文化變遷視野中的苗族研究
——主持人語

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【武陵論壇】

文化變遷視野中的苗族研究
——主持人語

黃柏權（1962-），男，土家族，湖北咸豐人。三峽大學民族學院院長，二級教授，碩士研究生導師。主要從事南方民族歷史文化和非物質文化遺產保護研究。

又一個春意盎然、桃花盛開的季節，“武陵論壇”迎來了第四個播種的日子。在三年多的經營中，我們利用“武陵論壇”這個平臺，與熱愛武陵民族研究的作者交流對話，展示研究者的成果，傾說研究心得。中年學者的佳作巨制讓“武陵論壇”增光添彩，年輕研究者的稚嫩之作則為“武陵論壇”注入了青春活力。正是各位學者的傾情奉獻，才使“武陵論壇”順利成長，特色更加鮮明，主題不斷突出。本期“武陵論壇”圍繞武陵地區一個世居族群的歷史文化研究展開，開始改變既往文章分散、主體不突出的局面。希望從本期開始，每期的“武陵論壇”能比較集中地展示武陵研究的某一個主題，甚至某一個聚落、某一個事件、某一個歷史人物。

回到本期的苗族研究，首先不得不提及幾個開拓性的人物，他們是鳥居龍藏（日本）、凌純聲、芮逸夫、石啟貴。鳥居龍藏的《苗族調查報告》，凌純聲、芮逸夫合著的《湘西苗族調查報告》，石啟貴的《湘西苗族實地調查報告》被稱之為苗學研究的三座里程碑，特別是石啟貴先生作為本土學者為湘西苗族研究奠定了堅實的基礎。除了《湘西苗族實地調查報告》外，石啟貴還搜集記錄了有關湘西苗族的豐富資料，由麻樹蘭、石建中整理翻譯出版《民國時期湘西苗族調查實錄》，共計8卷，分為“錐牛卷”、“錐豬卷”、“接龍卷”、“祭日月神卷”、“祭祀神辭漢譯卷”、“還儺愿卷”、“文學卷”、“習俗卷”。這些資料對今天了解當時武陵地區苗族的歷史、文化、宗教、習俗、文學等提供了第一手材料。

如果說以上學者的調查、記錄真實地反映了 20世紀初武陵山苗族歷史文化和習俗，那么本期幾篇文稿主要圍繞苗族文化當代變遷展開論述。文化變遷是人類永恒的主題。摩爾根、斯圖爾德、博厄斯、伍茲、赫斯科維茨、巴尼特等著名人類學家對文化變遷的內涵、路徑、動力和影響都進行過論述。苗族作為一個不斷遷徙的民族，不僅從北向南，由東向西遷徙，還不斷向海外遷徙，分布在東南亞、美洲、歐洲、澳洲各地?？梢哉f，苗族早已融入全球化和現代化的洪流。在全球化和現代化的推動下，苗族和世界上許多族群一樣，人口遷移與族群流動更為頻繁，文化變遷的廣度、深度和速度大大超越以前。在此背景下，關注苗族文化的變遷，了解世界各地苗族的文化適應已經成為學者責無旁貸的責任。

從文化變遷的角度來觀察苗族，審視苗族文化的古代和當代演進，對于推進苗學研究和民族發展都是有益的。貴州大學何泠靜在文章《新世紀以來海外苗族研究述評與譯介》中推介了西方研究苗學的最新成果，介紹了生活在中南半島苗族和美國苗族移民的社會文化知識、教育、信仰、婚姻和醫療等研究著作，這些研究已不再是傳統的獵奇式的研究，而是探討全球化背景下作為邊緣族群的苗族的族群文化和策略，展示出苗族文化在當代的變遷圖景。這些研究具有廣闊的國際視野，對于國內苗學研究極具參考價值和借鑒意義。吉首大學研究生劉新鵬在《清代湘西苗疆教育優惠政策探究》一文中，從民族教育的視角探討清初開辟苗疆時中央王朝為開發這一區域在文化政策上做出的努力。在苗疆苗民儒學教育落后的背景下，清王朝通過學額分配優惠、打擊漢人假冒苗人考學、教育經費傾斜等政策來促進苗民的儒學教育。盡管這一文化政策也遭受到一些苗民的抵制，但是也引導了一定數量的苗民學習儒家文化，促進了儒學在苗族地區的傳播。在當前苗族社會文化變遷的同時，也有苗族傳承和固守了傳統文化，這展示了文化變遷這一“硬幣”的另一面。麻勇恒博士在《對生命神性的敬畏與遵從：武陵山區苗族的生命倫理》一文中對苗族生命觀的內涵、呈現方式和產生原因作了文化解釋，探討了歷史上形成的苗族傳統生死觀、生命觀和生命倫理。對族群生命觀的研究往往是人類學結構象征研究最為關注的，是超越一般物象的深層探索。貴州民族大學梅軍、包龍源《“現代性介入”下的苗族婚姻習俗嬗變及重構——以GPC苗寨作為解析個案》的文章中關注了在“流動性”大大增強的當代社會苗族婚姻文化的變遷。近些年來，苗族婚姻圈的地域和族別不斷擴大，傳統婚姻權威逐步弱化，婚戀觀念更具包容性。這種婚姻文化的變遷促進了民族間和地域間的社會文化交往，對于各民族的交往交流交融，對中華民族的五個認同具有現實意義。

當今時代是一個多變的時代，馬林諾夫斯基研究的羅布里恩德人和拉德克利夫·布朗研究的安達曼島人的完整結構功能社會或許早已成為人類學家研究的幻想對象。人類學應該運用更多的理論工具來觀察“流動性”增強下的族群社會。這種流動已經出現“雙向流動”的態勢，一方面，世代居住在深山的苗族走出大山，進入大都市去學習、工作和生活，甚至不少苗族移民海外，闖出自己的一片天地；另一方面，每年數以萬計的游客進入苗族村寨觀光，欣賞苗寨的山水，感受那里的人文，游客的涌入無疑給東道主社會文化帶來深深的影響。一百多年前，人類學家走出書齋，為暮氣沉沉的傳統學科增添了新氣象?，F在，人類學家不能只帶著“獵奇”的心態關注那些“族群獨有文化”，而更應關注全球化和現代化背景下“流動的族群與文化”，為建設“美人之美、美美與共”的和諧民族精神家園作出自己的貢獻！