信息技術(shù)、職業(yè)群體與社會(huì)變遷：一項(xiàng)基于IT笑話的跨學(xué)科研究

吉國秀，王明月

(遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧　沈陽　110036)

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信息技術(shù)、職業(yè)群體與社會(huì)變遷：一項(xiàng)基于IT笑話的跨學(xué)科研究

吉國秀，王明月

(遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110036)

摘要：作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一種新興的民間敘事，IT笑話被解釋為現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)關(guān)系的反映,記錄和見證了信息技術(shù)引入中國以后所引發(fā)的社會(huì)變遷。技術(shù)對社會(huì)的影響，就通過技術(shù)階層的出現(xiàn)、融入以及更新原有社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序清晰地表達(dá)出來。引入跨學(xué)科視角，對新事物保持敏感，對重大問題持久關(guān)注，對自身所處時(shí)代做出迅速回應(yīng)的能力，是一種民俗學(xué)的想象力，也是民俗學(xué)面臨質(zhì)疑和困境時(shí)最好的回答。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；職業(yè)群體；社會(huì)變遷；IT笑話；跨學(xué)科

如今信息技術(shù)已成為影響社會(huì)變遷的一個(gè)重要因素，法國學(xué)者甚至由此預(yù)言“超級信息社會(huì)的到來”，它使“我們都在走向一個(gè)嶄新的世界”[1]。在工業(yè)化、信息化融合發(fā)展的條件下，信息技術(shù)及其應(yīng)用已成為中國社會(huì)變遷的重要驅(qū)動(dòng)力量。早在2011年，瑞德資源公司總裁莫天安就曾指出：“中國互聯(lián)網(wǎng)所發(fā)生的變化速度和廣度都是突破性的，并且剛剛被世界感受到?，F(xiàn)在到了這種變化在中國——尤其是在互聯(lián)網(wǎng)上——受到重視的時(shí)候了”[2]。相對于信息技術(shù)在中國迅猛發(fā)展的現(xiàn)狀而言，(信息)技術(shù)社會(huì)學(xué)在中國還是一個(gè)比較新的領(lǐng)域[3]。目前，這類研究的最大特點(diǎn)是延續(xù)傳統(tǒng)的STS思路探索IT對宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，或集中于將STS嵌入中國文化傳統(tǒng)與中國社會(huì)實(shí)踐的語境[4]，或關(guān)注于技術(shù)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避問題[5-6]，或側(cè)重于技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系[7]，或強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)對于創(chuàng)新的影響等。最近，有學(xué)者通過企業(yè)如何運(yùn)用信息技術(shù)來探討技術(shù)與社會(huì)組織的相互影響[8]，并引入企業(yè)核心能力來分析信息技術(shù)如何影響企業(yè)績效[9]等內(nèi)容。有學(xué)者采用人類學(xué)的個(gè)案研究來探討技術(shù)與文化的關(guān)系，取得了一定進(jìn)展[10]，而民俗學(xué)對于信息技術(shù)與社會(huì)變遷的相關(guān)研究卻鮮有涉及。一直以來，民俗學(xué)將民俗與技術(shù)置于相互對立乃至相互沖突的關(guān)系上，以說明、支撐和強(qiáng)化兩者之間的不可調(diào)和性。于是，技術(shù)以洪水猛獸的形象出現(xiàn)，并順理成章地成為了民俗的終結(jié)者。IT笑話在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的涌現(xiàn)，打破了民俗與技術(shù)二元對立的格局。

IT笑話為信息技術(shù)(Information Technology)笑話的縮寫形式，是“以信息技術(shù)與人的關(guān)系為主題的民間敘事體裁”[11]。IT笑話重新審視民俗與技術(shù)之間關(guān)系的另一個(gè)面向，即“……技術(shù)并沒有終結(jié)民間文化，而是改變了后者；技術(shù)十分自然地滲透到民間世界中去”[12]。我們正處在由IT所引發(fā)社會(huì)變遷的漩渦之中，自身對此卻缺乏感知。IT已經(jīng)滲透進(jìn)我們的日常生活之中，其歷史性反而被隱藏了起來。卡龍?jiān)爬ǔ隼斫饪茖W(xué)的四種模型：“理性的知識”、 “一項(xiàng)競爭性事業(yè)”、“社會(huì)文化實(shí)踐”與“拓展性轉(zhuǎn)譯”。其中，將科學(xué)理解為“社會(huì)文化實(shí)踐”的模型尤為強(qiáng)調(diào)“科學(xué)必須被理解為是一種實(shí)踐，它的文化和社會(huì)成分與源于話語秩序的限制同樣重要”[13],這一觀點(diǎn)提醒本項(xiàng)研究注意IT的社會(huì)文化意義。社會(huì)變遷是社會(huì)學(xué)最為重要的研究主題之一，如今它仍然是我們這個(gè)時(shí)代的重要問題。將社會(huì)變遷轉(zhuǎn)變成一個(gè)可操作的概念有多種途徑，其中，埃德里的界定具有一定的借鑒意義。他將社會(huì)變遷理解為兩個(gè)部分：隨著時(shí)間的流逝，“社會(huì)實(shí)體構(gòu)成中的變遷”；“實(shí)體之間的關(guān)系中的變遷”[14]，據(jù)此可以將社會(huì)實(shí)體界定為創(chuàng)造與傳播IT的行動(dòng)者——IT職業(yè)群體。IT職業(yè)群體的崛起(社會(huì)實(shí)體的變遷)、IT職業(yè)群體與其他群體之間的關(guān)系、IT職業(yè)群體內(nèi)部的關(guān)系，以及IT職業(yè)群體與原有社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系(即實(shí)體間與實(shí)體內(nèi)部關(guān)系的變遷)，就成為通過IT職業(yè)群體來展現(xiàn)社會(huì)變遷的一種路徑。本文通過IT笑話文本(資料主要源于互聯(lián)網(wǎng))的分析，從IT特定群體及其內(nèi)部話語的角度，來揭示一個(gè)行動(dòng)主體，如何借助其特定的知識交流與傳播模式，來體現(xiàn)IT在中國出現(xiàn)以后引發(fā)的社會(huì)變遷，從而展現(xiàn)IT的歷史性。

1IT職業(yè)群體：因技術(shù)而崛起的社會(huì)階層

作為一種民間敘事文本，IT職業(yè)群體及其專有知識術(shù)語和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，IT專家與常人，IT與人之間的關(guān)系逐漸浮現(xiàn)在敘事主題之中，其敘事結(jié)構(gòu)越發(fā)顯得清晰可辨，這也正是IT笑話區(qū)分于傳統(tǒng)民間笑話，成為新民間敘事的重要特征之一。IT笑話是民間敘事從真實(shí)社會(huì)延伸至虛擬社會(huì)的一個(gè)重要表征，同時(shí)也是民俗存在于現(xiàn)代世界的一種表述形式。這些民間敘事文本的出現(xiàn)和成熟，“展示的是一個(gè)綿延不斷的經(jīng)驗(yàn)流中的人生本質(zhì)”[15]。它標(biāo)志著一個(gè)新職業(yè)群體的崛起，而信息技術(shù)則是這個(gè)群體最重要的特征。在IT笑話中,IT職業(yè)群體多以“相信自我和社會(huì)階級合二為一”[16]的程序員形象示人，作為職業(yè)支撐的技術(shù)邏輯就成為群體認(rèn)同、自我認(rèn)知的重要途徑。例如，在IT笑話《程序員買包子》中：

程序員買包子

程序員上班前，老婆說：“下班回來買一斤包子，如果看見有賣西瓜的就買一個(gè)?！毕掳嗷貋恚绦騿T帶著一個(gè)包子進(jìn)了家門。老婆問：“怎么就買了一個(gè)包子？”程序員：“看見了賣西瓜的……”(笑話編碼，PROG 72)

這則笑話被IT職業(yè)群體內(nèi)部認(rèn)為是最經(jīng)典的笑話,它的笑點(diǎn)在于一組對立的人物形象對同一句話有著不同理解?！袄掀拧卑凑杖粘Ｉ畹倪壿?，下班回來買一斤包子和一個(gè)西瓜(如果有西瓜的話)；而“程序員”卻遵循計(jì)算機(jī)語言的邏輯，即當(dāng)出現(xiàn)如果引導(dǎo)的條件時(shí)，執(zhí)行后續(xù)內(nèi)容，其后果是回家只買了一個(gè)包子。IT職業(yè)群體就是這樣憑借技術(shù)邏輯，去理解和闡釋真實(shí)社會(huì)的日常生活實(shí)踐。“老婆”與“程序員”之間的矛盾，實(shí)則是日常生活的邏輯與技術(shù)邏輯之間的沖突?！杜绦騿T征婚》就是這樣以技術(shù)邏輯為出發(fā)點(diǎn)去思考人與人之間的關(guān)系，于是人生軌跡中重要的擇偶階段就除去了社會(huì)和文化的痕跡，化約成為一個(gè)普通的計(jì)算機(jī)程序：

女程序員征婚

SELECT * FROM男人們 WHERE(未婚=true or 離異=true)and 同性戀=false and 窮光蛋=false and 有房=true and 有車=true and 條件 in(‘細(xì)心’,‘溫柔’,‘體貼’,‘賢惠’,‘會(huì)做家務(wù),會(huì)做飯,會(huì)逛街買東西,會(huì)浪漫,活潑,可愛,帥氣,紳士,大度,氣質(zhì),智慧’,‘最好還能帶孩子’)(笑話編碼，PROG 49)

IT職業(yè)群體運(yùn)用具有專業(yè)話語屬性的術(shù)語指涉甚至重新解釋日常生活經(jīng)驗(yàn)，正如薩丕爾所指出的“每一個(gè)這樣的群體都有其語言的特殊性，這些特殊性的符號功能將此群體與其置身更大的群體區(qū)分開來”[17]。IT專業(yè)術(shù)語成為將我群體和他群體區(qū)分開來的重要符號之一，它敘述了一個(gè)新技術(shù)階層的崛起。IT職業(yè)群體將自身作為日常生活邏輯和技術(shù)邏輯間的“解碼器”，不斷地穿梭于日常生活語言與專業(yè)術(shù)語之間，描述和凸顯了同一個(gè)事物或經(jīng)驗(yàn)在行業(yè)內(nèi)部和外部的不同意義。與此同時(shí)，它也展現(xiàn)了IT職業(yè)群體專業(yè)知識的社會(huì)化，以及常人經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部化。

專業(yè)術(shù)語使得個(gè)體同其職業(yè)群體保持一致化，IT職業(yè)群體的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)正是依賴專業(yè)術(shù)語來傳遞和組織起來的。例如，《方陣體之程序員方陣》講述了程序員的個(gè)體生活方式如何與職業(yè)緊密地捆綁在一起，并形成一個(gè)擁有共同話語的特定群體：

方陣體之程序員方陣

同學(xué)們，現(xiàn)在向我們走來的是程序員方陣！他們穿著拖鞋，披著毛巾，左手拿著鍵盤，右手舉著鼠標(biāo)，腋下夾著USB轉(zhuǎn)換器。他們因睡眠不足而顯得精神不振，喊著微弱的口號走過主席臺，主席問候：程序員們辛苦了！程序員方隊(duì)異口同聲地答道:Hello World！(笑話編碼，PROG 97)

為了說明身處的社會(huì)階級位置如何影響技術(shù)工人的自我認(rèn)知，桑內(nèi)特引用了一項(xiàng)關(guān)于法國計(jì)算機(jī)程序編寫人員的調(diào)查，即“人們并不覺得自己和制度是‘分離’的，而覺得自己和它有一種‘強(qiáng)迫性的密切關(guān)系’”[18]。這種“強(qiáng)迫性的緊密關(guān)系”讓IT從業(yè)者無法從社會(huì)結(jié)構(gòu)的制度安排中保持一種距離，反而越發(fā)陷入到職業(yè)的技術(shù)邏輯之中，即IT職業(yè)群體的階層位置讓從業(yè)者認(rèn)為自己就是該職業(yè)的代表，從而使身體成為職業(yè)的技術(shù)表現(xiàn)。IT職業(yè)群體因技術(shù)變遷而崛起，技術(shù)在形塑IT職業(yè)群體階層特性的同時(shí)也深刻影響著IT群體的私人生活空間，以及他們與其他群體之間的關(guān)系。IT笑話文本的生產(chǎn)與傳播過程本身，標(biāo)志著IT職業(yè)群體的形成和浮現(xiàn)。

2知識分布的類型學(xué)：IT專家與“電腦小白”

隨著IT而來的是專業(yè)知識分配的不均衡，在新的知識分布類型學(xué)中，IT專業(yè)知識成為一種新的社會(huì)分類標(biāo)準(zhǔn)。這種“分類原則通過產(chǎn)生概念而產(chǎn)生社會(huì)群體，包括產(chǎn)生這種原則的群體以及由這種原則產(chǎn)生出來以便加以控制的群體”[19]，即掌握IT的專家與不掌握IT的常人。在IT笑話中前者將后者戲謔地稱為“電腦小白”(笑話編碼，KNOW 106)?！半娔X小白”經(jīng)常借助于用戶、老人的形象出現(xiàn)，IT職業(yè)群體使用這些類型化的形象試圖去說明：“世界上有10種人，懂二進(jìn)制的和不懂二進(jìn)制的?！?笑話編碼，KNOW 29)?！半娔X小白”是IT職業(yè)群體建構(gòu)出的“他者”，以此區(qū)分“我群體”和“他群體”,專業(yè)知識正在成為IT專家與常人間的分隔線?！赌_踏板》(笑話編碼，KNOW 38)、《求助熱線的故事》(笑話編碼，KNOW 113)恰恰是對知識鴻溝的一個(gè)說明。

在《求助熱線的故事》中，客服人員將常人使用計(jì)算機(jī)基本知識的缺乏類比為專業(yè)知識上“傻”，因而“根本就不配擁有一臺計(jì)算機(jī)”，其解決方式是讓用戶退回計(jì)算機(jī)。因?qū)I(yè)知識缺乏而不具備使用計(jì)算機(jī)的資格這一技術(shù)邏輯突出了IT職業(yè)群體的專業(yè)優(yōu)越性，讓專家與“電腦小白”的對立更為突出。隨著IT迅速進(jìn)入日常生活世界，技術(shù)邏輯也將不斷挑戰(zhàn)常人的日常生活邏輯。在技術(shù)邏輯尋求對自身進(jìn)行合法化的過程中，常人被卷入對IT專業(yè)知識的“再熟練化”過程，而“再熟練化”過程“總是不完善的”，具有“受專家知識可修正的特性”[20]。專業(yè)知識在常人與專家之間分配的不均，是經(jīng)常出入IT笑話的一種主題。在專家與“電腦小白”類型的IT笑話中，專家與常人之間的溝通遠(yuǎn)未企及“交往理性”，即“不同的參與者……為了共同的合理信念而確立起了客觀世界的同一性及其生活語境的主體間性”[21]，作為專業(yè)化系統(tǒng)的技術(shù)不但沒有促進(jìn)兩者之間溝通，反而與常人的日常生活世界日益疏遠(yuǎn)，甚至凌駕于日常生活世界之上，控制、引導(dǎo)日常生活世界的溝通。在一個(gè)由IT專家預(yù)先設(shè)置，體現(xiàn)技術(shù)思維邏輯的虛擬社會(huì)中，“電腦小白”常常因?yàn)閷I(yè)知識的缺乏遭遇不平等待遇，缺乏發(fā)言權(quán)以及自由溝通的能力。

如何最大限度地熨平這種知識鴻溝，才是基于技術(shù)進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的要義。新技術(shù)的出現(xiàn)通常被寄予這樣一種理想，即它可能成為彌合社會(huì)分化、實(shí)現(xiàn)民主進(jìn)程的一個(gè)推動(dòng)力。然而，《一個(gè)農(nóng)民上網(wǎng)的代價(jià)》所反映的與此正相反，IT并沒有從根本上更新原有的權(quán)力秩序，也沒有像期望中的那樣促進(jìn)平等或民主化進(jìn)程，反而加劇和再生產(chǎn)了中國社會(huì)的分化和不平等。

一個(gè)農(nóng)民上網(wǎng)的代價(jià)

俺來自東北一個(gè)很偏僻的疙瘩，俺村里只有俺家有電腦。俺賣了兩頭驢買的主機(jī)，賣了五口豬買的彩顯，賣了一百斤雞蛋買了鍵盤，賣了二百斤棒子面買的鼠標(biāo)。俺要買音箱，俺老婆說死不讓俺賣正下蛋的那二十只老母雞。俺賣了老爺子的棺材板兒，買了貓撥號上網(wǎng)。一個(gè)月，俺家的大磚房就交電話費(fèi)了，俺在村子摳了點(diǎn)泥，扣了坯，蓋了一個(gè)小土包兒，老婆領(lǐng)著孩子回娘家了，這不，我進(jìn)城來賣血?？匆娨痪W(wǎng)吧，上一會(huì)兒吧，其實(shí)窮點(diǎn)也沒啥，咬咬牙，中午俺不吃饃了，晚上俺不喝粥了，俺上網(wǎng)！(笑話編碼，KNOW 32)

“俺村里只有俺家有電腦”那位農(nóng)民試圖通過新技術(shù)的運(yùn)用打破知識分布不均的類型學(xué)，改變原有的社會(huì)分層，謀求向上流動(dòng)的空間。但是，基于專有技術(shù)的產(chǎn)品例如計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，不是簡單擁有和使用，而是需要有一定的購買能力，同時(shí)也需要有一定的知識儲(chǔ)備和創(chuàng)造性使用這種產(chǎn)品或服務(wù)的能力，否則知識鴻溝所導(dǎo)致的社會(huì)分層并不會(huì)自然消除，反而可能加劇社會(huì)分化。

3IT職業(yè)群體內(nèi)部的分層：“理性的不合理性”

對于處于IT行業(yè)外部的常人而言，專家作為一個(gè)職業(yè)群體的類型而存在。對于IT行業(yè)內(nèi)部而言，職業(yè)群體內(nèi)部也存在著分層，由部門之間或縱向或平行的關(guān)系構(gòu)成。通常，一個(gè)IT公司由項(xiàng)目組、產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售、人力資源等多部門構(gòu)成。根據(jù)項(xiàng)目的不同，可以將項(xiàng)目組再次劃分成次一級的項(xiàng)目組。每個(gè)項(xiàng)目組又包括兩個(gè)部分，一部分負(fù)責(zé)編寫代碼，另一部分則負(fù)責(zé)測試代碼。IT行業(yè)內(nèi)部基于分工形成的關(guān)系及其不平等，構(gòu)成IT笑話敘事結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要主題。這說明在IT群體內(nèi)部由于等級制的存在，新技術(shù)本身并不能自發(fā)地消除不同階層的權(quán)力差異，也不會(huì)從根本性上降低這種權(quán)力差異所誘發(fā)的各種沖突?！禖EO》講述了IT職業(yè)群體內(nèi)部的等級秩序，同時(shí)向我們解釋了如何憑借職業(yè)群體內(nèi)部的相對位置來認(rèn)識首席執(zhí)政官的重要性。

CEO

一個(gè)男子走進(jìn)一家寵物店要買一只鸚鵡，老板指著站在樹枝上的三只不同模樣的鸚鵡說：“左邊的那只價(jià)值500元”?！笆裁矗恳恢畸W鵡也能賣這么多錢？”男子大吃一驚?！笆堑?，因?yàn)樗鼤?huì)使用計(jì)算機(jī)?！崩习寤卮?。那人又問另一只鸚鵡的價(jià)錢，被告知是1000元。老板解釋說，它除了具有剛才那只鸚鵡的技術(shù)外，還會(huì)操作UNIX。男子感到迷惑不解，他小心地問第三只鸚鵡的價(jià)格，被告知是2000元?！八謺?huì)做什么呢？”他問?！罢f實(shí)話，我從來沒見它干什么事，但那兩只鸚鵡都叫它CEO?！?笑話編碼，INTE 103)

在《CEO》中，“我從沒見它干什么事，但那兩只鸚鵡都叫它CEO”，深刻地說明了IT職業(yè)群體內(nèi)部頂層與底層的兩極分化、分工的不合理性，以及工作與薪水之間的不對等。在《IBM的故事》(笑話編碼，INTE 9)中，CEO的角色分配給了部門經(jīng)理，笑話發(fā)生的場景也相應(yīng)地從寵物店轉(zhuǎn)變?yōu)镮BM公司?！禝BM的故事》中對“干活兒的人”與“不干活兒的人”分類，指出了整個(gè)企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)如何依賴于底層工作人員努力工作這一事實(shí)，表達(dá)了對以部門經(jīng)理為代表的管理職位合法性的徹底質(zhì)疑。另一方面，這則笑話也說明了IT企業(yè)各部門與各層級之間疏于溝通，誤解和沖突日益加深的現(xiàn)實(shí)。例如，在《程序員跟產(chǎn)品經(jīng)理看電視》的笑話中，“看電視總換臺”成了產(chǎn)品經(jīng)理與程序員之間關(guān)系的一種隱喻。

程序員跟產(chǎn)品經(jīng)理看電視

程序員跟產(chǎn)品經(jīng)理一起看電視，每個(gè)節(jié)目看到一半程序員就換臺，看到一半就換臺，幾次之后產(chǎn)品經(jīng)理終于忍無可忍地咆哮：“為啥剛看出點(diǎn)意思你就換，剛看出點(diǎn)意思你就換，你到底還讓不讓人家看啦？！”

程序員淡定地盯著電視喃喃道：“你半路改需求的時(shí)候我可從沒吱過聲……”(笑話編碼，INTE 178)

對于項(xiàng)目組而言，產(chǎn)品經(jīng)理總是“半路改需求”，其行為結(jié)果導(dǎo)致程序員工作量增多或無謂重復(fù)。換言之，一系列的不合理性與IT行業(yè)制度的貌似理性始終相伴隨，即“理性的不合理性”[22]。程序員對不合理性的憤懣和抱怨，并沒有通過直接的批評表達(dá)出來，而是采用“看到一半就換臺”的策略，于是IT笑話就成為一種迂回表達(dá)的反抗途徑。為應(yīng)對不斷增加的工作量，技術(shù)層只能延長工作時(shí)間，加班就成為一種制度。而負(fù)責(zé)編寫代碼的程序員，是IT職業(yè)群體分層體系中的最底層，也就成為承載加班制度的主要群體。在《程序員的愿望》(笑話編碼，PROG87)中，其愿望無關(guān)乎一個(gè)職業(yè)群體的理想，而只是一個(gè)簡單的要求“每天都能休息6個(gè)小時(shí)以上”。當(dāng)“上帝”都無法滿足這個(gè)愿望時(shí)，底層工作的艱辛和休息的無望，讓職業(yè)的不合理性充分地展現(xiàn)出來。

職業(yè)與日常的邊界被嚴(yán)重侵蝕，是IT笑話揭示制度不合理性的另一主題?！冻绦騿T與青蛙》中的程序員在穿越森林的情境中仍然保持工作所需的技術(shù)思維，他更關(guān)注有用的、能夠解決問題的工具性知識，把“一只會(huì)說話的青蛙”放到口袋里以備工作煩悶之需，而將青蛙對真實(shí)世界美好生活的一種描述和想象棄之不顧——始終不肯親吻一只神奇的青蛙，讓其變成美麗的公主。技術(shù)邏輯經(jīng)由編程入侵了程序員的心靈，他們對生活意義的感知能力被技術(shù)邏輯所扼殺。

程序員與青蛙

有一天，一個(gè)男人穿越森林的時(shí)候，聽到一個(gè)細(xì)微的聲音叫住他。他低頭一看，是一只青蛙?！叭绻阌H我一下，我會(huì)變成一個(gè)美麗的公主哦。”男人一言不發(fā)，把青蛙撿起來，放入口袋。“如果你親我一下，我會(huì)變成一個(gè)美麗的公主哦。而且，我會(huì)告訴我遇到的每一個(gè)人，你是多么聰明和勇敢，你是我的英雄?！蹦腥税亚嗤苣贸鰜恚瑢χ⑽⒁恍Γ职阉呕乜诖！叭绻阌H我一下，我會(huì)變成一個(gè)美麗的公主，然后我愿意成為你的愛人一星期?！蹦腥擞职亚嗤苣贸鰜恚瑢χ⑽⒁恍Γ阉呕乜诖??！叭绻阌H我一下，我會(huì)變成一個(gè)美麗的公主，然后我愿意成為你的愛人一年，而且你可以對我做任何事?！痹僖淮蔚模腥税亚嗤苣贸鰜恚瑢χ⑽⒁恍?，又把它放回口袋。最后，青蛙無力地問：“我開出了這么好的條件，為什么你還不肯吻我？”男人說：“我是一個(gè)程序員，我可沒時(shí)間和什么公主鬼混。不過，擁有一個(gè)會(huì)說話的青蛙，倒是蠻酷的?！?笑話編碼，PROG145)

在《軟件工程師》(笑話編碼，PROG61)中，真實(shí)與虛擬之間的邊界趨于崩潰，居于兩者之間的工程師甚至無法回到真實(shí)的日常生活世界，自我認(rèn)同已經(jīng)嚴(yán)重混亂。技術(shù)并沒有幫助軟件工程師實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，相反他們卻失去了自我表達(dá)的能力，無法完成日常生活世界的真實(shí)溝通。

4對權(quán)力的幻想：從技術(shù)到社會(huì)

隨著知識專業(yè)化程度的提高，IT生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的界限更加分明，基于知識的群體分類以及不同群體之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)更加剛性化。加爾布雷斯認(rèn)為，決定現(xiàn)代企業(yè)方向的是“技術(shù)型組織”，社會(huì)的權(quán)力就掌握在這些技術(shù)階層與管理階層的專家手中[23]。相應(yīng)地，加爾布雷斯還破除了“消費(fèi)者主權(quán)的神話”，指出在市場中居于主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)者而非消費(fèi)者，而消費(fèi)者的需要是生產(chǎn)者操縱和制造出來的[24]。正是對技術(shù)資源的壟斷、技術(shù)應(yīng)用和擴(kuò)散過程中的技術(shù)轉(zhuǎn)移成為引起不平等的一個(gè)重要因素。例如，《三巨頭》(笑話編碼，POWE19)將歷史上的雅爾塔會(huì)議置換到當(dāng)代的IT領(lǐng)域之中，成為“雅爾塔密約”的IT版。IT領(lǐng)域的頂尖企業(yè)微軟、英特爾與IBM密會(huì)雅爾塔，共同劃分“21世紀(jì)信息世界的版圖”，而消費(fèi)者對此卻一無所知。決定產(chǎn)品升級和創(chuàng)新的是IT行業(yè)的頂尖企業(yè)，而不是消費(fèi)者的真正需求，主導(dǎo)市場的是生產(chǎn)者而非消費(fèi)者。IT職業(yè)群體謀求技術(shù)的合法性，通過技術(shù)的無限擴(kuò)張從而將技術(shù)永恒化，是《KVXXXXX》(笑話編碼，POWE 71)與《捆綁式》(笑話編碼，POWE 52)傳達(dá)的主題。IT企業(yè)通過產(chǎn)品升級或者捆綁式銷售等營銷手段，將生產(chǎn)者的商品制造成消費(fèi)者持續(xù)不斷的需要，讓消費(fèi)者對生產(chǎn)者產(chǎn)生一種路徑依賴，從而制造一種消費(fèi)的幻想。專家用技術(shù)邏輯去解決真實(shí)世界的問題，因而將效率和解決問題的辦法視為最終目標(biāo)。技術(shù)專家思維從技術(shù)領(lǐng)域延伸至社會(huì)，從虛擬社會(huì)擴(kuò)展至真實(shí)社會(huì)。

飛機(jī)程序軟件

十個(gè)頂尖軟件工程師參加培訓(xùn)管理人員的課程，老師提出了這樣一個(gè)問題：“假如你供職的公司是為航空電子設(shè)備提供軟件的，有一天你乘飛機(jī)出差，當(dāng)你上了飛機(jī)后發(fā)現(xiàn)一個(gè)牌子上寫著這個(gè)飛機(jī)用的是你的團(tuán)隊(duì)開發(fā)的Beta版軟件，你會(huì)下飛機(jī)嗎？”九個(gè)軟件工程師舉了手。老師看著第十個(gè)問道：“你為什么愿意留在飛機(jī)上？”這人回答說：“如果是我的團(tuán)隊(duì)寫的這個(gè)軟件，飛機(jī)根本無法起飛，根本談不上墜毀?！?笑話編碼，POWE 60)

如果將試運(yùn)行的Beta軟件直接用于飛機(jī)，會(huì)帶來諸多安全隱患，甚至危及到空乘人員的生命。當(dāng)9位頂尖工程師從軟件程序編寫者的角色轉(zhuǎn)變成為應(yīng)用此軟件飛行的飛機(jī)乘客時(shí)，才能夠從單純?yōu)楹娇针娮釉O(shè)備提供飛行軟件的職業(yè)目標(biāo)和工作效率中脫離出來，從一個(gè)乘客的角度認(rèn)真考慮飛行的安全性問題。第十位軟件工程師選擇留在飛機(jī)上，并不是信任其編寫團(tuán)隊(duì)，而是因?yàn)橄嘈艖?yīng)用此款軟件的飛機(jī)根本就無法起飛，這是對技術(shù)合理性的徹底懷疑。然而，登上飛機(jī)的其他乘客對此卻一無所知，唯一的選擇就是信任這一飛行軟件。技術(shù)專家因擁有技術(shù)而掌握了行業(yè)壟斷的權(quán)力，從而再生產(chǎn)了一種權(quán)力結(jié)構(gòu)，常人身陷其中卻無法質(zhì)疑。技術(shù)階層不會(huì)滿足于行業(yè)壟斷，他們還會(huì)通過技術(shù)的擴(kuò)張謀求對社會(huì)秩序的控制。打破原有的秩序格局，躋身更高的社會(huì)空間位置，享受更多的現(xiàn)實(shí)權(quán)力，甚至將對技術(shù)的掌控?cái)U(kuò)展至政治領(lǐng)域，是技術(shù)階層權(quán)力幻想的一部分。在IT笑話中，技術(shù)階層的政治學(xué)表達(dá)通常以無所不能、掌控一切的上帝形象出現(xiàn)。

有上帝存在嗎？

世界上所有了不起的科學(xué)家都聚在一起，下決心找到答案以回答最高問題：有上帝存在嗎？于是，他們建造了一部巨型計(jì)算機(jī)。世界上從未見過的最復(fù)雜、最富于想象的計(jì)算機(jī)。他們把全世界的一切知識都編入程序，最后，他們準(zhǔn)備輸入那個(gè)問題。于是，他們把它輸入了，機(jī)器嗡嗡地散動(dòng)了一會(huì)兒，答案終于出來了：“現(xiàn)在有了！”(笑話編碼，POWE 175)

當(dāng)整個(gè)世界完全按照技術(shù)邏輯來運(yùn)行時(shí)，技術(shù)就成為世界上唯一永恒的秩序，而技術(shù)階層也就成為了“上帝”一樣的存在。當(dāng)計(jì)算機(jī)進(jìn)入人類的世界中，萬物就有了新的起源。IT笑話里的計(jì)算機(jī)更像是人類，需要最終的力量給予其身份和意義，而給其意義的上帝則是試圖通過技術(shù)掌控進(jìn)而支配整個(gè)世界秩序的技術(shù)階層權(quán)力幻想的集中體現(xiàn)。有關(guān)上帝的IT笑話，是技術(shù)階層對權(quán)力無限延伸的一種想象的途徑和方式。

5結(jié)論

兼具民間笑話形式與信息技術(shù)主題的IT笑話，是在傳統(tǒng)民俗學(xué)的研究范疇之外出現(xiàn)的一種新現(xiàn)象，它超越了民俗學(xué)一直堅(jiān)守的研究傳統(tǒng)。要想系統(tǒng)、全面地去認(rèn)識和把握IT笑話，需要引入跨學(xué)科的視角，這一視角的引入與怎樣看待研究對象緊密關(guān)聯(lián)。如果將IT笑話僅僅視為一種民間文學(xué)體裁，那么民俗學(xué)對于文本的強(qiáng)調(diào)和重視能夠給予IT笑話一個(gè)可遵循的研究路徑；如果將IT笑話視為一個(gè)群體的民俗，那么對它的說明常常需要超越IT笑話本身。社會(huì)學(xué)提醒我們注意民俗之民存在于可描述的社會(huì)單位內(nèi)，它可以幫助研究者近距離地觀察民俗之俗展演的社會(huì)文化背景[25]。在跨學(xué)科的視野之下，我們關(guān)注的焦點(diǎn)從IT笑話本身轉(zhuǎn)移到了IT笑話的承載者——IT職業(yè)群體——及其在社會(huì)空間所處的位置上。IT職業(yè)群體與其他群體之間的關(guān)系、IT職業(yè)群體內(nèi)部的關(guān)系，以及為了尋求更有利的社會(huì)空間位置而進(jìn)行的技術(shù)和政治謀劃，便成為分析IT進(jìn)入中國以后所引發(fā)社會(huì)變遷的一種邏輯框架。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一種新興的民間敘事，IT笑話被解釋為現(xiàn)實(shí)世界中社會(huì)關(guān)系的反映,記錄和見證了IT引入中國以后所引發(fā)的社會(huì)變遷。技術(shù)對于社會(huì)變遷的影響，就通過技術(shù)階層的出現(xiàn)、融入以及更新原有社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序等途徑來實(shí)現(xiàn)。

跨學(xué)科的視角轉(zhuǎn)換能力能夠讓民俗學(xué)更好地發(fā)揮文本分析的傳統(tǒng)，同時(shí)能夠讓分析走出文本，實(shí)現(xiàn)“超文本”的分析，從而深化研究?？鐚W(xué)科的視角整合能力還可以將更多的新事物(微信中的朋友圈，以及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的各種敘事等)納入到民俗學(xué)的視野中，讓其他學(xué)科傾聽到民俗學(xué)的聲音，讓民俗學(xué)更具有時(shí)代的氣息。引入跨學(xué)科的視角，對新事物保持敏感，對重大問題持久地關(guān)注，對自身所處時(shí)代做出迅速回應(yīng)的能力，是一種民俗學(xué)的想象力，也是民俗學(xué)面臨質(zhì)疑和困境時(shí)最好的回答。

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(責(zé)任編輯沈蓉)

Information Technology，Professional Group and Social Change——A Interdisciplinary Study Based on IT Jokes

Ji GuoXiu，Wang MingYue

(College of liberal Arts,Liaoning University，Shenyang 110036,China)

Abstract：As a rising folk narrative in the network society，IT Jokes are reflections of social reality，and bear witness to social changes caused by the access of information technology.The effects of IT on society are effectively expressed through the emergence of technology class，integration into and updating original social structure.Folkloristics imagination is a kind of ability to be sensitive to new things，pay attention to important issues，and respond rapidly to our time in history.

Key words:IT jokes；Information technology；Social change；Professional groups；Interdisciplinary Study

中圖分類號:C953

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

作者簡介：吉國秀(1971-)，女，遼寧清原人，遼寧大學(xué)文學(xué)院教授；研究方向：技術(shù)民俗學(xué)、日常生活實(shí)踐與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型。

收稿日期：2015-09-27

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的IT笑話敘事研究”(12YJAZH036)，國家社科基金項(xiàng)目“面向日常生活實(shí)踐的中國社會(huì)轉(zhuǎn)型研究”(12BSH065)。