)過一個傳播階段，也會有一位核心人物浮出水面，在史傳中成為執(zhí)牛耳的文壇宗主。尤其是“正史”傳記文本之中，這種書寫傾向總是要表現(xiàn)出來的，如《史記》中的司馬相如、《漢書》中的揚(yáng)雄、《梁書》中的沈約、《陳書》中的徐陵、《隋書》中的薛道衡，這些都是本時(shí)代文學(xué)家中的核心人物。過去筆者曾以薛道衡為例分析過“文學(xué)宗主”的影響因素，言猶未盡，似有遺意尚可闡發(fā)。本文以《陳書》中的徐陵傳記為中心，探討其成為一代文學(xué)宗主的生成因素，這些因素又如何連綴而成鑄就了入傳人物的文學(xué)地位。

一、“孔門四科”與史傳人物分類

《論語·先進(jìn)》曰：“子曰：‘從我于陳蔡者，皆不及門也。’德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游。”［1］117這就是所謂“孔門四科”。司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》中將“政事”排在“言語”之前，金德建認(rèn)為先“言語”后“政事”很可能是東漢馬融所改定［2］。王齊洲認(rèn)為，“孔門四科”是從仕進(jìn)的角度所做出的評價(jià)，仕進(jìn)自然以德行居首，“文學(xué)”所指的也只是“付諸政治實(shí)踐的文治教化之學(xué)”［3］。《論語·述而》云：“子以四教：文、行、忠、信。”“四科”與“四教”的關(guān)系未必一定是對應(yīng)的，但是彼此相互關(guān)聯(lián)是一定的。與“孔門四科”有關(guān)聯(lián)的還有《論語·述而》中的另一段話，即“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。除《論語》外，《孔子家語》中也對子路、子夏等人所具“四科”之長有記載。如，說顏回“以德行著名”、宰我“有口才，以言語著名”、子路“有勇力才藝，以政事著名”、子夏“習(xí)于《詩》，能誦其義，以文學(xué)著名”，算是一個被坐實(shí)的旁證。這個標(biāo)準(zhǔn)到漢代漸次演繹成為批評人物的標(biāo)尺，“文學(xué)”的觀念也發(fā)生了變化，從以政事為中心的文教之學(xué)轉(zhuǎn)向了文字表達(dá)為主的文章之學(xué)。此后，“文學(xué)”的涵義與我們今天的文學(xué)觀念的距離越來越近了。《世說新語》就是一個范例，前四門按照這四個要素來匯集故事品評人物。錢穆《中國歷史上的傳統(tǒng)教育》說：“孔子門下有德行、言語、政事、文學(xué)四科。言語如今言外交，外交政事屬政治科，文學(xué)則如今人在書本上傳授知識。但孔門所授，乃有最高的人生大道德行一科，子夏列文學(xué)科，孔子教之曰：‘汝為君子儒，毋為小人儒。’則治文學(xué)科者，仍必上通于德行……至于德行一科，尤是孔門之最高科。如顏淵，用之則行，舍之則藏，學(xué)了滿身本領(lǐng)，若使違離于道，寧肯藏而不用。可見在孔門教義中，道義遠(yuǎn)重于職業(yè)。”［4］224錢穆對于“孔門四科”的論斷是有道理的，尤其在孔子的觀念融入史傳書寫之后，褒貶人物自以德行居首，另三個因素僅能見入傳者仕進(jìn)成就之高下。

“孔門四科”在經(jīng)學(xué)史上演變?yōu)椤叭彘T四門”［5］，在史學(xué)史上也值得關(guān)注，不僅從《史通》到《文史通義》的史學(xué)理論體系中有其一席之地，而且在正史傳記書寫中也是一個內(nèi)在的書寫準(zhǔn)則。正史傳記自司馬遷《史記》起便深受儒家思想的主導(dǎo)，德行、政事、言語、文學(xué)是史家書寫人物的四個重要衡量因素。德行決定人物的歸屬，尤其是在專門的傳記中，如佞臣、儒林等類傳之中。政事則決定這個人物能否具備列入史傳的資格，官位、才干都是衡量的因素。言語則是傳記文本的重要內(nèi)容，有言有行人物才能寫活，采摭重要言語入傳是決定寫人是否生動的一個標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)則是考量讀書寫字能力的一個附屬標(biāo)準(zhǔn)，以“能屬文”、“善屬文”、“一代文宗”等標(biāo)志性用語決定人物是文人、文學(xué)家或者文壇領(lǐng)袖。入傳人物不一定要完全符合“孔門四科”的標(biāo)準(zhǔn)，但前三條確是不可或缺的，哪一條都會影響人物的入傳資格或者形象傳播。如關(guān)于元稹，《舊唐書》以元、白列入一個書寫單元，是基于文學(xué)層面的歸類，而《新唐書》則將二人分開，德行占據(jù)了主導(dǎo)地位。吳通玄同樣如此，《舊唐書》將之列入“文苑”，而《新唐書》以“政事”品評人物，將其附在“竇參”傳記的后面，且因兩人都與陸贄有過權(quán)力地位之爭，貶抑之態(tài)度就顯現(xiàn)出來了。“文學(xué)”卻有其獨(dú)立性，因?yàn)轭悅髦杏小拔脑贰薄ⅰ拔乃嚒被蛘摺拔膶W(xué)”之目，以“屬文”見長的文人會被歸入此類，獨(dú)立的列傳中也會有政事有為的文學(xué)家。落實(shí)在傳記文本，“德行”往往是一個潛在的影響因素，并不直接發(fā)生作用。隱在文字后面的“政事”、“言語”反而是兩個關(guān)鍵因素，一個設(shè)置了入傳的門檻，一個決定人物的份量。只有在決定身份歸屬的時(shí)候，“文學(xué)”才會成為分類和認(rèn)證的因素。

《后漢書》始有“文苑”，大文學(xué)家又往往不在其內(nèi)，而是別有專傳。能夠入選其中的人物主要有兩類，一類是有作品傳世者，一類是有作品發(fā)生影響者。傳主均以文章見長，而文本生成中采摭詩文入傳、書寫“文事”、交代創(chuàng)作狀況則成為主要內(nèi)容。傳前通常有“序”，著眼整個時(shí)代，以重要人物引述文學(xué)格局。中古史傳的文學(xué)家傳記往往在“知人論世”中存在一個敘事中心，以某些重要作家作為書寫中心，當(dāng)然，這些人物往往不在《文苑傳》的范圍之內(nèi)。《文苑傳》里的人物多是僅以“屬文”見長的人物，他們或者因?yàn)橐黄髌穫髡b下來，或者因?yàn)橐栽娢拿甬?dāng)世，或者擅寫時(shí)文碑銘，在政事方面并無顯著業(yè)績，官職也多是低微小吏。

通觀一代之史傳文本，史家權(quán)衡人物多以核心人物引領(lǐng)時(shí)代。帝王將相自不必說，文學(xué)家中也會以群星映襯領(lǐng)袖，往往稱為“文宗”。傳記文本字里行間的評價(jià)話語又極可能將其中的某一位看作是本時(shí)代的文學(xué)宗主，從多個層面書寫其影響力。如《梁書》卷三十三《王筠傳》評及沈約云：“尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。”沈約的地位決定了其品評的權(quán)威性，而其地位的形成又與“孔門四科”息息相關(guān)。如何在“政事”方面有所作為，如何在“言語”方面超出群賢，如何在“文學(xué)”方面得到認(rèn)可，如何在“德行”方面影響后世，這些都是需要考察的問題。

二、《徐陵傳》里的“政事”、“言語”和“德行”

徐陵是梁陳兩朝首屈一指的文學(xué)家，他又是如何成為陳代的文學(xué)宗主呢？《陳書》卷二十六《徐陵傳》評及徐陵云：“為一代文宗，亦不以此矜物，未嘗詆訶作者。其于后進(jìn)之徒，接引無倦。”傳后論云：“徐孝穆挺五行之秀，稟天地之靈，聰明特達(dá)，籠罩今古。及締構(gòu)興王，遭逢泰運(yùn)，位隆朝宰，獻(xiàn)替謀猷，蓋亮直存矣。”評價(jià)之高，當(dāng)下無匹。徐陵獲得“一代文宗”的地位有著多重因素的影響，我們就以《陳書·徐陵傳》為中心試以論之。

《徐陵傳》敘及徐陵政事之成就，云：“廢帝即位，高宗入輔，謀黜異志者，引陵預(yù)其議。高宗纂歷，封建昌縣侯，邑五百戶。太建元年，除尚書右仆射。三年，遷尚書左仆射，陵抗表推周弘正、王勱等，高宗召陵入內(nèi)殿，曰：‘卿何為固辭此職而舉人乎？’陵曰：‘周弘正從陛下西還，舊 籓長史，王勱太平相府長史，張種帝鄉(xiāng)賢戚，若選賢與舊，臣宜居后。’固辭累日，高宗苦屬之，陵乃奉詔。及朝議北伐，高宗曰：‘朕意已決，卿可舉元帥。’眾議咸以中權(quán)將軍淳于量位重，共署推之。陵獨(dú)曰：‘不然。吳明徹家在淮左，悉彼風(fēng)俗，將略人才，當(dāng)今亦無過者’。于是爭論累日不能決。都官尚書裴忌曰：‘臣同徐仆射。’陵應(yīng)聲曰：‘非但明徹良將，裴忌即良副也。’是日，詔明徹為大都督，令忌監(jiān)軍事，遂克淮南數(shù)十州之地。高宗因置酒，舉杯屬陵曰：‘賞卿知人。’陵避席對曰：‘定策出自圣衷，非臣之力也。’其年加侍中，馀并如故。”政事中見其言語，兩者結(jié)合見出政見之高下，又能得人主之欣賞，位尊不在話下。

徐陵在“言語”一面有超人之處，這也體現(xiàn)在兩個方面。一是口辯。如傳云：“太清二年，兼通直散騎常侍。使魏，魏人授館宴賓。是日甚熱，其主客魏收嘲陵曰：‘今日之熱，當(dāng)由徐常侍來。’陵即答曰：‘昔王肅至此，為魏始制禮儀；今我來聘，使卿復(fù)知寒暑。’收大慚。”再如傳文寫及“朝議北伐”之事，高宗和徐陵的對話可見其謀略。二是采摭入傳的文章。傳記文本共采摭徐陵文章兩篇，陳后主詔書一篇。《與楊仆射書》采摭全文入傳，正如論者所言：“信中逐一駁斥北齊官方的種種托詞與無理要求，力陳自己希望早日南歸以赴國難的急切心情，說理抒情熔于一爐，故能真摯動人。文長近三千字，引用了大量典故，卻無妨于說理分明有序，雕飾辭藻而更增感情的深度，清人陳維崧譽(yù)之為：‘奴仆《莊》、《騷》，出入《左》、《國》，即前此史遷、班掾諸史書未見’（《詞選序》）。”可惜收到此文，以識人著稱的楊遵彥“竟不報(bào)書”。采摭的另一篇是《答諸求官人書》，并未采摭全文。這封書信體現(xiàn)了徐陵對選人問題的見解，文中征引人言而為依據(jù)，傳記文本在采摭之后述及此文的效果為“自是眾咸服焉，時(shí)論比之毛玠。”身處吏部，能得如此威望，言語中亦可見徐陵的從政能力。

徐陵的德行如何？德行的一面是對待親族。傳云：“陵器局深遠(yuǎn)，容止可觀，性又清簡，無所營樹，祿俸與親族共之。太建中，食建昌邑，邑戶送米至于水次，陵親戚有貧匱者，皆令取之，數(shù)日便盡，陵家尋致乏絕。府僚怪而問其故，陵云：‘我有車牛衣裳可賣，馀家有可賣不？’其周給如此。”德行的另一面就是選人的態(tài)度。傳曰：“陵以梁末以來，選授多失其所，于是提舉綱維，綜核名實(shí)。時(shí)有冒進(jìn)求官，喧競不已者，陵乃為書宣示曰：…自是眾咸服焉。時(shí)論比之毛 玠。”不僅如此，徐陵自己就不遺余力地獎掖人才，此點(diǎn)前面已經(jīng)述及，后面還要涉及，不贅言。

從上文可見，徐陵的德行風(fēng)范、言語行為、政事決策都有過人之處，如再輔以卓越的文學(xué)才能，一代文宗非其莫屬。

三、徐陵“文學(xué)宗主”地位的形成

徐陵的出生就與眾不同。傳云：“母臧氏，嘗夢五色云化而為鳳，集左肩上，已而誕陵焉。時(shí)寶志上人者，世稱其有道，陵年數(shù)歲，家人攜以候之，寶志手摩其頂，曰：‘天上石麒麟也。’”前世即已決定今生的不凡之處，又得到道人的認(rèn)可。這往往是后設(shè)條件，因?yàn)樾炝暌呀?jīng)功成名就，他的前世也會不同于凡人。此類口傳故事對于人物形象的傳播不可忽視。不僅如此，少年成名也是一個因素。傳云：“光宅惠云法師每嗟陵早成就，謂之顏回。八歲能屬文，十二通《莊》、《老》義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯。”從這段話中知道徐陵家族不僅與道人關(guān)系密切，亦與佛道觀念淵源甚深。有文學(xué)才能，讀書而又有表達(dá)能力，已經(jīng)具備了仕宦的條件。

“文學(xué)”自然是徐陵成為文學(xué)家的必備條件。如何具備呢？傳記文本沒有刻意渲染徐陵的文學(xué)才能，只在傳記的部分有一段話。傳云：“自有陳創(chuàng)業(yè)，文檄軍書及禪授詔策，皆陵所制，而《九錫》尤美。為一代文宗，亦不以此矜物，未嘗詆訶作者。其于后進(jìn)之徒，接引無倦。世祖、高宗之世，國家有大手筆，皆陵草之。其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意。每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本。后逢喪亂，多散失，存者三十卷。”這段話雖然字?jǐn)?shù)不多，卻包含三層意思：第一層“自有陳創(chuàng)業(yè)，……而《九錫》尤美。”這是大手筆的表現(xiàn)，關(guān)系國家重要事務(wù)的文字都出自徐陵之手，此資格非他人所及。中古認(rèn)定屬文才能以碑銘詔策為主，能壟斷一代重要決策之文筆者，自然已經(jīng)不是尋常人物了。第二層“為一代文宗，……接引無倦。”獎拔人才、接引后進(jìn)是成為一代文宗的重要標(biāo)志。《陳書》卷二十一《張種傳》就敘述了徐陵愿意讓位于張種的故事，體現(xiàn)出徐陵對張種的推重。《陳書》卷二十七《姚察傳》又言：“徐陵名高一代，每見察著述猶所推重。”《陳書》卷三十四《文學(xué)·阮卓傳附陰鏗》云：“世祖嘗宴群臣賦詩，徐陵言之于世祖，即日召鏗預(yù)宴，使賦新成安樂宮，鏗援筆便就，世祖甚嘆賞之。”《隋書》卷五十八、六十七記載了徐陵對許善心、虞世基的賞識，卷七十七記載了徐陵為徐則“刊山立頌”之事。李延壽《南史》卷六十一《陳暄傳》記載了陳暄因放縱不為徐陵薦舉的故事，但載詩評云：“ 陳天康中，徐陵 爲(wèi)吏部尚書，精簡人物，縉紳之士皆向慕焉。”亦能說明徐陵的所獲時(shí)譽(yù)。《隋書》卷四十三也記載了李庶被徐陵贊美之事。《舊唐書》卷七十二《虞世南傳》記載其“祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。”卷七十二《褚亮傳》記載褚亮十八歲拜訪徐陵，“陵與商榷文章，深異之”。上述材料無不指向徐陵知人之能，已經(jīng)在生時(shí)及身后得到了廣泛的認(rèn)可。而這正是成為文學(xué)宗師的必備特征［6］289。第三層“世祖、高宗之世，……家藏其本。”能草“大手筆”見徐陵的地位；“頗變舊體”、“多有新意”見其創(chuàng)新；“每一文出手，好事者已傳寫成誦，遂被之華夷，家藏其本”見徐陵作品影響之大、傳播之廣。這段話說出來，徐陵的文學(xué)影響力已經(jīng)無以復(fù)加。據(jù)《周書》卷四十一《庾信傳》載：“ 東海徐 摛 為左衛(wèi)率。摛 子陵及信，并為抄撰學(xué)士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文并綺艷，故世號為徐、庾體焉。當(dāng)時(shí)后進(jìn)，競相模范。每有一文，京都莫不傳誦。”這段話可為佐證，不如《陳書》說得翔實(shí)準(zhǔn)確，高揚(yáng)了徐陵的文學(xué)家身份。

徐陵雖然也經(jīng)歷了帝王之更替，卻能得以善終。在本朝就獲得了陳后主的高度評價(jià)，《陳書》本傳引陳后主所下之詔書：“詔曰：‘慎終有典，抑乃舊章，令德可甄，諒宜追遠(yuǎn)。侍中、安右將軍、左光祿大夫、太子少傅、南徐州大中正建昌縣開國侯陵，弱齡學(xué)尚，登朝秀穎，業(yè)高名輩，文曰詞宗。朕近歲承華，特相引狎，雖多臥疾，方期克壯，奄然殞逝，震悼于懷。可贈鎮(zhèn)右將軍、特進(jìn)，其侍中、左光祿、鼓吹、侯如故，并出舉哀，喪事所須，量加資給。謚曰章。’”詔令雖出于徐陵身后，卻也并非刻意稱贊，至少證實(shí)徐陵在本時(shí)代就已是帝王認(rèn)可的“一代文宗”了。

通過對徐陵傳記的分析，要成為“一代文宗”需要具備三個條件：一是要在文學(xué)上超越時(shí)人，成為本時(shí)代最為優(yōu)秀的文學(xué)家；二是要在政事上有所作為，取得一定的政治地位；三是要能薦引后進(jìn)，形成影響力。“文學(xué)”是“文宗”的本分，“政事”是決定要素，“言語”是影響要素，“德行”是認(rèn)證要素。“德行”則是總領(lǐng)另外三個條件的決定因素，德才兼?zhèn)浞娇色@得士林的承認(rèn)，四者相得益彰遂能引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣，方能獲得本朝文學(xué)史上的文學(xué)宗主之地位。

四、余論：文學(xué)史里的徐陵書寫

徐陵在陳代的文學(xué)地位無可替代，明胡應(yīng)麟《詩藪》（外編卷二，上海古籍出版社1979年版，第148頁）有言：“梁陳諸子，有大造于唐者也。何也？唐之首創(chuàng)也，以梁陳啟其端也。”可是《中國文學(xué)史》對于他的敘述卻很有意思。袁行霈主編《中國文學(xué)史》（第二卷）中關(guān)于徐陵的篇幅也并不多，第三編第六章“永明體與齊梁詩壇”第二節(jié)“齊梁詩人集團(tuán)”中提及徐陵；第七章“庾信與南朝文風(fēng)的北漸”第三節(jié)“庾信文章老更成”中提到徐陵與庾信并稱，介紹“徐庾體”提到徐陵，并無對徐陵作品及文學(xué)地位的專門論述。袁行霈《徐陵集校箋序》有言：“至于今日，庾信聲名大著，而徐陵半被埋沒。”可見亦對此有新的思考［7］1。宇文所安主編《劍橋中國文學(xué)史》上卷對他的書寫極為有限，雖然與書寫宗旨中側(cè)重文學(xué)的流變有關(guān)，可是重要作家還是留下了專門介紹的篇幅。徐陵則僅僅被列入存在的文人行列之中。縱觀全書，在《玉臺新詠》的敘述中提到了徐陵的序言；在“宮體詩”一節(jié)中也僅僅提到徐陵的名字。值得注意的是，在對陳代文學(xué)進(jìn)行總結(jié)的時(shí)候，宇文所安認(rèn)為：“《玉臺新詠》的編者徐陵在陳代宮廷被尊為大師，不過陳代文壇的中心人物是比徐陵年輕很多的陳叔寶（553～604），也即陳朝的最后一個皇帝陳后主。”［6］309此段論述不免有偏頗之處，盡管陳后主引領(lǐng)了詩壇風(fēng)尚，但是還不足以被稱為中心人物。事實(shí)正如許逸民先生所說：“集國家重臣與文苑領(lǐng)袖于一身，徐陵在南朝可謂重如泰山、燦若日月。然而彈指千年，事過境遷，徐陵在今人的記憶中，早已光環(huán)褪盡，非復(fù)昔日情景。”［7］3倒是章培恒、駱玉明主編《中國文學(xué)史新著》中徐陵獲得了專門的評價(jià)。第三編“中世文學(xué)·拓展期”第三章“南朝的美文學(xué)”論及《玉臺新詠》提到了徐陵與《玉臺新詠》的關(guān)系［8］374。第六章“南北文風(fēng)的融合與初唐的詩風(fēng)”第三節(jié)以“徐陵、庾信與王褒”命題已見卓識。正文之中多次引用《陳書》本傳的評論文字，分別對其詩文進(jìn)行分析評價(jià)，中肯而客觀［8］374。可以說，這部文學(xué)史將徐陵從文學(xué)史的深海中打撈出來，給予了恰切的評價(jià)。

關(guān)于徐陵，如今已經(jīng)有翔實(shí)的年譜問世，也有許逸民先生的校箋本問世，具備了深入研究的基本平臺，這位開南北文風(fēng)融合的一代文宗會愈加顯示出在中國文學(xué)史上的特殊地位。

［1］ （宋）朱熹.四書章句集注［M］.北京：中華書局，2011.

［2］ 金德建.《仲尼弟子列傳》孔門四科先“政事”后“言語”辯［J］.史林，1991，（2）.

［3］ 王齊洲.論孔子的文學(xué)觀念——兼釋孔門四科與孔門四教［J］.孔子研究，1998，（1）.

［4］ 錢穆.國史新論［M］.北京：三聯(lián)書店，2001.

［5］ 左玉河.從“孔門四科”到“儒學(xué)四門”——對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類的一種簡略考察［J］.中州學(xué)刊，2004，（5）.

［6］ 宇文所安.劍橋中國文學(xué)史（上）［M］.北京：三聯(lián)書店，2013.

［7］ 許逸民.徐陵集校箋［M］.北京：中華書局，2008.

［8］ 章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史新著［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

The Literary Suzerain Image in Historical Biographies of Mediaeval Times——Centering on Chen Book·Xu Ling Biography

TIAN Enming1，2
（ 1，School of Humanities，Heilongjiang Bayi Agricultural University，Daqing，Heilongjiang 163319，China；2. School of Humanities，Jilin University，Changchun，Jilin 130012，China ）

“The Four Subjects of Confucian” ，namely the virtue，ability in dealing with governmental affairs，speech behavior and literary attainment，were gradually becoming a standard of appraising a person in Han Dynasty. Meanwhile，the concept of literature was changing，with the governmental-affair-centered literature turned to the literal-expression-centered literature. Xu Ling’s virtue，eloquence and decisive ability in governmental affairs all go beyond others. If his literary attainment is extraordinary，he must be the literary suzerain in his times. In accordance with analyzing Xu Ling’s biography，it is concluded that if one wants to become a contemporary literary suzerain，he must have three elements: firstly，he must exceed others in literature and become an excellent litterateur ； secondly，he must make a difference in dealing with governmental affairs and win a particular political status； thirdly，he can recommend candidate litterateurs and is influential among them. “Literature” is the root of a literary suzerain，the ability of dealing with affairs is a determinative factor，verbal ability is an influencing factor，and virtue is a recognized factor which plays a leading role and is decisive among three other factors. Only equipped with virtue and competence can one be admitted by literary scholars and only the four factors interwork can one play a guiding role and become a suzerain in the literary history of his times.

historical biography，mediaeval times，Xu Ling，literary suzerain

I206.2

A

1673-9639 （2016） 05-0010-05

（責(zé)任編輯 白俊騫）（責(zé)任校對 郭玲珍）（英文編輯 何歷蓉）

2016-06-30

2014年度國家社科基金一般項(xiàng)目“唐代胡姓士族與文學(xué)研究”（14BZW047）；中國博士后基金特別資助項(xiàng)目“中古史家采摭詩文入傳與文學(xué)經(jīng)典化進(jìn)程研究”（2014T70277）；中國博士后基金面上項(xiàng)目“中古史傳文本中的非寫實(shí)敘事研究”（2013M530965）。

田恩銘（1973-），男，黑龍江德都人，文學(xué)博士，吉林大學(xué)博士后流動站工作人員，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)教授，主要從事中國文學(xué)觀念史及唐代文學(xué)研究。