淺析詩(shī)教與思想政治教育的關(guān)系

劉琳琳

（運(yùn)河高等師范學(xué)校,江蘇 邳州 221300）

淺析詩(shī)教與思想政治教育的關(guān)系

劉琳琳

（運(yùn)河高等師范學(xué)校,江蘇 邳州 221300）

當(dāng)前，詩(shī)教越來(lái)越受到高校的重視，探索詩(shī)教與思想政治教育有機(jī)融合的各種內(nèi)容和形式,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的回歸，是加強(qiáng)教育的新途徑。分析詩(shī)教與思想政治教育的關(guān)系對(duì)當(dāng)代我國(guó)思想政治教育具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

詩(shī)教；思想政治教育；關(guān)系

一、詩(shī)教與思想政治教育的不同點(diǎn)分析

詩(shī)教作為行之有效的教育手段,對(duì)受教育者的思想品德形成與發(fā)展起著重要的作用。在我國(guó)，詩(shī)教是中華民族思想道德教育的有效途徑，通過(guò)最大限度的啟發(fā)受教育者的內(nèi)心思想，激發(fā)受教育者內(nèi)心深處的道德品質(zhì)，從而形成行為約束力。在西方，古典詩(shī)教是把思想道德教育與審美教育結(jié)合起來(lái)，利用人們的審美需求，通過(guò)美的形式和內(nèi)容把真、善、美融合在一起，達(dá)到思想道德教育的目的。詩(shī)教的本質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的感性化與情感化。

思想政治教育主要通過(guò)思想政治理論教育途徑提高受教育者的思想政治理論素養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀；通過(guò)思想政治實(shí)踐教育途徑提高受教育者的人格品質(zhì)和道德水平。無(wú)論是中國(guó)的詩(shī)教，還是西方的古典詩(shī)教，他們都與思想政治教育，既有密切的聯(lián)系，也存在一定的區(qū)別。

1.教育目的上的不同

思想政治教育的教育目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立某種特定的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀，通過(guò)這種觀念層面上的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中能做出有利于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的行動(dòng)，限制其本性欲望沖動(dòng)對(duì)個(gè)體的控制力，其終極的教育目標(biāo)就是為了塑造出一個(gè)合格的“社會(huì)人”。

而詩(shī)教的教育目的雖然也是為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者一定的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，但它的最終訴求卻不完全相同于思想政治教育，它更多側(cè)重于追求培養(yǎng)一個(gè)“自由人”，在這里自由的意思并不是不受控制，隨心所欲，而是既要擺脫人的基本動(dòng)物性的控制，又要擺脫復(fù)雜社會(huì)關(guān)系對(duì)人本性的束縛，在情感的世界里追求一種真正的自由。由此來(lái)看，詩(shī)教的最終目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了思想政治教育的目的，對(duì)人的意義也更大些。

2.教育方式上的不同

思想政治教育主要通過(guò)課堂教師教授教材，實(shí)踐活動(dòng)中教師的具體示范完成，多以考試為主要的檢測(cè)反饋方式。這種教育方式過(guò)分偏重于教材、教師的作用，忽視了教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)性，學(xué)習(xí)者并沒(méi)有完全參與到教學(xué)活動(dòng)中去，難以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)這種教育方式的實(shí)現(xiàn)主要依靠的是理性邏輯思維在其中起作用，多以傳統(tǒng)的反映論為基礎(chǔ)，運(yùn)用分析綜合法，整體部分理論來(lái)解釋某種抽象概念。

詩(shī)教更多強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，重視自學(xué)的作用，教師和教材起引導(dǎo)和輔助作用。注重學(xué)生基于“前理解”所生發(fā)的自己的領(lǐng)悟，自己的興趣所在，追求的不是整齊劃一的統(tǒng)一價(jià)值觀的工廠產(chǎn)品（人），而是各具獨(dú)特內(nèi)涵與思想的人。同時(shí)詩(shī)教主要強(qiáng)調(diào)感性思維的參與，情感的浸漬，移情與凈化，不對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行拆分，盡可能以一個(gè)完整的“天人合一”的形態(tài)做整體的感知與把握。

3.教育內(nèi)容上的不同

思想政治教育側(cè)重的教育內(nèi)容多是日常生活與工作實(shí)踐中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，人們具體的思想價(jià)值取向，政治立場(chǎng)等等，強(qiáng)調(diào)的是一種外在的約束力，必須指出的是，這種外在的約束力并不是那么穩(wěn)定，經(jīng)常會(huì)隨著地域環(huán)境的不同和時(shí)代思潮的變化而變化，有時(shí)變化可能會(huì)非常劇烈，甚至于完全顛倒。

詩(shī)教的教育內(nèi)容主要是對(duì)教育者思想道德、高尚品質(zhì)和內(nèi)心真、善、美的喚醒，強(qiáng)調(diào)的是人性中善的部分的挖掘，追求的是一種穩(wěn)定的人性中的普遍內(nèi)容，具有全人類(lèi)的意義，具有相對(duì)的超時(shí)空性和超地域性。

二、詩(shī)教與思想政治教育的相同點(diǎn)分析

詩(shī)教與思想政治教育二者在教育目的、教育方式方法、教育內(nèi)容上是一致的。

思想政治教育的教育功能主要是通過(guò)對(duì)受教育者進(jìn)行政治理論基礎(chǔ)教育、思想政治實(shí)踐活動(dòng)形式教育等形式使受教育者掌握正確的思想理論知識(shí)、形成良好的思想道德品質(zhì)、產(chǎn)生高尚的思想道德行為的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教育者對(duì)受教育者所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和都稱(chēng)之為思想政治教育。不同于思想政治教育的是，詩(shī)教主要是借助古典文學(xué)、詩(shī)歌這些有形的文字載體對(duì)受教育者的品德和內(nèi)心進(jìn)行陶冶和熏陶的過(guò)程。所以，思想政治教育和詩(shī)教在教育的方式方法上有所不同，但其對(duì)受教育者施加教育影響活動(dòng)的方法也有共通之處。

1.教育目的上的一致之處

從詩(shī)教和思想政治教育的教育目的上看，兩者的教育目的都在于在教育過(guò)程中取得設(shè)定的功用和效果。這種目的性就是通過(guò)對(duì)受教育者施加影響力的教育，如利用教育理論和道德規(guī)范來(lái)提高受教育者的思想道德修養(yǎng)和理論水平；利用教育實(shí)施目的預(yù)設(shè)和輸出結(jié)果的對(duì)比分析引導(dǎo)受教育者辨別正確的道德價(jià)值導(dǎo)向；利用教育的理論和現(xiàn)實(shí)的差距探究完成從理論教育到實(shí)踐應(yīng)用的轉(zhuǎn)化等。通過(guò)上述教育活動(dòng)，教育者的思想道德理論水平會(huì)有所提升，則受教育者升自身的思想道德水平也會(huì)相應(yīng)地得到提高，最終達(dá)到或接近教育者所期望的程度，這樣的教育成效意味著教育的目的性已經(jīng)達(dá)到。

西方古典詩(shī)教主要以柏拉圖、盧梭、黑格爾等為代表，他們主要是宣揚(yáng)民主、自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值觀念。當(dāng)代西方思想政治教育方法理論主要以杜威、柯?tīng)柌?、拉思斯、蘇霍姆林斯基、小原國(guó)芳所創(chuàng)立的教育理論為代表。如美國(guó)兒童發(fā)展心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格提出學(xué)校道德教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難問(wèn)題”討論法，即創(chuàng)設(shè)道德兩難故事情境，在道德兩難問(wèn)題討論中引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題。他還提出了“公正團(tuán)體”行為培養(yǎng)法即利用公正的機(jī)制在教育者創(chuàng)設(shè)的公正團(tuán)體中培養(yǎng)學(xué)生的公正觀念，達(dá)到更高的道德發(fā)展水平。由此可見(jiàn)，詩(shī)教與思想政治教育目的上是一致的。

2.教育方式方法上的一致之處

詩(shī)教和思想政治教育在不同的環(huán)境下產(chǎn)生了不同的教育理論和方法。主要表現(xiàn)在兩種教育形式在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)受教育者受教育內(nèi)容、形式、方法和手段等方面進(jìn)行的創(chuàng)新和改進(jìn)，針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性是重點(diǎn)，在教育方式方法上二者是一致的，都是在課堂教學(xué)、社會(huì)生活和社會(huì)性實(shí)踐中進(jìn)行教育。如美國(guó)的思想政治教育課程包括了公民教育課、道德哲學(xué)課、職業(yè)道德課、西方名家倫理著作課、西方文化課、人文社會(huì)科學(xué)課等專(zhuān)門(mén)的思想政治教育課程。在其他專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，美國(guó)也充分挖掘思想政治教育資源，將思想政治教育課與各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，時(shí)刻不忘利用可利用的契機(jī)對(duì)受教育者施加思想政治教育。

除了將思想政治理論課的課堂教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道外，西方國(guó)家非常注重思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的巨大作用。他們經(jīng)常通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng)、進(jìn)行普及化的心理咨詢服務(wù)、嘗試優(yōu)質(zhì)的社會(huì)服務(wù)、借助先進(jìn)的大眾傳媒資源和無(wú)處不在的家庭教育等方式對(duì)受教育者進(jìn)行“滲透式”詩(shī)教活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)達(dá)到教育者提高受教者思想道德理論認(rèn)知、思想道德情感升華、思想道德價(jià)值選擇和判斷的綜合能力。

3.教育內(nèi)容上的一致之處

在教育內(nèi)容上，詩(shī)教和思想政治教育也都存在著一致之處。在教育內(nèi)容上，詩(shī)教以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富而深刻的意蘊(yùn)，而且可以使詩(shī)歌表現(xiàn)出含蓄蘊(yùn)藉的美感以及意味不及的韻致，因此能夠使受教育者理解并且認(rèn)同所敘寫(xiě)的情感主旨。我國(guó)當(dāng)前的思想政治教育實(shí)現(xiàn)了政治倫理學(xué)、教育心理學(xué)、職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育等多學(xué)科理論發(fā)展成果的有機(jī)融合和綜合應(yīng)用。詩(shī)教所涵蓋的教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)文學(xué)理論知識(shí)方面，也涵蓋了政治倫理學(xué)、教育心理學(xué)、職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育等多學(xué)科。在教育內(nèi)容的選取上，思想政治教育應(yīng)體現(xiàn)其實(shí)效性，而起實(shí)效性得以提高的保障是在思想政治教育的過(guò)程中引入詩(shī)教；詩(shī)教需在表現(xiàn)美的基礎(chǔ)上加強(qiáng)針對(duì)性，而增強(qiáng)其針對(duì)性的前提是教育內(nèi)容的選取上更具針對(duì)性，使詩(shī)教能更具感染力，更能服務(wù)于思想政治教育的教育實(shí)踐中。

深入研究詩(shī)教與思想政治教育的關(guān)系對(duì)當(dāng)代我國(guó)思想政治教育的啟示具有十分重要的意義：從理論上來(lái)看，研究詩(shī)教與思想政治教育的關(guān)系就為我國(guó)思想政治教育理論研究打開(kāi)了一個(gè)新的研究視角，可以推進(jìn)我國(guó)思想政治教育理論創(chuàng)新；從實(shí)踐上來(lái)看，研究詩(shī)教與思想政治教育的關(guān)系還有利于推進(jìn)我國(guó)的思想政治教育實(shí)踐，使我國(guó)的思想政治教育更加豐富，更加充滿趣味，更加滿足學(xué)生的實(shí)際需要，提高思想政治教育的實(shí)效性。

[1]蘇文，高衛(wèi)東.用詩(shī)教甘露育祖國(guó)新苗[N].中國(guó)教師報(bào)．2006（D2）．

[2]劉鵬.詩(shī)在道德教育中的價(jià)值研究[D].山東師范大學(xué)，2012．

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[4]蘭峻，胡平.“詩(shī)教”回歸——公民思想道德教育的新路徑[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．2006（5）：73-74.

[5]曹必文，曹雨平.詩(shī)教傳統(tǒng)與大學(xué)生思想政治教育[J].前沿，2012（9）：24-26.

[6]陳曉婷.淺談詩(shī)歌在中學(xué)思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2008（15）：78.

編輯鄭晶

Analysis on the Relation between the Poetry Teaching and the Ideological and Political Education

LIU Lin-lin
（Yunhe Teachers College，Pizhou Jiangsu 221300，China）

Nowadays，the poetry teaching is more and more valued by colleges and it is a new way to explore the various contents and forms of the organic integration of the poetry teaching and ideological and political education，and to realize the return of excellent cultural tradition．The analysis has important theoretical and practical significance to contemporary ideological and political education in China．

Poetry teaching；Ideological and political education；Relation

G641

A

2095-8528（2016）06-082-03

2016-07-05

劉琳琳（1983），女，江蘇徐州人，講師，碩士，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

此文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“基于詩(shī)教開(kāi)展農(nóng)村小學(xué)人文教育的理論與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號(hào):D/2011/01/132）的研究成果。