高校德育目標的定位研究

李翠芝

(公安消防部隊昆明指揮學校，云南 昆明　650208)

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高校德育目標的定位研究

李翠芝

(公安消防部隊昆明指揮學校，云南 昆明650208)

德育目標是整個德育活動的核心、關鍵所在，高校德育目標存在目標取向上的功利化等三個方面的弊端。高校德育應遵循時代性、人性化、可操作性等三個原則；需在核心層次、弘揚層次、社會層次、個人層次等四個方面進行重新定位。

高校；德育目標；定位

恩格斯說：“在社會歷史領域內進行活動的，全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺意圖、沒有預期目的的。”[1]恩格斯的話讓我們明白一個道理：凡事預則立，不預則廢，我們做任何事情必須首先有一個明確的目標，這樣我們的實踐才能有的放矢。高校德育作為人類目的性的實踐活動，其首先要解決的就是培養什么樣的人的問題，即德育目標的確立問題。德育目標作為整個德育活動的核心，它對德育活動的重要性毋庸置疑。那么什么是德育目標呢？其與德育目的又是怎樣的關系呢？對于什么是德育目的，檀傳寶認為：德育目的就是德育活動預先設定的結果和德育活動追求的終極目標，是德育活動所要生成或培養的品德規格。[2]而德育目標則是德育目的的具體化、落實化,是德育目的的預期效果。換句話說德育目的是設定德育目標的依據，德育目的的達到要依賴于德育目標的實現。如果說德育目的處于價值層面和指導層面，是反映時代和社會要求的終極德育理想，那么德育目標則處于操作層面，是德育目的落實在具體德育活動中的具體標準。總之，德育目的與德育目標的關系用一句話概括就是：前者決定后者，而后者服務于前者。在清楚界定德育目的和德育目標的基礎上，我們來審視一下，我國高校德育目標的定位情況。

一、高校德育目標定位中存在的問題

建國以來我國的高校德育工作經歷了一個不斷明確、發展、完善的歷程，高校德育目標也經歷了一個明確、發展、完善的過程。20世紀90年代后教育行政部門相繼頒布了《中國教育改革與發展綱要》《中國普通高等學校德育大綱》及《關于進一步加強和改進高校生思想政治教育的意見》等綱領性文件，各高校以此為依據建立了各自的德育目標。但是，由于這些文件本身規定有不太完善、科學的地方，導致各高校一段時期內在德育目標設定上普遍存在著一定的問題。雖然隨著黨的十六大、十七大、十八大的召開，各高校又根據黨中央關于德育建設的最新精神，不斷對德育目標進行創新、完善，但總的來說問題仍然存在。表現在：

(一)目標取向功利化

受社會本位思想的影響，高校德育在目標取向上，更多注重社會發展對人的道德成長的要求，是按照社會的需要定制一個統一的道德模式，然后按照理想的道德模式對所有德育對象做出統一要求，而忽視了個人在道德成長中的主體需要、個性需求，缺乏對人的主體關懷。這種功利性的目標取向直接導致了德育實施過程只注重道德理論、道德規范的傳授，而忽略了理論、規范背后的人性內涵，忽視了人情感的共鳴和幸福感的獲得，也因此造成了德育上的被動。

(二)目標設計上只有高度沒有梯度

《中國教育改革與發展綱要》《中國普通高等學校德育大綱》和《關于進一步加強和改進高校生思想政治教育的意見》等文件可以說都是德育的綱領性文件，反映了國家、教育主管部門對高校學生品德規格的目的性要求。依據筆者前面所言，德育目的決定德育目標，而德育目標服務于德育目的。這要求在德育實踐中，各高校必須把德育目的作為德育工作的指導思想，德育工作的統帥，并且根據各高校自己的實際情況制定完整、系統的具體目標。但實際情況卻并非如此。從各高校制定的德育目標來看，很多高校將德育目的與德育目標混為一談，誤把目的當目標，導致在制定自己的德育目標時把綱領性文件上的要求照搬下來，以目的代替目標，直接導致德育目標定位上的“高、大、全”，對德育對象的要求是思想、政治、道德全方位的，德育的對象既要思想上進步，還要政治上忠誠，同時道德上也必須是完人。目標設計標準上的理想化，只有高度沒有梯度，直接導致了德育目標與社會實際生活的脫離，與學生人性特點的背離，德育最終變成了“理想人”制造，也最終導致了德育目的無法在實踐中落實，德育進入“雷聲大雨點小”的落空狀態。道德理想主義一旦失去了普遍的社會基礎，人們就可能在實踐上轉向徹底的現實主義，而“普遍性社會基礎的缺乏，就必然導致悖愿效應”。[3]

(三)目標操作上做法單一

德育目標操作上的單一做法就是高校在推進德育實施上沒有把握好普遍矛盾和具體矛盾的關系，沒有針對學校的具體情況，分系別、分學段、分生源制定針對性較強的實施措施，表現在德育實踐中就是內容單一、方法單一、形式單一、評價單一。教材內容講授、課堂理論灌輸、理論考試評價成為了大多數高校的主要選擇甚至是唯一選擇，德育教育變得千篇一律、單調呆板，有共性而無個性，這樣的德育教育無法激發學生內心的德育熱情和德育訴求。因為人對社會的認知、知覺首先來自于感情而不是概念。正如愛因斯坦曾言：真正有價值的東西是從客觀事物的愛和熱誠中產生的，每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情，感情和愿望是人類一切努力和創造背后的動力。[4]德育上的單一內容、單調做法由于喚不起學生情感的共鳴，其實際的結果自然就是形式大于內容，德育效果并不好。

(四)目標發展上相對滯后

德育是人類社會歷史的產物，德育目標的設定理應及時反映社會的變化，滿足社會發展對人的發展所需。十一屆三中全會以來，我國的經濟、政治、文化生活可以說發生了翻天覆地的變化，大學生的價值觀、道德觀也發生了相應的變化，而我們的高校德育建設卻相對滯后。以德育的綱領性文件為例，我國現行的《中國普通高等學校德育大綱(試行)》，是上個世紀90年代制定的，距今已經有20年的歷史了，《關于進一步加強和改進高校生思想政治教育的意見》距今也有10多年的歷史了，高校德育目標的設計還始終停留在上述綱領性文件的規定上。當然筆者也并非否認《中國普通高等學校德育大綱(試行)》和《關于進一步加強和改進高校生思想政治教育的意見》關于高校德育目標設定的科學性，只是從發展的角度、以人為本的角度來看，我們更應該從現當代社會對人的要求出發，從現當代人的發展的角度出發，與時俱進地對德育目標進一步完善，要在德育目標上體現出學生的發展性要求，等等。

二、高校德育目標定位應遵循的原則

基于對我國高校德育目標定位的現實審視，我們認為要實現德育目標，取得德育活動的實效，我們必須好好審察、反思并吸取高校德育目標定位偏差的教訓，遵循科學、發展、人性的原則，重新思考高校德育目標定位的問題。具體來說如下：

(一)時代性原則

馬克思道德觀認為：一切以往的道德歸根結底都是由當時的物質生活條件決定的,都是當時的社會經濟狀況的產物。[5]德育作為人類的一項實踐活動，不僅它的存在受制于所處時代的經濟發展情況，其發展也必須在一定的社會條件下展開，而且其最終教育成果是服務于社會的。所以高校德育目標的設計一定要緊緊圍繞特定時代的社會政治、經濟、文化的實際情況而定，德育目標的設計要符合時代發展潮流，順應社會發展對現代人素質的需要。當前我國正在加快推進社會主義現代化建設，為實現中華民族偉大復興而舉國奮斗。在這樣的發展形勢和趨勢下，黨的十八大報告明確指出：要大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量；要倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀；要加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華民族傳統美德，弘揚時代新風。十八大報告為我們的德育建設指明了方向，也為德育目標的設定提供了依據，高校德育目標按照黨的最新精神進行設計就成為了有源之水、有根之木，真正做到了從實際出發、為實踐服務。

(二)人性化原則

德育是培育人的德性的活動，因此德育目標的設計必須是體現人文關懷，尊重并完善人性的。也就是說，德育應該是遵從于人性……而不是以脫離感性生活去追求抽象的理性，脫離個體去尋求社會性的“應是”。[6]就如同哲學家費爾巴哈所指出的：我們的理想不應當是被閹割的、失去肉體的抽象的東西，而應當是完整的、現實的、全面的、完善的、有教養的人。[7]因為人永遠是有血有肉、個性張揚的人，教育必須尊重這一客觀現實，如果德育只從社會、國家的需要出發，忽視人的特性，其結果只能適得其反。如果教育者固守群體規范，忽視活生生的個體，忽視了教育在發展人的個性方面的內在價值，限制了人的創造性，抑制了人的個性的全面自由的展示，就會出現教育中“人”的缺位，教育的“根”的喪失。[8]因此，筆者認為德育目標的設計首先要把德育的對象看成是鮮活的、生成中的個體，體現共性，同時也要尊重個性；其次，目標的設定應該是生成性的、發展性的，是體現并尊重學生內在需要的，而不應該是純靜態的，不要用一個模子、框架把人框定起來。尊重人性，尊重個性，最終培養出來的人才是我們期望的有現代化特征的、有創新、有活力、道德完善的人。

(三)可操作性原則

德育說到底是實踐活動。因此，德育目標必須具備可操作性，否則只會落空。而德育目標的可操作性建立在目標制定的正確性、科學性、合理性和完整性基礎之上，因此德育目標的可操作性原則對德育目標提出了很高的要求。首先，德育目標的設計必須具有科學性。這就要求德育的目標設定必須符合社會發展的趨勢，符合社會發展對人的品德素質要求的趨勢。其次，德育目標的設計要現實化。這就要求德育目標的設計不能太過脫離實際，不能太過理想化，要體現理想與現實的結合，既不庸俗墮世，也不能脫俗離世，要把社會發展和人的實際需要結合起來，在兩者契合的角度上定位德育目標。即德育目標的設計要使道德在尊重個人的意愿中樹立它的地位，絕不要發展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養起明智以及適宜的意愿來。[9]第三，德育目標的設定要具有層次性。德育目標既有社會本位的，也有個人本位的；既有外部結構的，又有內部結構的；既有群體的，又有個體的。因此，德育目標的設計既要根據培養對象的不同，在總目標之下設置分目標，不搞一刀切；又要體現知行合一，注意外部目標向內部目標的轉化。

三、高校德育目標的重新定位

John Goolad教授曾言：除非清晰確定學校教育的目標，否則為教育觀念、技巧和價值所設計的具體細節便成了目的而不是手段，從而模糊了更大的目的。所以高校德育取得實效的關鍵是要確定科學、合理、明確的德育目標。高校德育是一項復雜的系統工程，德育目標并非是單一的，而應是一個科學、完整、層次分明的目標體系，具體來說，高校德育目標體系應該包括以下幾個方面：

(一)目標的核心層次——社會主義核心價值觀的確立

高校德育目標體系中首當其沖的就應該是核心價值目標的確立，即社會主義核心價值觀的培育。這既是德育的價值屬性所在，也是德育的導向功能所在。因為面對社會的轉型，面對各種矛盾、思潮、價值觀的涌動、交集，原有的價值觀和道德觀受到了嚴峻挑戰，很多大學生在思想觀念上不同程度地出現了困惑、迷茫和盲從。而社會主義核心價值觀反映的是我們社會的價值共識，最核心的價值取向，它既是我們的思想基礎，又是我們的精神旗幟，它對我們的道德觀和價值觀有著重要的引領作用。高校作為培養高素質人才的重要陣地，德育最核心的目標就是對學生進行價值觀、世界觀方向上的引領，塑造和培育其主流的價值觀，培育具有主流社會價值觀的人才。因此，在高校德育目標體系中，社會主義核心價值觀的確立必須放在第一位。

(二)目標的弘揚層次——中華民族傳統美德的繼承和弘揚

中華民族傳統美德是中華民族五千年積淀下來的道德文化遺產，對幾千年中國社會的歷史發展和中華民族文化心理結構、傳統美德的形成，都產生了不可估量的作用和影響。源遠流長的中華民族傳統美德不僅是中華民族的精神家園，也是中華民族文化的根，是高校德育的現實文化根基。高校德育建設要適應現代社會的發展需要，離不開傳統道德文化精華的滋養，唯有此，高校德育建設才不會成為無源之水、無根之樹，才有永久的生命力。因此，高校德育在構建德育目標時一定要注意中華民族傳統美德的繼承和弘揚。

(三)目標的社會層次——公民道德素質的全面提高

德育的任務之一是使德育對象社會化，形成一定的社會人格。筆者認為高校德育的任務首先是培養現代社會合格的公民，其次才是道德完善的人。因為人類的發展歷史也證明：個人的發展和社會的發展是辯證統一的，個人發展是社會發展的前提和基礎，而社會發展是個人發展的保障和手段，而且可以這樣說，一定歷史階段社會發展的程度決定了個人發展的空間和幅度。因此，我們在設定高校德育目標時必須要考慮社會發展對個體的需要，尤其是要結合我們當前社會主義現代化建設的特有階段，社會主義市場經濟發展對人的道德、價值的特殊要求，按照《公民道德建設實施綱要》的基本要求以及黨的十八大報告對人的發展提出的要求，重點加強公民道德素質建設，尤其要突出誠信、社會公德、職業道德、家庭美德等的培育。

(四)目標的個人層次——道德人格的健全完善

道德教育的核心任務是要賦予每一個體以科學的價值觀、道德原則和行為規范等。尤其是現代的德育要更為注重德育給個體帶來的正向引導。因為我們現在面臨的世界是日益開放的、全球化的、價值觀念日益多元的世界，如果我們的德育沒有把培育具有獨立價值思考、判斷能力，具有主體性、會創新的人作為德育的目標，那么我們培養出來的人將只會是工業鏈條下的“標準件”，其道德人格是標準化的、機械化的，是很容易在日益復雜的社會中迷失自己的。而現代社會需要的現代人格應該是會思考、會反省、會判斷，有情感體驗、有幸福感、對未來有良好適應能力的德育主體。可見高校德育最根本的就是要塑造學生健全的道德人格，培養學生在道德學習和生活中與他人、社會協調發展的能力。因此，高校德育要汲取以往的教訓，要更多地在目標中關注德育個體的人格發展，更多地重視德育主體的情感體驗和主體需求，從而培養出擁有正確的自我意識、認知與行為協調一致，精神飽滿、情緒樂觀，有理想、有信念的現代化人才。

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995:243.

[2]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學出版社,2008:123.

[3]張明侖.繼往開來——高校青年德育工作者的思考[M].南昌：江西人民出版社，1998:251.

[4]愛因斯坦文集：第1卷[M].北京：商務印書館,1977:10,397.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995:134.

[6]檀傳寶.德育美學觀[M].太原：山西教育出版社,2001:239.

[7]金雁,楊柳.和諧德育論[M].北京：中國社會科學出版社，2008:7.

[8]李軼芳.中國傳統文化與高等教育個性化的實質——談一種隱性負影響[J].華北水利水電學院學報,2004,(1).

[9]袁本新,王麗榮,等.人本德育論:大學生思想政治教育的人文關懷與人才資源開發研究[M].北京：人民出版社，2007:133.

(責任編輯、校對李獻惠)

On the Orientation of Moral Education Goals

LI Cuizhi

(Kunming Fire Commanding School，Kunming，Yunnan Province650208，China)

College moral education is the core of the moral education.Now there exist three deficiencies with the orientation of moral objective.To the contrary，college moral education should follow the three principles of keeping up with times，being human and being practical.Its status has to be redefined in terms of the core values，social and individual levels.

universities；moral goal；locate

2015-07-13

李翠芝(1975—)，女，河北灤南人，副教授，碩士。

G641

A

1008-2077(2016)01-0053-04