中國近代女子體育思想的傳承與演變

周雨龍

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中國近代女子體育思想的傳承與演變

周雨龍

女子體育的發展離不開政府的主導和社會的管理，中國近代女子體育思想史，作為中國近代思想史的一個組成部分，其傳承、演進及其嬗變的歷史進程，基本符合中國近代思想史的發展軌跡，經歷了胚胎、萌芽、初步形成、基本成熟及深入發展五個時期。本文將女子體育思想融入中國近代社會的歷史文化背景中，進行了立體的、多層面的研究，為推測未來女子體育的發展方向,提供理論依據。

近代；女子體育；傳承演變

對于近代歷史時期的劃分，我國同歐美等西方有著不同的標準，世界的近代時期是指從從1640年英國資產階級革命始至第一次世界大戰前后止，而我國的近代時期是指從1840年鴉片戰爭至1949年新中國成立前夕這一時期。女子體育，又可稱為婦女體育，是指婦女人群參加的體育活動。世界女子近代體育和中國近代女子體育也有著不同的劃分標準。

近代女子體育，又被稱為西方近代女子體育，是指在世界近代史時期，世界各主要國家和地區女子體育發生發展的狀況，伴隨著歐洲資本主義經濟、文化的發展，對外侵略和擴展的不斷拓展而使得女子體育思想向世界范圍內傳播開來，進而對世界女子體育思想的發展產生了深遠的影響。

中國近代女子體育是指在中國近代時期在中華大地上體育的發展狀況，在這一時期女子體育在繼承古代傳統體育部分內容之外，還吸收和借鑒歐美傳來的西方體育思想，并且西方體育思想逐漸占據主導地位，呈現了半殖民地半封建性質的特征。

1.中國近代女子體育思想的胚胎時期

在中國封建社會，女性幾乎毫無任何地位，依附于男性而生存，受“三從四德”“女子無才便是德”等思想的影響，女子根本沒有接受良好教育的權利和機會，更不用說參與體育運動的權利了。鴉片戰爭之后，西方列強運用機器進行生產使得男女在體力上的差異逐漸縮小；西方先進思想與科學知識的輸入使中國的封建傳統文化收到了沖擊，婦女受教育的機會增加了開始尋求政治、經濟上的地位。在文化領域產生了人文主義思潮,西方女子體育被大量引進，中國近代女子體育思想進入胚胎時期，這一時期指1840 第一次鴉片戰爭到 1894 年中日甲午戰爭這長達半個世界的歲月。在當時社會尚未出現體育的概念，胸懷興國強民之志的仁人志士在國難當頭之時，主張學習西方的科學技術、器物制造等，以期挽救日漸衰微的國勢。他們將對國家改革的對策著眼在富強經濟和救國救民上，而未出現專門論述體育的專著。這一時期的代表人物有龔自珍、林則徐、魏源、洪秀全、洪仁玕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等。李鴻章、曾國藩、張之洞等掀起了自上而下的洋務運動，強調富國強兵，編練新式軍隊，創辦最早的軍事學堂，向外選派留學生，引進西洋體操，導致了我國對西方近代女子體育有了最初的了解。

2.中國近代女子體育思想的萌芽時期

1894年甲午中日戰爭爆發后，西方列強掀起了瓜分中國的狂潮，資產階級改良派主張建立走資本主義道路，建立君主立憲制國家，以挽救民族危亡。盡管這一構想在當時的中國并未成功，但使得我國近代女子體育思想進入了萌芽狀態。這一時期的體育思想已經從政治、經濟思想中分化出來，成為了一個獨立的研究對象，并形成自覺的、明確的認識范疇。西方傳教士在傳教的過程中，創辦女塾，招收女生，主張男女平等，為女子創造同男子一樣受教育的機會，在開設《圣經》等文化課外，還開設了體操、游戲等課程，鼓勵女子參與到體育運動中去，為女子參加體育活動創造條件。西方傳教士之所以開設女子體育課程，是因為他們認為女子參與體育運動不僅能鍛煉女子的身體，而且還能培養女子的團體意識及競爭意識，因此將體育作為對女子進行全面教育的一個重要手段。

資產階級改良派受到西方傳教士教育的啟發，關注包括女子教育、女子體育在內的諸多女子問題，提出通過辦女塾，創報刊，興女學，廢纏足的思想主張，這一時期的代表人物有王韜、鄭觀應、嚴復、康有為、梁啟超等，其中王韜的思想對中國近代體育思想的發展有著重要的影響，并且對康有為、梁啟超等思想有著深刻的影響。王韜以挽救民族危亡為目的，吸收了西方男女平等的思想，關注女子教育問題，提出中國應效法西方，讓女子也享受到受教育的權利，興辦各類新式學校，創辦女學。這種思想對于當時強加在女性身上的禮教綱常是一種前所未有的沖擊。

嚴復作為中國近代體育思想的先驅，在洞察到當時的社會危機后，積極倡導“物競天擇”、“適者生存”，其核心思想之一就是在教育領域倡導德、智、體并重，他重視婦女教育，強烈抨擊了封建倫理制度對婦女的戕害，從遺傳學的角度闡述了女子身體強健的必要性，他認為母體的強健與否直接關系到其后代身體的強健與否，只有母親身體健康才能孕育出健康的后代，為此他提出了“自強保種”的時代主張，為蔡元培等人“軍國民教育思想”的提出提供了理論支撐。

康有為作為資產階級改良派的領袖人物，認識到了男尊女卑的封建綱常禮教阻礙了女性的發展，認為女子的才智不低于男子，主張解放婦女，倡導男女平等，這在一定程度上促進了近代女子體育的興起。同時他還鼓勵開辦女學，將女性從家庭中解放出來，使女性同樣有著到學校接受教育的權利，為她們參與體育鍛煉提供了活動范圍上的可能性。康有為還將女子體育思想付諸于實踐，在廣州、上海等地成立“不裹足會”，廣泛宣傳女性不纏足的益處，使女性在身體上獲得了解放，為他們參與體育鍛煉提供了可能性，對中國近代女子體育思想的形成和發展，做出了很大的貢獻。

梁啟超在繼承康有為女子體育思想的基礎上有所發展，他主張興辦女學，明確規定了女學堂的辦學宗旨、課程設置、教職人員、管理制度及招生對象。第一所由中國人自己創辦的近代女子學堂——經正女塾正是在梁啟超的影響下創辦起來的。

3.中國近代女子體育思想的初步形成時期

1809年—1919年，中國近代女子體育思想初步形成。受時代發展的局限，戊戌變法的失敗標志著資產階級改良運動的失敗，資產階級革命派登上了歷史舞臺，以孫中山、蔡元培、黃興、秋瑾等為代表的資產階級革命派以采用革命手段推翻清政府為己任，以建立資產階級民主共和國為目標。在女子體育思想領域，反對婦女纏足，呼吁女性解放，鼓勵女性走出家門，積極投身革命運動，這些措施都間接的推動了女子體育的發展。這一時期的代表人物有秋瑾、蔡元培、孫中山等，其中秋瑾作為女子解放運動的領袖，在西方先進體育思想的影響下，主張尚武的體育軍事化思想，認為女子應和男子一樣擁有自由運動的能力，主張廢除纏足的惡習，給女性以自由和尊重，希望女性能和男性一樣英勇，為反對列強侵略貢獻自己的力量。她將女子體育的發展與國家的民族危亡聯系起來，在當時雖未直接推動女子體育的發展，但對后期女子體育的發展有著積極的影響作用，秋瑾認為女子體育和男子體育在根本上并無不同之處，而未從女性自身的特點出發，發出屬于自身的“女性聲音”。

蔡元培為中國近代女子體育事業的發展做出了卓越的貢獻，他認識到導致女性缺乏社會地位，必須依附于男性的一個重要因素是女性沒有受教育的權利，為此蔡元培倡導實現男女平等的前提就是讓女子同男子一樣享有受教育的權利，于1902年在上海創辦了愛國女學，并開設了體育教學的課程。他同時意識到女子受教育權利的實現是一個漫長的過程，需要長期的努力才能實現。他主張實行軍國民教育，認為要實現民族復興，最重要的事要增強國民體質，認為女子要加強體育鍛煉，尤其應加強對于拳術的學習，以培養健全的人格。同秋瑾一樣受到軍國民思想影響，蔡元培也將女子體育的發展與國家的民族危亡聯系起來，希望將女性改造成擁有知識和強健身體的“女國民”。

4.中國近代女子體育思想的基本成熟時期

從1919年新文化的興起到1927年國民黨南京政府的建立，標志著我國近代女子體育將進入基本成熟階段。這一時期人們對體育的認識有了進一步的提高，開始舉行各種運動會。以精武體育會為代表的民間組織認為男女身體并無不同，招收的會員中女子占有不小的比例。五四運動之后“民主”、“科學”成為中國整個思想界、文化界主流，人文的思想相對于前一階段也更為活躍，人們對于體育有了進一步的認識，體育實踐也得到了進一步的發展，女子體育也有了新的變化，突破了兵操練習的傳統活動形式，吸收借鑒西方的體育活動，將籃球、網球等體育項目引入女子體育教學中，使得女子體育更具有科學性和健康性。

5.中國近代女子體育思想的深入發展時期

中國近代女子體育思想經過前期的探索和發展，對體育的本質特征、屬性、功能等有了更深層次的了解，女子體育思想體系的建構基本完成，人們將研究的目光拓展到中國女子體育發展方針和發展戰略上來。國民政府成立后，大力提倡體育運動，舉辦形式多樣的體育運動會，大力提倡女子學習國術，參加體育運動，對于成績優異的女運動員，鼓勵參加各種國際運動會，報紙雜志也對取得優異成績的女運動員進行大量報道，人們對于女子參加體育也在一定程度上給予了認可，女子體育得到快速發展。抗日戰爭時期，延安革命根據地也重視發展體育事業，立足客觀實際，倡導全民參與到運動當中去，新添了一系列女生愛玩的游戲，使女生找到了適合自己的鍛煉方式，不斷創新和探索，形成了新的理論體系，為新中國體育事業奠定了基礎，這一時期的代表人物有陳獨秀、魯迅、陶行知等人。

6.結語

女子體育的發展，促進我國國民的整體身體素質的提升，通過對中國近代女子體育思想問題的研究，為我們反思當下中國女子體育的發展提供一定的經驗，以期為推動中國女子體育向更好的方向發展提供一定的參考和借鑒。

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10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.03.021

2015年陜西省體育局課題"中國近代女子體育思想的傳承與演變"(項目編號:15132)。

周雨龍(1983.5- ),男，漢族，江西撫州人，碩士研究生，研究方向:運動訓練學，講師，咸陽師范學院體育學院。