論馬克·吐溫青少年文學中感傷敘事存在的成因
——以《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》為研究案例

李 莉

(江蘇建筑職業技術學院,江蘇 徐州 221116)

論馬克·吐溫青少年文學中感傷敘事存在的成因
——以《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》為研究案例

李 莉

(江蘇建筑職業技術學院,江蘇 徐州 221116)

馬克·吐溫所著《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》等不僅僅是兒童文學作品，也是馬克·吐溫小說從幽默文學向嚴肅文學轉型的開始。這種轉變既有作家人生中悲劇性的部分對其創作的影響，也是美國飛速發展的時代背景下作家民主思想從萌芽到成熟的過程的體現。

馬克·吐溫；《湯姆·索亞歷險記》；《哈克貝利·費恩歷險記》；感傷敘事；成因

國外關于馬克·吐溫青少年題材作品的梳理研究發端于阿爾伯特·E·斯通(Albert E. Stone)的《天真的雙眼:馬克·吐溫想象中的童年》。1979年,李肇星于《外國文學研究》上發表的論文《馬克·吐溫刻畫兒童心理的技巧》,為國內從青少年文學角度研究馬克·吐溫的開篇。早期的研究雖已開始認識到其作品在青少年文學領域的價值和自身的特殊性,但還是跳不出本土語言特色研究和“揭露美國”的價值判斷。其實馬克·吐溫在創作的不同階段之間有著很明顯的思想變化,其創作初期存有浪漫主義的因子,這種激情混在各種俚語中形成了真正的“美國文學”,而其創作中期卻很快顯現出作家對社會發展的前瞻性憂慮,到晚期時甚至形成了明顯的悲觀主義思想。馬克·吐溫的相關研究從他開始創作不久就開始了,但到了近期,評論界才開始正視他的先見性和嚴肅性。這種抵觸、憤怒和悲觀在他的創作生涯中越來越濃重地渲染著其行文敘事。19世紀后半葉的美國社會有著類似于歐洲18世紀后期感傷主義文學盛行的環境,馬克·吐溫雖不至脫離現實、徹底地感傷化,但其在中后期創作中針砭時弊,憂心道德淪喪,尤其是晚年毫無顧忌地抒發自己對人類文明和工業社會的悲觀絕望,與感傷主義文學頗為相似，甚至他偏愛的旅行記、書信體和回憶錄等創作形式都與感傷文學如出一轍。如果說“含淚的微笑”是歐·亨利的風格,那“大笑后的淚花”則應該是馬克·吐溫感傷敘事的內蘊所在。最早體現作家由幽默文學向嚴肅文學轉型的作品正是《湯姆·索亞歷險記》(1876年)和《哈克貝里·費恩歷險記》(1884年)兩篇青少年文學代表作。原本充滿童趣的內容卻隱隱存在著悲觀的元素,經典重讀之時結合作家生平探討這一現象的成因，對更加多元、深入地研究馬克·吐溫具有積極意義。

一、多舛命運的創傷記憶

厄爾博特·賓格羅·佩恩在《馬克·吐溫傳記》中為作家的幽默作評:“這種幽默感產生于與境遇的斗爭中。女人為了抵制眼淚而強顏,男人則在不能公然怒罵時才嬉笑。結果就產生了西部幽默。這世上最淳樸、最狂熱的幽默的背后卻往往是悲劇。”[1]23馬克·吐溫一生命運多舛,傳記性作品中都在梳理三條記憶脈絡:家族的敗落、親人的亡故、對抗貧窮的掙扎。這些崎嶇跌宕使得少年對密西西比河的眷戀和對領航員生活的憧憬逐步風化成悲觀老者的無奈感傷。

馬克·吐溫的父親約翰·克萊門斯一直憧憬著改變家庭的經濟狀況。這位來自佛羅里達的鄉村律師舉家喬遷到人跡罕至的漢尼拔,并斥巨資在杰姆斯敦附近購置了一處約十萬英畝的田產,從此“把‘發財’這一沉重的詛咒加在了家人的肩上”[2]30。1939年,年僅9歲的姐姐瑪格麗特早夭。1842年這家的二兒子本杰明也早早離世。關于哥哥本杰明的死亡,馬克·吐溫存有深刻的印象:

她(母親)手挽著我,我們跪在哥哥的床前,他比我長兩歲,尸體躺在那里。她涕淚橫流……這個印象連同我所受的教育與訓練,使我比一個無知的人能對這些悲劇看得更深些。這些我都歸因于我自己,每樁悲劇一發生,我便依次數一數,一邊嘆口氣,對自己說一聲:“又死了一個。”[2] 30

時運不濟,田產從1834年的金融危機開始淪為悲劇。1847年父親死于肺炎,再也不可能看見自己的投資為子孫帶來福利。大哥奧里昂15歲時就被送到圣路易斯去做學徒,在父親去世后兩三年沒有回家,當排字工,靠微薄的工資養活母親和弟弟亨利。二姐帕梅拉靠教小孩子鋼琴貼補家用。小塞繆爾則輟學去了漢尼拔信使報社做排字學徒工。奧里昂行事沖動,1848年借了五百元錢買下毫無價值的周報《漢尼拔雜志》,勉強維持了四年。之后,他開始悉數變賣田產用于創業。從12歲起,迫于生計,馬克·吐溫嘗試了他所能做到的所有的謀生手段,如印刷所學徒、報童、排字工人、水手、淘金工人、記者等。1856年他在帕梅拉丈夫的幫助下如愿成為領航員。1858年他為弟弟亨利在“賓夕法尼亞號”上謀了個有前途的職位,可是三個月后輪船爆炸,亨利治療時死于醫療事故——一位實習醫生給他服用了過量的嗎啡。馬克·吐溫在漫長的人生中一直為這個噩夢所折磨:

在做夢的這一晚,他在十一點鐘動身。我們家總是在二樓起居室說再見。不過在這一回,我媽媽陪他到樓梯口,再一次說了聲再見。亨利神情中有些什么東西把她感動了,他下樓的時候,她一直站在樓梯口。他走到門口的時候,先遲疑了一下,又爬上了樓梯,再一次握了握手。在夢中,我看到了亨利的尸體躺在一具金屬的棺材里面。他身上穿著我的一套衣服,胸前放著一大束鮮花。[2] 111

《湯姆·索亞歷險記》中好孩子希德的原型就是亨利,摔破糖罐、指著衣領上的線揭發湯姆游泳、扔石頭偷襲等故事都來自于他。看樣子,死亡同作家看似歡快的童年記憶如影隨形。

南北戰爭后的1861年秋,他又投入了西部的“淘金潮”,吃盡苦頭,一年后放棄。1862年,馬克·吐溫做《事業報》的記者和專欄作家,從此獻身寫作五十年。他撰稿、游歷、演講、出書,追逐著父親口中的財富,最終卻會嘆道:“生下來就貧窮是好事,生下來就富有也是好事。但生下來貧窮,卻憧憬著一夜暴富,這對沒有親身體驗的人來說,很難想象那是什么樣的禍害。”[2]341870年,馬克·吐溫與奧麗維亞·蘭頓成婚。大兒子蘭頓同年出生,但一歲多因患白喉不幸夭折。馬克·吐溫在自傳中懺悔:“我帶他坐敞篷四輪大馬車去透透空氣。那是個陰冷的早晨,我默想出了神,孩子衣服掉了,光腿露在外面。后為馬車夫發現了,我重新裹好,可是已經遲了,孩子幾乎凍僵了。那天早上所做的對不住人的事,我一直羞愧,能不想便不去想它。直到此刻以前,我始終沒有承認過。”[2]341890年母親珍妮逝世,享年九十歲。1894年馬克·吐溫因排字機公司破產,于是他開始環球演講,籌款償債。1896年他單身一人前往英格蘭,卻在途中收到第二個孩子蘇茜死于腦膜炎的噩耗。1898年馬克·吐溫償清了所有的債務,于1900年回國。1904年妻子死于心臟病。1906年二姐帕梅拉去世。1909年,幼女吉恩在洗澡時突發癲癇不治離世。隨后一年馬克·吐溫因狹心癥逝世。他的自傳從第四十二章起幾乎每一章開頭第一句話便是陳述又一位親人的離去。

早在《哈克貝利·費恩歷險記》中,他已表現出對成人社會的信任危機和悲觀情緒,哈克描繪自己唯一的親人——父親:

至于我爸爸呢,我可有一年多沒有見面了。這樣,我也樂得能自在些,我根本不想再見到他。記得有一回,人家說他在河里淹死了……我就推斷,那根本不是我的爸爸,而是一個穿了男人衣服的女子。這樣,我就舒坦不起來了。……他那副臉是白的,可是并不象別人的臉那樣的白, 那是一種慘白——一種象樹蛙的白色,象魚肚皮的白色,——一看上去令人毛骨悚然、不寒而栗。[3] 28-30

《湯姆·索亞歷險記》也“不純粹是懷舊之書。許多為成年人寫的有關童年生活的書里,具有感傷情緒”[4]。湯姆的描述中有許多哥特元素,如:湯姆和哈克深夜去墓地嘗試治瘊子的“土方”,卻撞見兇殺案嫁禍他人，湯姆對于揭露真相與否,前有良心的譴責,后有被報復的恐懼,夜夜在夢中痛苦呻吟;湯姆與貝吉去巖洞玩耍迷路,被迫在黑暗中摸索了好幾天;哈克無意中聽見喬要加害道格拉斯寡婦,去通知村民的時候卻撞見了槍戰;法官在湯姆和女兒被救后,將喬封死在巖洞里活活餓死。作家的記憶有相當大的空間是留給死亡的,兇殺、黑暗、槍戰、逃亡在兩部青少年作品中比比皆是,也許“滿足了男孩子們對于名望、英雄主義、金銀財寶和奉承的最深切的愿望,也是對早年的邊疆美國的紀念”[5]335,但的確很難被定性為一首懷舊的田園詩。

二、物質文明的反噬沖擊

19世紀60年代,美國南北戰爭中,北方的工業資本主義打敗了南方種植園的奴隸制,為工業文明的發展掃清了障礙。隨后,海萊斯提出泛美主義,主張門戶開放，開始了美國的殖民主義。美國在二次工業革命中快速形成壟斷組織,依靠豐富的天然資源、歐洲的剩余資本和歐亞移民所帶來的技術與勞動力,工業總產量在1894年已躍居世界第一。1976年出版的《湯姆·索亞歷險記》和同年進入創作狀態的《哈克貝利·費恩歷險記》是對美國夢扭曲、反噬人性最早的反諷,孩童敘事其實是社會鏡像敘事的手段。當這個時代充滿了濃厚的英雄主義和愛國主義情感時,馬克·吐溫卻撥開醉人的迷霧,看到了美國社會進步背后的陰暗面——罪惡來自于對金錢過度攫取的渴望。他熱愛自然、對物欲橫流世界的抵觸和對人類道德淪喪的傷感以懷舊的色彩出現。《大西洋月刊》的兩位主編托馬斯·貝利·奧爾德里奇與威廉·迪安·豪威爾斯用頑童小說開創了真正意義上的美國青少年文學。馬克·吐溫讀完豪威爾斯的《少年城》后堅持認為這是一部成人閱讀并會回憶其兒童時代的作品。接著,馬克·吐溫老少咸宜的《湯姆·索亞歷險記》《哈克貝里·費恩歷險記》相繼誕生,將青少年文學從通俗轉向嚴肅文學。他通過認可頑皮這一孩童天性引申至對自然本性、天賦人權的承認。而天性與人權是否得以尊重在他眼中是封建文明和近代文明的分水嶺。批評界也聯系作家個人生平、思想及社會歷史,挖掘出有關湯姆和哈克越來越深刻的象征意義。一面是密西西比河在童年記憶中原生態的旖旎風光,另一面是城市中金錢至上的社會倫理標準與信任盡失的人類關系現狀。

不少人把馬克·吐溫晚年作品的悲觀基調歸因于他一生所經歷或耳聞目睹的悲劇,其實他用喜劇的方式表達對悲劇的理解是一種對傷感情緒的提煉,而這一升華開始于《湯姆·索亞歷險記》中主日學校那隆重的頒獎儀式:

有一個德國血統的男孩得了四五本(多萊版《圣經》)。他曾一下子背誦了三千段。可是由于他腦力的過度勞累,自此以后差不多成了一個白癡。這是主日學校的重大不幸,因為每逢盛大的場面,在許多來賓面前,校長總是叫這個男孩出來“露一手”……華爾特先生開始“出風頭”了,他一副官樣,到處發號施令,表示意見,給予指導,忙得他不亦樂乎。只要他發現目標,免不了都要嘮叨幾句;圖書管理員也“賣弄”了一番,他手里抱著許多本書,嘴里咕咕噥噥,到處跑動,忙個不停;他這種舉動起碼讓那位小權威人物開心。年輕的女教師們也“炫耀”了一番,親切地彎下腰看著那些剛被打過耳光的學生,伸出漂亮的手指對著那些不聽話的孩子以示警告,或者和藹可親地拍拍那些乖孩子;年輕的男教師們也“出了一番風頭”,他們小聲地罵一罵學生,還用別的表示享有權威和重視校規的方式表現了自己。所有男男女女的教師們都在布道臺旁的圖書室那兒找到可干的事情。這種事情只干一次就可以了,他們卻反復干了兩三次(表面上裝出很著急的樣子)。那位坐在臺上的大人,面帶莊嚴的微笑,一副高高在上的樣子,望著全場,這種優越感令其陶然,因為他自己也在“炫耀”啊。[6] 46

《哈克貝利·費恩歷險記》將湯姆反主日學校教育戕害的重心轉到了社會批判層面。哈克不再像湯姆那樣只生活在孩子圈或家庭之中,他借著流浪小說的體裁擴大了視野,走向了真正的社會,于是人類劣跡斑斑,金錢的銅臭味、奴隸的悲慘命運隨著哈克的足跡在密西西比河岸邊的小市鎮中慢慢展開:“公爵”和“國王”兩個騙子欺騙哈克和吉姆到各城市去傳教或是愚弄鄉民騙錢;看客將被打死的醉漢圍個水泄不通,冷漠地抱怨自己沒能看清死人的面容;杰弗遜和格倫吉福特兩大家族出身名門、格調頗高,卻毫無緣由地持續著“打冤家”的封建陋習,殘忍相殺。作家晚年展示了毫無顧忌的另一面,也許也是最真實的一面。他的《人是什么?》《神秘的陌生人》《該詛咒的人類》《來自地球的信》等作品題材更加深廣、文筆更加老辣,而且反應了對人性的哲學思考,獨具黑色幽默之風。在冷笑中流露出無奈,那是他對人性的絕望使然,所以魯迅才說他這時已是“很深的厭世思想的懷抱者”[7]101。雖然作家對于工業文明給社會帶來的弊端有著一定高度的敏感,但因為時代的局限性,并無究其根源的意思,僅是從客觀再現社會環境、宗教活動和教育本身來調侃他所認為的不當之處。哈克,尤其是湯姆最終也只是用逃學和離家出走來對社會做一種簡單的回避和烏托邦式的向往。

隨著作家的成熟,他作品中那些西部牛仔的、密西西比河水手的笑聲在減弱,取而代之更清晰可聞的唯有撒旦式的冷嘲和咒罵。馬克·吐溫在青少年文學中所展開的世界是當時美國社會亂象的縮影。顯然,兒童視角讓讀者看見了純真人性與陰暗社會的對照,但最大的意義在于我們能深刻體味到作家本人在面對國家發展與社會變遷時是存在矛盾心理的:擺脫貧窮的迫切,追逐名利的興奮,同時還有隱約的、自己也不明所以的迷茫、失望和晦暗的復雜心理。

三、民主思想的善性驅動

馬克·吐溫的民主思想確實存在由模糊到清晰,由本能到思考的過程,因而被后世研究者由“正義之心”逐步闡釋為“反抗宗教束縛、反對刻板教育”,直至多元批評視角下的反種族主義、反帝國主義等。人們總從湯姆和哈克的故事看見作家批判19世紀四五十年代美國南方社會庸俗乏味的生活環境和陳腐刻板的教育，其實馬克·吐溫反對的是那個時代美國偽文明下的種族壓迫和道貌岸然的宗教欺騙。他的論證是從青少年所承受的“教化”入手的:

出力相助一個黑奴重獲自由,要是我再遇見到這個鎮子上的哪個人,我肯定會羞愧得無地自容、愿意趴在地下求饒。一個人如果做了什么下流的勾當,但是又并不想承擔什么責任,自以為只要把事情遮蓋起來便萬事大吉,這多么丟人現眼啊。這正好是我的情況……還有主日學校哩!你本該到那兒去啊!假如你早去的話,他們會在那兒教導你說,誰要象我那樣為了黑奴所干的這一切,是要下地獄受到熊熊的烈火的煎熬的![3] 98

最終,哈克撕碎了告發吉姆的信決定“下地獄”。此時,馬克·吐溫的民主思想已較為成熟,他反對以種族歧視為核心的蓄奴制度,批判美國政治的虛偽,聲討以侵略為本質的帝國主義心態。

成長階段來自母親的教導,以最樸實的“人性善”的形式出現,與當時南方奴隸制的合法性南轅北轍:

終她一生,她從不懂得什么叫做半心半意,或是漠不關心……我媽媽甚至不允許妨礙一只老鼠的自由。我們有一個黑奴小孩,他生性活潑,喜歡整天唱啊、吹口哨啊、叫啊、瘋啊、笑啊……有一天我終于受不住了,問媽媽要不要把桑迪關起來。她流出了眼淚,嘴唇抖抖地說了這類的話:“可憐的,他唱說明他不在想心事,我就寬一點心。他再也見不到他媽媽了。要是他還能唱,我就怎么也不能阻擋他,只有謝天謝地的份。”這是平凡的話,用的是平凡的字眼,可是它打進了心坎里,她天生善于深入淺出。[2] 51-56

馬克·吐溫在書中讓善良的老太太成了波莉姨媽,而桑迪也在故事之中,死活不同意代替湯姆完成刷墻的任務。

馬克·吐溫成長的漢尼拔,不同于密西西比河下游的種植園,是溫和的家務勞動奴隸制度。與殘暴的種植園相比,五十步笑百步,但也許黑奴們真的不去反抗。他清晰地記得奴隸拍賣的情景,十來個黑人有著人世間最悲慘的臉,用鐵鏈拴在一起,成堆地躺在水泥地上。他自我安慰那一定不是常見的景象,但很快他還是選擇正視這慘無人道的制度:“我也記得有一回,一個白人只為了一件小小的罪過就殺死了一個男黑人,而仿佛誰也沒有把這當作一回事……至于對那個奴隸的主人,人們反倒同情,認為他被奪去了一項值錢的財產。就對待奴隸制度這件事來說,足以使每個人的人性麻木起來。”[2]73他最初用湯姆這個角色對奴隸的矛盾心理來展現自己對于這種現象的困惑,而八年后塑造出來的哈克和湯姆卻有了拯救黑人吉姆的果敢行動:

“他喲,”薩莉姨媽說,“那個逃跑的黑奴么?他當然跑不掉。他們把他給活活抓回來啦,他又回到了那間小屋,只能靠面包和水活命,鐵鏈子夠他受的,這樣要一直等到主人來領,或者給拍賣掉。”

湯姆猛然從床上坐了起來,兩眼直冒火,鼻翼好像象魚腮一般一開一閉,叫了起來:“他們沒有這個權力把他給關起來!快去啊一分鐘也別耽誤,快把他給放了!他不是個奴隸啊!他和全世界有腿走路的人一樣自由啊!”[3] 132

馬克·吐溫抨擊蓄奴制度與批判教會教育是融為一體的:“我做小學生的時候,并不厭惡黑奴制度。我并不知道那有什么錯,我耳朵里沒有聽到過責難黑奴制的話,當地的報紙沒有反對過它。當地的牧師教導我們說那是上帝認可的,說這是一件神圣的事,要是懷疑者心里有疑惑,只要看一看《圣經》就行了……所有聰明的人、善良的人以及有圣職的人全都深信奴隸制是對的、正當的、神圣的，是上帝所寵愛的,也是奴隸們自己應該日日夜夜感恩的。很明顯,教育與社會環境能夠完成奇跡。”[2]88因此,他在這方面帶有民主性質的思考最早體現于青少年文學作品之中。湯姆和哈克在“奴隸制正義論”的世俗道德觀中,在對“可鄙的廢奴主義者”模糊的認知中,健全的心靈與畸形的意識發生了沖突,那是馬克·吐溫幾經掙扎,讓社會“畸形的意識吃了敗仗”的民主思想萌芽的一部分。民主,善之進步。也許馬克·吐溫對于工業文明和虛偽政治的侵蝕有著無奈的憤怒,因為他為了生計也會深陷其中。但他對于一個民族戕害另一個民族的抗議是清晰明了、且付諸實踐的:1898年6月,“美國反帝國主義聯盟”成立,馬克·吐溫是領導人之一;1900年11月23日,馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館內舉行的公共教育協會上發表演講提及八國聯軍以剿滅義和團為名侵略中國時,義憤填膺地說“中國人不需要外國人,在這一點上,我任何時候都是和義和團在一起的。義和團是愛國者。我祝愿他們成功。義和團要把我們趕出他們的國家。我也是義和團。”;1901年2月,他在《北美評論》上發表《致坐在黑暗中的人》,明確提出反對肆虐于世界各地的帝國主義戰爭;1906年高爾基來美為俄國革命籌款,馬克·吐溫發聲支持:“從出身、教養和信仰,我總是同情革命的。”此外,他在文化上尊重所有的民族,尤其欣賞黑人表演會,認為他們舉世無雙、淋漓盡致,對心靈高尚和敏感的人來說,其他形式的音樂藝術難以達到這一水平。

創作中的嚴肅小說轉向表明馬克·吐溫民主思想的出現具有超時代性。南北戰爭前,美國蓄奴制是合法的,就是當下種族歧視依然大行其道。馬克·吐溫在那個時代公開反對作為社會規則的奴隸制,思考這一受宗教和法律保護的罪惡,率先批評“鍍金時代”的浮華與虛榮,把美國社會中丑陋腐敗的“文明”赤裸裸地展示在民眾面前,對美國新的民主形象的確立有一定的促進作用。在美國本土文學發展之初,馬克·吐溫的創作就從側面反映出那個時代民主文明思想的悄然興起,實屬不易。

1873年發表的《鍍金時代》揭露了西部投機家、東部企業家和政府官吏聯合掠奪國家財富的黑幕,也結束了作家早期的幽默樂觀。《湯姆·索亞歷險記》誕生于他對美國的政治制度、民間生活和人文環境的探索時期。隨著生活閱歷的增加,馬克·吐溫對美國經濟繁榮面具后的社會弊端有了更為深入的了解,于是《哈克貝利·費恩歷險記》出現在了他創作黃金時代的初期。馬克·吐溫的創作觸角扎根于社會現實的方方面面,是一個“非凡的、富有獨創性的、具有深刻悲觀思想的思想家,有著對理想的執著追求,對文明社會的刻板、虛偽的憎惡和強烈的道德責任感。他憑借本能,而不是政治自覺性,對社會的丑惡現象進行鞭撻”。[8] 622插科打諢包孕著深刻的社會認知,這是一種美國西部所特有的男性化的幽默,猛烈、粗糙、生動、引人大笑。這種笑是“以幽默中所蘊含的人性深度為基礎的,涵蓋著美國生活的各個角落,時代的陰暗面幾乎都被他嘲弄過、諷刺過、譏笑過”。[9] 50-92自上世紀90年代,研究者們開始注意到馬克·吐溫注重討論人的良心、美國的良心和民族的良心,語言的幽默一直摻雜著陰郁的沉思和對社會辛辣的態度，這種情節、心理、語言并重的感傷敘事恰恰成了他幽默文學的并蒂之花。

[1]Albert Bigelow Paine. Mark Twain: A Biography [DB/OL]. https://ebooks.adelaide.edu.au/t/twain/mark/paine/index.html. December 17, 2014.

[2]馬克·吐溫.馬克·吐溫自傳[M]. 查爾斯奈德，編,朱攸若，譯. 杭州:浙江文藝出版社,2011.

[3]馬克·吐溫.哈克貝利·費恩歷險記[M]. 哈爾濱:北方文藝出版社,2012.

[4]路易斯·D·魯賓,張輝. 充滿著誠摯和真實的贊歌：評《湯姆·索亞歷險記》[J]. 外國文學研究. 1987 (4).

[5]Francis Hodgins. Adventures in American Literature [M]. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1980.

[6]馬克·吐溫.湯姆·索亞歷險記[M]. 莫雅平，譯. 桂林:漓江出版社,2012.

[7]魯迅. 二心集[M]. 北京:人民文學出版社,1980.

[8]Theodore Dreiser. Mark the double Twain [J]. English Journal, 1935(24).

[9]Bernard De Voto. Mark Twain’s America[M]. Westport: Greenwood Press, 1978.

[責任編輯：姚曉黎]

On Causes of Sentimental Narration in Twain Mark’s Juvenile Literature——A Case Study of The Adventures of Tom Sawyer and The Adventures of Huckleberry Finn

LI Li

(Jiangsu Institute of Architectural Technology,Xuzhou 221116,China)

Mark Twain proposed that his Juvenile Literature such as The Adventures of Tom Sawyer and The Adventures Huckleberry Finn are not only literatures for children, which causes the attempt of new ideas from serious literature perspective on his Juvenile fictions. New criticism extract the pessimistic and sentimental feeling from the writer’s humorous style, which proves that the significance of Mark Twain’s literary contribution and depth of thinking is far beyond the using of western language and American style humor. This paper analyzes the causes of sentimental narration existing in Twain’s juvenile literary works from three aspects: the writer’s life experience, social development and ideological change, focusing on the influence of the tragic life experice on his creation, his social point of views under the background of the rapid development of the United States, and the process of his democratic thought from embryonic to mature stage.

Mark Twain；The Adventures of Tom Sawyer；The Adventures Huckleberry Finn；sentimental narration；causes

2016-09-07

李莉(1978-)，女，江蘇徐州人， 江蘇建筑職業技術學院基礎部講師，研究方向：英語語言文學。

2096-1901(2016)06-0068-05

I712.074

A