知識(shí)情境：圖書館空間建設(shè)的理論基礎(chǔ)與行為范式

劉志國，徐永斌，許　靜（華北理工大學(xué)圖書館）

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知識(shí)情境：圖書館空間建設(shè)的理論基礎(chǔ)與行為范式

劉志國，徐永斌，許靜（華北理工大學(xué)圖書館）

摘要：圖書館空間建設(shè)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)情境建設(shè)。以知識(shí)情境理論為依據(jù)，可以深刻認(rèn)識(shí)圖書館空間的特殊屬性和建設(shè)價(jià)值。知識(shí)情境理論為圖書館空間建設(shè)實(shí)踐提供了基本遵循，圖書館可以通過建設(shè)原始知識(shí)場、系統(tǒng)知識(shí)場、知識(shí)交流場和知識(shí)練習(xí)場打造滿足用戶知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)需求的第三空間。

關(guān)鍵詞：知識(shí)情境；圖書館空間；第三空間；理論基礎(chǔ)；行為范式

Liu Zhi-guo，Xu Yong-bin，Xu Jing

Abstract：The essence of library space construction is the construction of knowledge context.Based on the knowledge context theory,we can fully understand the special attributes and building value of library space.The theory of knowledge context provides the basic pattern for the library space construction practice.Library can build the third space to meet the needs of users’knowledge acquisition and knowledge construction through the construction of the original knowledge field,systematic knowledge field, knowledge exchange field and knowledge exercising field.

Keywords：Knowledge Context;Library Space;Third Space;Theoretical Foundation;Behavior Paradigm

隨著第三空間理論的興起，圖書館空間建設(shè)的研究正在引起業(yè)界的關(guān)注，研究文獻(xiàn)不斷涌現(xiàn)，成為了圖書情報(bào)學(xué)研究的一個(gè)新熱點(diǎn)。從研究文獻(xiàn)的數(shù)量和質(zhì)量來看，當(dāng)前國內(nèi)外關(guān)于圖書館空間建設(shè)的研究仍然處于起步階段，研究的重點(diǎn)主要集中在借鑒第三空間理論探討圖書館空間建設(shè)的價(jià)值及具體措施等方面，許多深層次的問題特別是圖書館空間建設(shè)的理論基礎(chǔ)問題沒有得到深入的討論和明確。第三空間概念包含了許許多多用于滿足用戶多樣化物質(zhì)和精神生活需求的、功能各異的空間，圖書館只是“第三空間”全集中的一個(gè)子集。只有明確了這個(gè)子集的理論基礎(chǔ)，才能使我們正確認(rèn)識(shí)圖書館空間的特殊性，也才能幫助我們在包羅萬象、錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代城市公共空間之中始終對圖書館空間及其研究論域有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。［1］作者認(rèn)為，空間的本質(zhì)是情境，圖書館空間的特殊性主要表現(xiàn)在圖書館為用戶提供的是知識(shí)情境。以知識(shí)情境理論為依據(jù)，可以使我們更好地認(rèn)識(shí)圖書館空間的物質(zhì)構(gòu)成和精神內(nèi)涵。同時(shí)，知識(shí)情境構(gòu)建的具體模式也為圖書館空間建設(shè)提供了基本遵循。所以，知識(shí)情境理論既是圖書館空間建設(shè)適宜的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為圖書館如何構(gòu)建符合用戶需要的第三空間提供了行為范式。

1　知識(shí)情境理論的主要內(nèi)容

1.1知識(shí)情境的內(nèi)涵

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對知識(shí)情境（knowledge context）的認(rèn)識(shí)主要在兩個(gè)層面進(jìn)行：狹義的認(rèn)識(shí)和廣義的認(rèn)識(shí)。對知識(shí)情境狹義的認(rèn)識(shí)僅僅指在知識(shí)創(chuàng)建時(shí)所包含的相關(guān)語境、環(huán)境信息。［2］廣義的認(rèn)識(shí)則認(rèn)為，對知識(shí)而言，情境不止包括有關(guān)上下文語境的含義，還包括知識(shí)活動(dòng)中涉及的人的姿態(tài)、物質(zhì)背景、歷史信息、組織戰(zhàn)略等多個(gè)方面，甚至可以包括任何影響或解釋知識(shí)理解與應(yīng)用的觀念、事物或行為。［3］當(dāng)前絕大多數(shù)的研究都趨向于從廣義的層面來認(rèn)識(shí)知識(shí)情境。潘旭偉［4］認(rèn)為,知識(shí)情境是與知識(shí)、知識(shí)活動(dòng)等相關(guān)的條件、背景和環(huán)境條件、背景和環(huán)境因素,也包括知識(shí)主體的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、心理等內(nèi)部因素,刻畫了與知識(shí)、知識(shí)活動(dòng)相關(guān)的情形特征，包括目標(biāo)、過程、資源、產(chǎn)品、組織、人員、領(lǐng)域、時(shí)間、地點(diǎn)8個(gè)情境維度。徐金發(fā)［5］等人指出,組織的知識(shí)情境范圍包括組織現(xiàn)在擁有和運(yùn)用的知識(shí)，也包括組織將來可以接受和使用的知識(shí),它由組織的環(huán)境、戰(zhàn)略、文化、組織結(jié)構(gòu)和過程、技術(shù)和運(yùn)營5個(gè)維度所決定。

1.2知識(shí)情境的相關(guān)理論

由于知識(shí)以及知識(shí)建構(gòu)的復(fù)雜性，當(dāng)前對知識(shí)情境的認(rèn)識(shí)不是由單一的理論進(jìn)行描述，而是由與知識(shí)特別是知識(shí)學(xué)習(xí)相關(guān)的理論相互交織、相互充實(shí)而形成的，明確提出知識(shí)情境概念的有知識(shí)建構(gòu)理論和知識(shí)螺旋理論。

（1）知識(shí)建構(gòu)理論關(guān)于知識(shí)情境的闡述。以認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）為代表的知識(shí)建構(gòu)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。［6］

①情境。知識(shí)建構(gòu)理論認(rèn)為，有意義的學(xué)習(xí)發(fā)生于真實(shí)的任務(wù)情境中，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在知識(shí)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。

②協(xié)作。應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識(shí)，協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的；相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

③交流。是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)，比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)、如何更多地獲得他人的指導(dǎo)和幫助等而達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)。協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程都是至關(guān)重要的手段。

④意義建構(gòu)。是知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)習(xí)者對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律及該事物與其他事物之間內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

（2）知識(shí)螺旋理論關(guān)于知識(shí)情境的闡述。日本學(xué)者野中郁次郎（Ikujiro Nonaka）在知識(shí)螺旋（SECI）理論中提出了“吧”（也稱為“場”）的概念，是對知識(shí)情境更為具體的闡述。在SECI模型中，知識(shí)的創(chuàng)造被描述為四個(gè)相互銜接、不斷轉(zhuǎn)化的過程，即通過社會(huì)化（socialization）、外化（externalization）、組合化（combination）和內(nèi)化（internalization）的過程，個(gè)人隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為組織以及個(gè)人新的知識(shí)。野中郁次郎認(rèn)為，知識(shí)的創(chuàng)造必須基于一定的情境，也就是物理保障條件，即“吧”。“吧”是隱性知識(shí)外化、組合化、內(nèi)化和社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)場所，主要功能是促進(jìn)知識(shí)的共享以及信息的獲取和加工，從而形成新的知識(shí)。“吧”的表現(xiàn)形式多樣，既可以是物理上存在的公共辦公環(huán)境、員工休息交流的區(qū)域或者組織進(jìn)行頭腦風(fēng)暴的場所，也可以是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和電子郵件等虛擬空間。野中郁次郎把知識(shí)創(chuàng)新環(huán)境“吧”的定義分為四個(gè)種類，即原始吧（originating ba），知識(shí)社會(huì)化的場所；會(huì)話吧（dialoguing ba），知識(shí)外化的場所；系統(tǒng)化吧（systemizing ba），知識(shí)組合化的場所；練習(xí)性吧（exercising ba），知識(shí)內(nèi)化的場所。［7］

①原始吧，是隱性知識(shí)社會(huì)化過程的場所。隱性知識(shí)具有高度依賴人的特點(diǎn)，很多時(shí)候要通過個(gè)體間面對面交流的方式獲得。原始吧為個(gè)體直接交流信息、觀摩學(xué)習(xí)從而分享各自的經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)甚至心智模式提供了環(huán)境。通過原始吧提供的物理?xiàng)l件，個(gè)體隱性知識(shí)得以傳遞、擴(kuò)散、積累并被更多的人學(xué)習(xí)掌握，促成了知識(shí)社會(huì)化的完成。

②會(huì)話吧，是知識(shí)外部化過程的場所。由于隱性知識(shí)具有難以表達(dá)的特點(diǎn)，因此需要在一定環(huán)境的支持下，通過類比、假設(shè)、隱喻等方式將其轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，從而在不同個(gè)體間交流、共享。會(huì)話吧促進(jìn)了個(gè)體間的對話和反思，使得個(gè)人的專有知識(shí)通過歸納和演繹轉(zhuǎn)化成組織的公共知識(shí)。會(huì)話吧中的知識(shí)外化是將個(gè)體的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為相同意義的顯性知識(shí)形式而不是直接輸出為顯性知識(shí)，是知識(shí)創(chuàng)新的關(guān)鍵步驟。

③系統(tǒng)吧，是知識(shí)整合的場所。通過對組織內(nèi)部知識(shí)進(jìn)行重新整理，摒棄無用的知識(shí)，并將員工的知識(shí)和組織的知識(shí)有機(jī)融合，使之具有較強(qiáng)的柔性、條理性和系統(tǒng)性，形成組織新的核心知識(shí)體系。系統(tǒng)吧主要利用信息技術(shù)，對組織的知識(shí)進(jìn)行傳播、整合，其主要功能是最大化組織內(nèi)部的知識(shí)資源。

④練習(xí)吧，是知識(shí)內(nèi)化的場所。隱性知識(shí)往往要通過“干中學(xué)”的方式掌握，練習(xí)吧為“干中學(xué)”提供了場所和條件。在練習(xí)吧內(nèi)，顯性知識(shí)在整個(gè)組織中共享和運(yùn)用并進(jìn)一步延伸、擴(kuò)散，組織的知識(shí)或其他個(gè)體的知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體新的隱性知識(shí)。練習(xí)吧提供的環(huán)境促進(jìn)個(gè)體的反思與知識(shí)創(chuàng)造。

從知識(shí)建構(gòu)理論和知識(shí)螺旋理論對知識(shí)情境的闡述可以發(fā)現(xiàn)，盡管知識(shí)建構(gòu)理論和知識(shí)螺旋理論對知識(shí)情境的表述不盡相同，但兩者都強(qiáng)調(diào)了知識(shí)情境對知識(shí)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，都指出了知識(shí)情境應(yīng)該具備的基本要素和運(yùn)營方式。知識(shí)建構(gòu)理論明確指出學(xué)習(xí)者只有基于一定的情境，才能通過協(xié)作和交流進(jìn)行有意義的知識(shí)建構(gòu)，從而明確了知識(shí)情境的地位和價(jià)值，是對知識(shí)情境的功能性認(rèn)知。知識(shí)螺旋理論則基于隱性知識(shí)和顯性知識(shí)的交流、共享、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，明確提出了知識(shí)情境建構(gòu)的具體模式，即創(chuàng)設(shè)原始吧、會(huì)話吧、系統(tǒng)吧和練習(xí)吧，從而為知識(shí)情境建設(shè)指明了方向，是對知識(shí)情境建設(shè)的操作性認(rèn)知。兩者互相補(bǔ)充、協(xié)調(diào)一致，形成了比較完善的關(guān)于知識(shí)情境認(rèn)知的理論體系。由于圖書館空間建設(shè)的本質(zhì)是知識(shí)情境建設(shè)，因此知識(shí)情境理論對圖書館空間建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和借鑒價(jià)值。

2　知識(shí)情境理論為正確認(rèn)識(shí)圖書館空間提供了理論基礎(chǔ)

當(dāng)前對圖書館空間建設(shè)的認(rèn)識(shí)多數(shù)都基于“第三空間”理論。由于第三空間是對家庭、職場之外所有空間的統(tǒng)稱，所以第三空間理論所提出的“自由、寬松、便利”的觀點(diǎn)只解決了圖書館空間認(rèn)識(shí)中的一般屬性問題而沒有解決特殊屬性問題，因此需要在現(xiàn)有關(guān)于第三空間認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，根據(jù)圖書館空間的特點(diǎn)對其做出新的理論概括，從而獲得對圖書館空間及其建設(shè)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。［1］基于知識(shí)情境理論的內(nèi)涵和價(jià)值，作者認(rèn)為，知識(shí)情境理論是適合圖書館空間特點(diǎn)的理論基礎(chǔ)。

2.1知識(shí)情境理論有助于深化對圖書館空間內(nèi)涵的認(rèn)知

第三空間理論對各種類型的空間建設(shè)提出了“自由、寬松、便利”的一般性規(guī)定。對圖書館空間建設(shè)而言，這種規(guī)定是宏觀和原則性的。由于缺乏更恰當(dāng)、具體的理論基礎(chǔ)支撐，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對圖書館空間應(yīng)該具備的要素以及如何進(jìn)行運(yùn)營仍然存在著大量的模糊認(rèn)識(shí)。知識(shí)情境理論既強(qiáng)調(diào)要為用戶的知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)提供“自由、寬松、便利”的條件，也指出了知識(shí)情境應(yīng)該包括的戰(zhàn)略、文化、組織、制度、技術(shù)和環(huán)境等具體維度；既指出了知識(shí)情境可以是物理空間，也指出了知識(shí)情境具備的精神屬性；既指出知識(shí)情境可以促進(jìn)靜態(tài)知識(shí)的交流，也指出其可以促進(jìn)動(dòng)態(tài)知識(shí)的交流即人和人的交流。知識(shí)情境理論的這些觀點(diǎn)有助于圖書情報(bào)界深化對圖書館空間要素及其運(yùn)營的認(rèn)知。以知識(shí)情境理論為基礎(chǔ)，圖書情報(bào)界可以根據(jù)工作的實(shí)際確定圖書館空間的具體要素，以及如何對這些要素進(jìn)行運(yùn)營，促進(jìn)用戶的知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)。所以，知識(shí)情境理論是在第三空間理論的基礎(chǔ)上對圖書館空間認(rèn)識(shí)的深入化和具體化，為圖書館空間建設(shè)提供了基本遵循，解決了第三空間理論在圖書館空間建設(shè)應(yīng)用中過于寬泛化的問題，可以澄清當(dāng)前存在的關(guān)于圖書館空間的模糊認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)圖書館空間建設(shè)的健康發(fā)展。

2.2知識(shí)情境理論有助于把握圖書館空間的特殊性

任何事物都是一般屬性和特殊屬性的統(tǒng)一體，圖書館空間也不例外。就一般屬性來說，圖書館空間具有博物館、影院、咖啡吧等其他“第三空間”所具有的自由、寬松和便利的屬性；就特殊屬性而言，圖書館有自己獨(dú)特的文化形態(tài)、特殊的社會(huì)職能和獨(dú)立的學(xué)科知識(shí)體系，它們構(gòu)成了圖書館空間與博物館、影院、咖啡吧等其他“第三空間”的本質(zhì)區(qū)別，［1］這在索亞的空間文化理論中被稱作“異位”問題。所謂空間“異位”，是指“那些獨(dú)特的空間被人發(fā)現(xiàn)處于某種特定的社會(huì)空間之中，其功能不同于其它的空間或者與其它的空間相對峙”。［8］無論從歷史還是現(xiàn)實(shí)的角度來看，圖書館都是用戶獲取和利用知識(shí)的有效場所，是用戶進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的核心機(jī)構(gòu)。在各種類型的第三空間中，只有圖書館空間的物理建筑、部門設(shè)置、工作流程、人員配備、服務(wù)項(xiàng)目、規(guī)章制度和組織戰(zhàn)略完全是為了保存和傳播知識(shí)而設(shè)計(jì)的，是為了用戶的知識(shí)獲取和建構(gòu)而服務(wù)的。當(dāng)然，這里的“知識(shí)”要做廣義的理解，既包括用戶從圖書館空間中的圖書、期刊、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)中獲得的顯性知識(shí)，也包括用戶在圖書館中與他人交流、向館員進(jìn)行操作性學(xué)習(xí)以及通過環(huán)境體驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)類、認(rèn)知類、技術(shù)類、情感類和信仰類的隱性知識(shí)。所以，知識(shí)情境是圖書館空間特殊性的具體體現(xiàn)，只有知識(shí)情境才能把圖書館空間與其他類型的第三空間進(jìn)行有效的區(qū)分。把知識(shí)情境理論作為圖書館空間與第三空間的中間理論，作為圖書館空間建設(shè)的理論基礎(chǔ)，可以解決圖書館空間認(rèn)識(shí)中的“異位”問題，從而獲得對圖書館空間屬性的本質(zhì)理解。

2.3知識(shí)情境理論有助于對圖書館空間價(jià)值進(jìn)行合理定位

圖書館空間概念的提出，是對圖書館價(jià)值的重新定位。在當(dāng)前借鑒第三空間理論探討圖書館空間價(jià)值的研究中，對圖書館空間價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在著“第三空間的一般屬性消解圖書館空間的特殊屬性、第三空間的一般文化形態(tài)消解圖書館空間的獨(dú)特文化形態(tài)”的危險(xiǎn)。［1］如有人認(rèn)為圖書館空間的價(jià)值在于給用戶提供休閑和娛樂，也有人認(rèn)為圖書館空間的價(jià)值在于給用戶提供星巴克式的“世界性的生活方式”。導(dǎo)致這些問題的根本原因在于缺乏適宜的理論基礎(chǔ)支撐，從而對圖書館空間價(jià)值的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。正如蘭開斯特所言：當(dāng)一個(gè)行業(yè)對其知識(shí)基礎(chǔ)和服務(wù)理念失去控制之時(shí)，非專業(yè)化就會(huì)發(fā)生。如果圖書館“只是著眼于提供茶余飯后的‘文化生活’，自視為休閑場所”，那么它也就不可能是理想的“學(xué)習(xí)交流空間”、“知識(shí)生活空間”或“信息共享空間”。［1］也就是說，只有根據(jù)知識(shí)情境理論定位圖書館空間的價(jià)值，才能維護(hù)圖書館空間在人類知識(shí)生活中的獨(dú)特價(jià)值和獨(dú)特地位，也才能根據(jù)圖書館空間的特殊屬性合理控制休閑娛樂業(yè)務(wù)的范圍和方式，使其為用戶的知識(shí)獲取和建構(gòu)服務(wù)，防止不受邊界限制任意擴(kuò)大化趨勢的出現(xiàn)。

2.4知識(shí)情境理論有助于理解圖書館空間建設(shè)中用戶的主體地位問題

對圖書館空間的認(rèn)識(shí)應(yīng)該始終基于用戶的主體地位，以用戶的知識(shí)需求為中心確定具體的建設(shè)措施，這是業(yè)界的共識(shí)。知識(shí)情境理論可以對此進(jìn)行合理的解釋和有效的指導(dǎo)。知識(shí)情境理論認(rèn)為，主體基于自己的經(jīng)驗(yàn)以及所處的社會(huì)文化歷史背景，通過主動(dòng)建構(gòu)的方式獲得融入主體世界的知識(shí)；知識(shí)是人的心靈與外界客體相互作用的過程中從內(nèi)部生成的，人的心靈具有自覺能動(dòng)性，學(xué)習(xí)過程是主動(dòng)理解和建構(gòu)的過程。［9］知識(shí)情境理論強(qiáng)調(diào)空間具有的精神屬性和作為場所的社會(huì)學(xué)意義，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了用戶在空間建設(shè)中的主體地位，對圖書館空間建設(shè)的啟示在于讀者取代書籍成為圖書館工作的新中心，知識(shí)情境理論很好地詮釋了以用戶為中心進(jìn)行圖書館空間建設(shè)的理由。知識(shí)情境理論強(qiáng)調(diào)用戶的主體地位，還有助于更好地理解當(dāng)前圖書情報(bào)界倡導(dǎo)的知識(shí)服務(wù)的內(nèi)涵與模式。知識(shí)服務(wù)注重從各種顯性和隱性知識(shí)資源中按照用戶的需要有針對性地提煉知識(shí)，通過圖書館的知識(shí)資源和專業(yè)能力為用戶創(chuàng)造價(jià)值。知識(shí)情境理論與知識(shí)服務(wù)的觀點(diǎn)互相呼應(yīng)，為圖書館服務(wù)從文獻(xiàn)服務(wù)、信息服務(wù)向知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)型提供了理論支撐。

3　知識(shí)情境理論為圖書館空間建設(shè)實(shí)踐提供了行為范式

知識(shí)情境理論對圖書館空間建設(shè)的價(jià)值不止限于理論層面，在實(shí)踐層面，知識(shí)情境理論為圖書館空間建設(shè)的實(shí)踐提供了行為范式。知識(shí)情境理論既指出了圖書館空間應(yīng)該包括的戰(zhàn)略、文化、組織、制度、技術(shù)和環(huán)境等具體維度，還明確了如何通過對這些維度進(jìn)行有效組合和運(yùn)營來促進(jìn)用戶的知識(shí)獲取與建構(gòu)。特別是知識(shí)吧（場）概念的提出，為圖書館空間建設(shè)提供了具體遵循。以知識(shí)吧（場）概念為基礎(chǔ)，根據(jù)第三空間理論確定的“自由、寬松、便利”的基本原則，圖書館可以圍繞用戶的知識(shí)需求對組織戰(zhàn)略、館舍建筑、空間布局、資源建設(shè)、部門設(shè)置、工作流程和服務(wù)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而打造滿足用戶知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)需要的第三空間。

3.1建設(shè)原始知識(shí)場

圖書館空間建設(shè)中的原始知識(shí)場對應(yīng)著SECI模型中的原始吧，是用戶知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)的起點(diǎn)。根據(jù)野中郁次郎知識(shí)場的理論，作為知識(shí)組織的中介，圖書館無疑是用戶知識(shí)獲取和建構(gòu)的最大的場（情境）。［10］這里所說的圖書館，既指實(shí)體存在的圖書館，更多的理解為實(shí)體圖書館和虛擬圖書館的統(tǒng)一體。原始知識(shí)場是對圖書館空間建設(shè)的宏觀把握，要求圖書館根據(jù)“自由、寬松、便利”的屬性對各種空間要素進(jìn)行組合和運(yùn)營，即圖書館組織戰(zhàn)略的制定、館舍建筑的設(shè)計(jì)與改造、組織文化的定位與培育、工作部門的設(shè)置、工作流程的設(shè)計(jì)、文獻(xiàn)信息資源的建設(shè)、館員隊(duì)伍的建設(shè)、工作制度的制定、服務(wù)方式的設(shè)計(jì)以及技術(shù)的應(yīng)用都要以用戶為中心，服務(wù)于用戶的知識(shí)獲取與知識(shí)建構(gòu)，提高用戶在圖書館獲取靜態(tài)知識(shí)和動(dòng)態(tài)知識(shí)體驗(yàn)中的滿意感。當(dāng)前圖書館建筑中的開放式平面設(shè)計(jì)、館藏資源建設(shè)中的讀者決策采購、實(shí)體閱覽環(huán)境的改善與優(yōu)化、移動(dòng)圖書館的廣泛應(yīng)用以及學(xué)科館員的設(shè)置、知識(shí)服務(wù)的開展等都是建設(shè)原始知識(shí)場的具體體現(xiàn)，存在的問題是這些措施和行為多數(shù)都基于感性的認(rèn)識(shí)，還不是在適宜理論指導(dǎo)下的系統(tǒng)行為。

3.2建設(shè)系統(tǒng)知識(shí)場

系統(tǒng)知識(shí)場對應(yīng)著SECI模型中的系統(tǒng)吧。在各種類型的第三空間中，博物館、影劇院等空間也能為用戶提供知識(shí)，但只有圖書館空間有條件為用戶提供系統(tǒng)的知識(shí)，主要表現(xiàn)在圖書館既可以為用戶提供基于書籍、期刊、數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)等靜態(tài)知識(shí)，也可以為用戶提供基于人與人交流的動(dòng)態(tài)知識(shí)；既可以提供基于書、刊、網(wǎng)絡(luò)等載體的顯性知識(shí)，也可以提供基于環(huán)境感知、活動(dòng)體驗(yàn)、人員交流和操作性練習(xí)的信仰類、認(rèn)知類、技術(shù)類、經(jīng)驗(yàn)類和情感類的隱性知識(shí)。在當(dāng)前顯性知識(shí)高度泛在化的背景下建設(shè)圖書館空間的系統(tǒng)知識(shí)場，就是要求圖書館在知識(shí)資源建設(shè)、空間環(huán)境營造以及相關(guān)活動(dòng)組織中深入分析用戶的知識(shí)需求，吸收用戶的意見進(jìn)行工作決策，盡量提高知識(shí)資源的“查全率”和“查準(zhǔn)率”。此外，用戶在知識(shí)學(xué)習(xí)和問題解決中往往需要來自書籍、期刊、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)以及他人的指導(dǎo)、意見等系統(tǒng)的知識(shí)，因此需要圖書館對空間和資源布局進(jìn)行“系統(tǒng)”的組織，盡可能地為用戶獲取系統(tǒng)的知識(shí)提供便利。以高校圖書館為例，目前的知識(shí)資源多數(shù)按圖書、期刊、電子資源等類型分散進(jìn)行配置，某一專業(yè)用戶查找某一學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)時(shí)往往要在多個(gè)部門或樓層奔波，嚴(yán)重降低了用戶體驗(yàn)的滿意感。高校圖書館可以根據(jù)學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，將相關(guān)學(xué)科的書籍、期刊、電子資源等集中進(jìn)行配置，并配備有學(xué)科專業(yè)背景的學(xué)科館員提供指導(dǎo)，甚至提供用戶與他人進(jìn)行討論的交流場所以及能夠激發(fā)學(xué)習(xí)積極性和熱情的背景文化環(huán)境，最大程度上方便讀者獲取系統(tǒng)知識(shí)。此外，圖書館的網(wǎng)站也要設(shè)置統(tǒng)一的檢索平臺(tái)，使用戶能夠從一個(gè)入口統(tǒng)一檢索相關(guān)學(xué)科的中外文獻(xiàn)、信息資源，從而打造用戶滿意的系統(tǒng)知識(shí)場。

3.3建設(shè)知識(shí)交流場

知識(shí)交流場對應(yīng)著SECI模型中的交流吧，是為用戶通過知識(shí)交流、共享而獲取知識(shí)和建構(gòu)知識(shí)所提供的物理場所和虛擬空間、組織的活動(dòng)或者兩者的結(jié)合。知識(shí)情境理論認(rèn)為，個(gè)體的知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)很多時(shí)候要通過與他人的交流甚至協(xié)商而完成，當(dāng)前許多圖書館提供的“信息共享空間”、“知識(shí)交流空間”和“真人圖書館”服務(wù)本質(zhì)上就是知識(shí)交流場服務(wù)。就物理場所而言，在圖書館建筑設(shè)計(jì)和改造中，要為用戶提供能夠與他人進(jìn)行交流、討論的場所，這些場所最好能與文獻(xiàn)、信息資源毗鄰設(shè)置并配備計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施，以便在交流、討論中方便查閱相關(guān)知識(shí)。就虛擬空間來說，圖書館可以利用QQ群、微信、博客等技術(shù)，打造宣傳圖書館資源、解答用戶疑難問題、推介相關(guān)知識(shí)以及供用戶交流、討論的平臺(tái)。就組織的活動(dòng)而言，圖書館既可以組織用戶就某一主題內(nèi)容進(jìn)行交流討論，也可以邀請?jiān)谀骋活I(lǐng)域有成就和經(jīng)驗(yàn)的專家與用戶進(jìn)行座談，通過分享彼此的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)等提高用戶的隱性知識(shí)水平。在當(dāng)前關(guān)于圖書館空間建設(shè)討論中所提出的設(shè)置咖啡屋、茶室等休閑場所也應(yīng)該按照打造知識(shí)情境的目的進(jìn)行建設(shè)，在提供溫馨、優(yōu)雅、舒適的物理情境的同時(shí)設(shè)置相關(guān)的知識(shí)元素，組織相關(guān)主題知識(shí)交流討論活動(dòng)，使用戶在享受“茶香”、“咖啡香”的同時(shí)也能收獲知識(shí)，時(shí)刻彰顯圖書館空間的知識(shí)屬性。

3.4建設(shè)知識(shí)練習(xí)場

知識(shí)練習(xí)場對應(yīng)著SECI模型中的練習(xí)吧，是為用戶隱性知識(shí)建構(gòu)所提供的場所和組織的活動(dòng)。知識(shí)螺旋理論認(rèn)為，個(gè)體隱性知識(shí)特別是技術(shù)類和經(jīng)驗(yàn)類隱性知識(shí)往往通過“干中學(xué)”的方式而獲得。用戶利用圖書館空間，一方面是為了獲得書刊、數(shù)據(jù)庫中的顯性知識(shí)，通過內(nèi)化而掌握隱性知識(shí)；另一方面是為了通過與他人的學(xué)習(xí)交流獲取能夠解決問題的技能和經(jīng)驗(yàn)等隱性知識(shí)，如檢索信息的技巧和經(jīng)驗(yàn)等。一些復(fù)雜問題的解決，比如循證決策中證據(jù)的制作，或者針對某個(gè)課題對相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行大范圍的系統(tǒng)搜集和分析，需要用戶掌握豐富的檢索經(jīng)驗(yàn)和技巧。在圖書館空間中建設(shè)知識(shí)練習(xí)場，就是為用戶顯性知識(shí)的隱性化和直接學(xué)習(xí)隱性知識(shí)提供途徑和平臺(tái)。圖書館有許多信息檢索方面的專業(yè)人員，他們掌握了關(guān)于信息檢索豐富的顯性知識(shí)和隱性知識(shí)；有豐富的數(shù)據(jù)庫資源和網(wǎng)絡(luò)、電腦等資源。利用這些資源，圖書館可以建設(shè)知識(shí)練習(xí)場，由圖書館專業(yè)人員現(xiàn)場指導(dǎo)用戶進(jìn)行檢索操作，通過反復(fù)的練習(xí)，使用戶掌握檢索的技巧和訣竅，從而提高用戶獨(dú)立檢索信息和解決問題的能力。此外，圖書館可以充分利用豐富的文獻(xiàn)、信息資源和人力資源，組織開展閱讀、演講、寫作、觀摩、培訓(xùn)和比賽等活動(dòng)，提高用戶知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)技能類和經(jīng)驗(yàn)類的隱性知識(shí)水平。在活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織中，應(yīng)該注意把握圖書館空間的邏輯邊界，防止圖書館空間的知識(shí)情境屬性被過度消解。

圖書館空間建設(shè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代圖書館為滿足用戶知識(shí)獲取、知識(shí)建構(gòu)需要和維護(hù)自身生存發(fā)展的需要而做出的戰(zhàn)略選擇，是圖書館服務(wù)從文獻(xiàn)服務(wù)、信息服務(wù)向知識(shí)服務(wù)轉(zhuǎn)變的有力支撐。圖書館空間的邏輯邊界只有定位于知識(shí)情境，才能防止“某些文化形態(tài)錯(cuò)誤地主導(dǎo)圖書館空間，或者圖書館占據(jù)錯(cuò)誤的空間”［1］現(xiàn)象的發(fā)生。因此，以知識(shí)情境理論為基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)和建設(shè)圖書館空間，既有利于圖書情報(bào)界深刻認(rèn)識(shí)圖書館空間的物質(zhì)構(gòu)成和精神內(nèi)涵，也能保證圖書館空間建設(shè)始終沿著以知識(shí)獲取和知識(shí)建構(gòu)功能為主、休閑娛樂功能為輔的正確方向前行。

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Knowledge Context：Theoretical Basis and Behavior Paradigm of the Construction of Library Space

中圖分類號：G252.8

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1005－8214（2016）04－0001－05

［基金項(xiàng)目］本文系河北省社科基金項(xiàng)目“區(qū)域性產(chǎn)學(xué)研合作中高校知識(shí)服務(wù)戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號：HB15TQ011），2015年河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)＋背景下基于知識(shí)服務(wù)的圖書館空間建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：HBWY2015-Y-I009）研究成果。

［作者簡介］劉志國（1972－），男，碩士，武漢大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院在讀博士，華北理工大學(xué)圖書館黨總支書記、副館長，研究館員、教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：知識(shí)管理、醫(yī)學(xué)信息學(xué)；徐永斌（1985－），男，華北理工大學(xué)在讀研究生；許靜（1970－），女，華北理工大學(xué)圖書館副研究館員，研究方向：知識(shí)管理與服務(wù)。

［收稿日期］2015－07－16［責(zé)任編輯］菊秋芳