深圳學派構建策略研究

李　彥

深圳學派構建策略研究

李彥

國內外學界關于城市學派的研究提供了各個歷史階段以及不同地域的城市學派研究典范，也提供了馬克思主義的總體方法論。深圳學派的構建對于提高文化軟實力、展現文化自信、建設文化強市具有重要意義；有助于探索學派建設規律；可以總結并傳播文化發展的理論成果。深圳學派構建應處理好“四對關系”；推進創新發展；明確“四大”發展路向。

深圳學派；文化；策略

在新時期，中國人文社會科學領域的“西方化”進程漸趨弱化，整個學術氛圍、精神氣候都在向著更加本土化的方向發展。構建深圳學派就是將深圳發展的本土經驗、深圳學術界產生的實踐成果進行理論總結、提煉和升華，向著更為本土化的走向轉型，構建具有創新性和影響力的城市學派，這是學術發展的內在訴求，也是增強地區乃至國家文化軟實力，為文化發展做出更大貢獻的現實需要。

一、國內外城市學派研究背景

深圳學派的提出是深圳城市發展到一定階段文化自覺的體現。有學者將學派分為三種：師承性學派、問題性學派和地域性學派。地域性學派是指以生活在某一地域的學者群體為主形成的學派，尤以一些知名的城市或城市大學為主。國內學界關于城市學派相關主題的文章，一是對馬克思主義城市學派理論的研究。新馬克思主義城市學派針對發達資本主義國家的社會現實，將經典馬克思主義引入城市研究的領域，為理解城市提供了一種全新的范式。[1]二是國內在不同歷史時期涌現的一些文化和學派，學派的發展也經歷了從開創、發展到繁榮的過程，凝聚了人類文明發展的經典思想。如明代的桐城學派，清代的揚州學派、常州學派、浙東學派、吳派、皖派等。其中，嶺南學派的產生與常州學派鼎足而起。嶺南學派在學術上對經學的重新整理，尤其經史子集并重，諸子學說的興起，為后人研究國學，提供了許多財富。[2]三是對當代城市學派的研究以國外知名學派為主，如維也納學派、法蘭克福學派、芝加哥學派、伯明翰學派等知名學派的基本思想、研究特色、發展歷程、理論貢獻等。

國外學界關于城市學派的研究較為活躍，多以發達國家城市學派案例研究為主，案例包括美國的芝加哥學派、英國的伯明翰學派、德國的法蘭克福學派等，研究內容十分多元化，有對學派不同研究領域的介紹，如《芝加哥社會學派》[3]、《芝加哥政治經濟學學派》[4]等；也有對學派知名學者觀點的分析，如在《馬爾庫塞與馬克思主義危機》中，凱爾納對法蘭克福學派代表人物馬爾庫塞的理論進行了解析，從人本主義哲學的立場重構了馬克思主義的本體論。[5]整體上來講，國外城市學派發展繁榮、學術影響力廣泛案例研究較為系統化，對中國構建城市學派、提高文化軟實力具有借鑒意義。現有研究中關于我國當代城市學派的理論和實踐比較匱乏，聚焦國內城市學派構建的實踐探索與理論創新工作亟須加強。

二、深圳學派構建的意義

深圳作為改革開放的“窗口”和“試驗田”，創造了經濟發展的許多奇跡，但是其文化發展仍然薄弱，與建成現代化國際化創新型城市的要求仍存在不少差距。2016年9月推出的《深圳市哲學社會科學“十三五”發展規劃綱要》提出：構建與深圳改革發展需要相適應、與城市經濟社會發展水平相匹配、體現深圳學術特色的哲學社會科學學科體系的五年目標，通過對學術精品的重點培育，持續推出體現特區特色、具有全國影響力和實踐價值的理論精品和學術力作，逐步創立具有深圳特色、深圳風格和深圳氣派的學術話語體系。

一是深圳學派構建對于提高文化軟實力、展現文化自信，建設文化強市具有重要意義。習近平高度重視文化建設，對文化改革發展做出一系列新要求、新思路。提高文化軟實力的重要渠道之一是重視思想、觀念和原則的生產和傳播，支持本國的人文社會科學研究和思想庫的發展，努力使本國成為國際社會新思想、新觀念和新原則的生產者和傳播者。[6]思想觀念是一個國家、一個地區文化軟實力的核心內容，傳播思想觀念的方式有很多種，各國在推廣本國的文化思想觀念時采取的策略非常多元化。例如美國通過推行快餐食品、美國大片等宣傳美國的文化價值觀和對外政策；法國通過推廣法語文化來發展和運用文化軟實力；英國則通過發展文化創意產業來擴大文化影響力；韓國在推廣韓劇時贏得了大批韓迷，取得了良好的經濟效益。通過影視作品、文化產品、文化交流、文化教育等載體，一個國家的思想文化得以傳播和認同，從而擴大其在國際交往中的話語權，同時增進國家利益。

除了面向大眾市場的文化產品，人文社會科學作為生產和傳播思想、觀念的重要陣地，其發展水平往往體現著這個國家文化軟實力的發展水平。深圳學派構建是提高文化軟實力的有效路徑，同時深圳學派的提出與發展也是文化自信的表現。深圳學派建設體現了文化自信、承擔著文化傳承的使命，其文化傳承包括對嶺南文化的融合和廣東地區海洋文化的傳承，其文化發展、文化創新也是題中應有之義。深圳學派的構建就是通過借鑒國外城市學派發展經驗，以廣東區域文化發展背景為依托，探討新形勢下深圳學派建設。

二是深圳學派構建有助于探索學派建設規律。在廣東區域文化發展中，嶺南文化中包含著傳統的優秀文化，其歷史文化資源豐富、底蘊深厚。深圳位于嶺南文化中客家文化與廣府文化相互交融的特殊位置，其本土居民大致為東部客家人、西部廣府人，中間有些村鎮為廣府人與客家人互相雜居的過渡地帶。[7]深圳城市發展和文化繁榮根植于嶺南文化的熱土之上，作為一個95%以上都是外來人口的移民城市，它同時吸收融入了其他省市和地區的文化。嶺南文化和嶺南學派的傳播影響廣泛，而深圳學派的實踐剛剛起步，得到省市相關主管部門的高度重視，但理論支撐尚顯不足，如何推進深圳學派構建更是意義重大、極富挑戰性。

在深圳進行學派建設，國內并無多少經驗和先例可循，而且會面對很多諸如城市文化轉型、空間發展、經濟發展、意識形態、青年群體、文化沖突等多樣化的問題。因此，必須在實踐的過程中，同步強化基礎理論研究，分析研判當前面臨的各種優勢和挑戰，探索具有中國特色的城市學派建設規律。在研究過程中，結合城市政治、經濟、文化、區位、歷史等大背景進行分析，在文化內核、文化生產、文化傳播等方面制定出符合實際、具有可行性和前瞻性的科學規劃和制度設計，充分發揮城市學派對于提高繁榮城市文化的試點示范作用，使得深圳學派成為深圳的文化名片。

三是深圳學派構建可以總結并傳播文化發展的理論成果。著名歷史學家湯因比曾說：“世界的未來在中國，人類的出路在中國文明。”他認為中國文明將為未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡的文化寶藏和思想資源。中國經濟不僅創造出奇跡，中華文化也應擔當起后西方時代推動人類文明的偉大責任。習近平在慶祝中國共產黨成立95周年的講話中，強調道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，提出文化自信是更廣泛、更深刻的自信，源于傳統的優秀文化，基于今天的文化繁榮。沒有五千多年連綿不絕的文化根脈，沒有“自強不息、厚德載物”品格的世代傳承，沒有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同理念的長期滋養，沒有文化信仰的力量，沒有我們黨領導人民對中華文化的創造性轉化、創新性發展，就不可能形成中國特色的道路、理論和制度。要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。[8]五千多年的中華文明史為人類文明做出了卓越的貢獻，中華傳統文化是我們民族的根本，采取科學的態度來予以繼承才能更好地推陳出新。中華優秀傳統文化與現代社會的政治、經濟、文化還存在需要協調適應的地方，需要按照現代的、接地氣的方式進行創造性轉化和創新性發展。傳播中華文化也并不意味著故步自封，要與世界各國文明交流對話，不斷學習他人的好東西并轉化成我們自己的東西，才能形成我們的民族特色。

深圳作為改革開放的先鋒和21世紀海上絲綢之路的橋頭堡，應以深圳為試點模板，探索系統性構建城市學派策略，使得深圳學派成為推廣文化發展理論成果的平臺。通過借鑒國外經驗并依托廣東區域文化發展背景，對學派建設面臨的問題進行分析，逐步推進深圳學派構建。

三、深圳學派構建的策略

20世紀學術界的發展，占主流地位的是西方的概念或話語系統，但這一套系統沒有辦法準確表述或完整呈現中國經驗。中國有著和西方完全不同的歷史、傳統、文化、社會生活、語言符號。從根本上來講，中國的確需要另一種話語系統來講述。構建中國特有的學術話語體系，構建深圳學派亦是實現學術轉型，重視中國經驗的一個重要舉措。立足于中國文化的大背景，結合深圳城市文化的特點，提出構建深圳學派的幾點策略。

一是深圳學派構建應處理好“四對關系”。深圳處于轉型期，有比較好的經濟基礎、移民文化、學術文化兼容并蓄的特點，同深圳學派發展面臨發展時間短、城市文化年輕化、學派組織缺乏系統化、學派特色弱化等諸多困境，鑒于此，推進深圳學派構建工作必須正確處理城市發展的“共性”與“個性”，學派發展的“量變”與“質變”，學派文化的“單一”與“多元”，學派構建的“理論”與“實踐”之間的關系。

推進深圳學派構建工作必須正確處理城市發展的“共性”與“個性”問題。在總結國外其他城市學派經驗與借鑒廣東特色文化的基礎上，深圳學派必須建設學術共同體，系統性推進城市學派構建，推動城市文化與深圳學派共建。我們也應該認識到，社會科學研究產出具有復雜性，研究過程及產出成果，都是一件非常復雜、周期較為漫長的事情，科學研究是一個由“量變”積累到“質變”的過程。鑒于其發展特性，不能拔苗助長，亦不能催熟，應避免急功近利的思想，尊重其發展規律，在時間的淬煉中推進其實踐發展。應協調學派文化的“單一”與“多元”。傳承廣東區域文化與總結借鑒國外經驗，系統性推進深圳學派構建策略。在運作邏輯上，建立系統性、綜合性運轉模式。通過對深圳學派所處區域的空間橫向、歷史縱向比較分析，突出其地域性特色。面對全球化發展的大環境，深圳位于廣莞深港通道重要地理位置，是坐落在中國南大門的窗口性城市，在對外交往中特別是“一帶一路”文化交流中發揮著文化名片的作用，城市學派對城市文化軟實力提高起到試點示范作用，具有實踐意義。應注意學派構建的“理論”與“實踐”相結合，深圳學派不僅僅是深圳經驗的描繪者，而且要做解剖者、創建者，創建中國本土化的理論話語體系，在實踐中形成更多的學術成果。

二是深圳學派構建應推進創新發展。當代城市學派構建是國家、民族文化自信的表現，綜觀國外城市學派發展，其建構與城市發展及文化繁榮是緊密相連的。深圳是一個只有30多年發展歷史的年輕城市，目前關于深圳學派的提出、探討、研究皆處于起步階段，系統性分析仍然薄弱。聚焦深圳學派的實踐與理論探索，研討其發展困境、未來路向、具體策略，其本意即是推進理論創新。

在深圳學派構建中，引入創新驅動發展理念，結合深圳學派年輕化、發展時間短、可塑性強等特點，在構建策略中通過對體制、機制、人才的創新驅動理念的應用，確保深圳學派構建更具實踐指導性。依托于提高國家文化軟實力指導思想、國家新型城鎮化規劃、廣東建設文化強省等國家和省市的政策及制度保障，城市學派構建的理論基礎既包括馬克思主義的方法論，馬克思主義的價值理論和辯證唯物論等，也包括城市文化理論即城市文化作為一門學科、一個理論架構和一種城市話語譜系，包括城市文化、城市精神生產、文學藝術、生活方式等。城市學派創新機制策略建議，以深圳為例，重點探索深圳學派對于推動深圳學術文化發展的具體模式，提出網絡時代學派構建的具體化、時代化策略，完善學派共同體建設，創新學派建構機制。

三是深圳學派構建的“四大”發展路向。2012年，深圳市委、市政府在召開文化強市工作會議時，提出十六個字的深圳學派建設宗旨“全球視野、時代精神、民族立場、深圳表達”。在這一基礎上，本文提出“四大”發展路向：

在學術框架上，應打破學派建設孤立、單一模式，參照國外城市學派構建模式，取長補短。探索跨學科研究，學派與文化結合，通過人文學科與社會科學的交叉建構、理論研究與實踐需要的緊密結合而形成的前沿性研究。

在傳播方式上，利用先進的信息技術實現成果轉換和信息傳播。通過體制建設、機構建設、人才培養、高等院校建設、圖書館建設、期刊建設、政府支持等多維度來構建深圳學派和重新整合社會資源。通過系統化、多維度建設，打造學術共同體，運用網絡技術加大傳播推廣，構建具有影響力的深圳學派，提高城市乃至國家文化軟實力。

在構建形式上，向綜合性、系統化方式轉變。在經驗借鑒上，加強國內外城市學派的先進經驗分析。一方面重點分析嶺南學派的歷史與傳承，另一方面對比芝加哥學派、法蘭克福學派、伯明翰學派等知名城市學派的經驗，取長補短。通過消化縱向與橫向的先進經驗，明確系統化、綜合性推進當代城市學派的構建路徑。

在價值理念上，側重減少人自身在城市化進程的異化命運，在當代大都市社會背景中實現人的全面與和諧發展。學派一定程度上是一群擁有著相似的精神與信仰，并形成了一些特定學術思想的群體，它為人們提供了觀照世界的新的視野和認知可能。馬克思在講到人的異化時認為人在勞動自身中被異化，人的主體性遭到剝奪，人的機能淪為動物性。學術爭鳴，學派的出現與繁榮，預示著一個地區的文化發展。寬松、自由的文化氛圍不僅推動社會進步，激發學術活力，也有助于實現人的全面與和諧發展。

[1]赫曦瀅.新馬克思主義城市學派理論研究[D].吉林大學博士論文，2012.

[2]王世理.試論嶺南學派的形成特點和作用[J].嶺南文史，1995，（4）.

[3]Blumer.The Chicago school of sociology[M]. University of Chicago Press,1984.

[4]Warren J.Samuels.The Chicago school of political economy[M].New Brunswick,N.J.,U.S.A.,1993.

[5]DouglasKellner.Herbert Marcuse and the Crisisof Marxis[M].University of California Press,1984.

[6]何增科.國際社會提高文化軟實力的做法和經驗[J].毛澤東鄧小平理論研究，2010，（1）.

[7]毛少瑩.深圳的文化資源與文化資本[J].中國文化產業評論，2011，（1）.

[8]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2014：104.

責任編輯：周修琦

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1673-5706（2016）06-0102-04

2016-11-09

李彥，深圳市委黨校習近平的思想研究中心講師、博士。