弘揚紅軍長征精神 樹立精忠報國志向
——紀念紅軍長征勝利80周年，在武警北京總隊六支隊黨委中心組的演講

文／岳宣義 2016年10月10日

弘揚紅軍長征精神 樹立精忠報國志向
——紀念紅軍長征勝利80周年，在武警北京總隊六支隊黨委中心組的演講

文／岳宣義 2016年10月10日

同志們：

今天，我們來到具有悠久歷史和光榮傳統的武警北京總隊六支隊，同廣大官兵共同紀念紅軍長征勝利80周年，感到非常高興！

八十年前的10月，中國工農紅軍三大主力在陜北勝利會師，結束了人類歷史上空前的壯舉——萬里長征，揭開了中國革命的新篇章。紅軍長征已經過去八十年了。這樣一段遠去的歷史，我們今天依然隆重熱烈地紀念它，滿懷深情地追憶它。這種經久不息的紀念和追憶，甚至超越國界、黨派和政治信仰。通過紀念長征，我們絕不僅僅是喚起人們對先輩豐功偉績的記憶，更重要的是發掘理解長征蘊含的普世哲理，繼承先輩留下的寶貴遺產。我們無論從事什么職業，做什么工作，處在什么樣的狀態，都可以從長征的寶庫中汲取奮發進取的精神力量，獲得成就事業的智慧啟迪，感悟價值追求的崇高境界，提升生命的質量和品格。紅軍長征精神主要體現在以下五個方面：百折不撓的理想信念，靈活機動的戰略戰術，堅韌無畏的英雄氣概，生死與共的團隊精神，摯愛人民的魚水深情。我們可以說，長征精神就是“精忠報國”精神在現代的體現。所以，今天我就同大家探討“弘揚紅軍長征精神，樹立精忠報國志向”問題。

2014年5月30日，習近平總書記到北京市海淀區民族小學參加少先隊主題隊日活動。看到孩子們寫的“精忠報國”四個大字，習總書記有感而發。他說，我從小就受這四個字的影響，四五歲時媽媽買了小人書，給我講“岳母刺字”、岳飛“精忠報國”的故事。我說刺字不疼啊？媽媽說，雖然疼，但岳飛會始終銘記在心。習總書記深情地說：“精忠報國，是我一生的目標。”這既是黨和國家最高領導人對岳飛及其精神的高度評價，也是對全黨、全軍和全國人民的殷切期望，發人深省，令人警醒，激勵著我們大力弘揚中國優秀傳統文化，實現中華民族偉大復興的中國夢。

一、“精忠報國”是岳飛思想的核心

在中華民族五千年的歷史天空中，閃爍著無數氣壯山河、輝同日月的民族英雄之星，而岳飛則是其中最為璀璨的一顆。岳飛，著名的政治家、戰略家和軍事家，位列南宋中興四將之首。公元1127年春，金國第二次遣軍南侵，攻克東京（今河南開封），擄走徽、欽二帝，北宋滅亡。大敵當前，岳飛憤然而起，投入抗擊侵略、保家衛國的偉大斗爭。他率軍先后轉戰于黃河兩岸和江淮地區，駐防于長江中游，屢建奇功。岳飛先后四次從鄂州出發，率軍北伐，直抵開封附近的朱仙鎮，“還我河山”、“恢復中原”的戰略目標指日可待。就在這時，宋高宗趙構、宰相秦檜出于一己之私利，置民族危亡、江山社稷于不顧，向金國諂媚求和。他們詔令岳飛等抗金部隊退兵，在遭到岳飛拒絕的情況下，便不惜抽走岳家軍的兩翼友軍，陷岳飛軍于孤軍深入的絕境，并一天發出十二道“金字牌”強令退兵，導致“直搗黃龍”、“收拾舊山河”的戰略目標功虧一簣。岳飛壯志難酬，慨然長嘆：十年之功，毀于一旦。

更令人發指的是，趙構、秦檜等賣國賊竟然按照金國的指令，以殺掉岳飛、割地納貢為條件，簽訂了屈辱的《紹興和議》，取得所謂的“外交”勝利。岳飛及其兒子岳云、大將張憲，以“莫須有”的罪名被害于杭州，造成千古奇冤。

岳飛“精忠報國”偉大的一生，“文”有《滿江紅》之千古絕唱；“武”有“撼山易，撼岳家軍難”的赫赫戰功；“智”有“運用之妙，存乎一心”的兵家之精粹；“勇”有報國不惜以身殉志的無畏氣概；“忠”有“以身許國，何事不可為”的崇高境界；“孝”有奉母至孝，敬師如父的高尚美德。九百多年的滄桑風云，時代變遷，歷史對岳飛作出了公正而莊嚴的評價：“精忠報國”。“精忠報國”是岳飛思想的核心。“精忠報國”的具體體現可以概括為“一還二不三全”，即“還我河山，恢復中原”的政治抱負和戰略目標，“文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣”的價值追求和道德操守，文武雙全、智勇雙全、忠孝雙全的完美人格和報國能力。

像岳飛這樣“一還二不三全”的“高級干部”，在古今中外的歷史上是極為罕見的。尤其“文官不愛錢，武官不惜死，天下太平矣”的“兩不”，是岳飛對國家和民族盛衰興亡歷史經驗深刻而精辟的總結。清乾隆帝在談到岳飛的“兩不”時說：“兩言臣則師千古。”歷史學家錢穆說：“文不愛財，武不惜死，有此兩句武穆不朽也。”人民領袖毛澤東十分敬重推崇岳飛精神。1950年2月,毛澤東在蘇聯同斯大林回憶革命戰爭的艱苦時說：當時為了沖出敵人的封鎖線,指揮員號召戰士“不畏艱險,視死如歸”。斯大林和翻譯費德林都不解其意。毛澤東說：這是12世紀中國的一個著名統帥岳飛說過的話，可以理解為“藐視一切困難和痛苦,像看待自己回到原本狀態一樣看待死亡”。斯大林聽完費德林的翻譯后深沉地說:“這是一位天才的統帥，表現出大無畏的精神和雄才大略。”1952年11月，毛澤東南巡途經岳飛故鄉河南省湯陰縣時，執意要下車拜謁岳飛廟。他對豎立在湯陰火車站中間的《岳忠武王故里碑》產生了濃厚興趣，仔細觀賞后，小聲念起了碑文：“宋岳飛軍凍死不拆屋，餓死不擄掠……撼山易，撼岳家軍難”，一字一句地讀完碑文。湯陰縣縣長王平文匯報說：“據我們所查，岳家后代沒有一個當過漢奸的。”毛澤東聽后高興地說：“很好，很好，岳飛是個大好人，岳家又沒有一個當漢奸的，都保持了岳飛的愛國主義氣節，好！”1954年4月，毛澤東到杭州主持起草共和國第一部《憲法》時，親自到岳飛墳前拜謁。據中央文獻研究室副主任陳晉所著《毛澤東的詩人風采》記載：“毛澤東是一個愛憎分明的人。一進廟門，他只向跪在那里的秦檜斜看了一眼。而在岳飛像前，卻看了很久。看著，看著，便用很低的聲音，吟誦起岳飛的《滿江紅》”，盛贊“岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄”，并囑托陪同的浙江省公安廳廳長王芳清明那天代他向岳飛廟敬獻花圈。1975年7月13日，毛澤東做白內障手術時，囑咐工作人員給他播放著名昆曲演員岳美緹演唱的岳飛《滿江紅·寫懷》。毛主席還兩次親筆書寫岳飛的《滿江紅·寫懷》。綜上所述，“一還二不三全”構成了岳飛精神的深刻內涵；“精忠報國”是對這一內涵的高度提煉和概括，是岳飛精神的核心。

（一）保家衛國，情系蒼生，岳飛是百姓魂

金軍攻破東京后，俘虜了代表封建王朝主權的徽宗、欽宗二帝以及趙氏皇族、后宮嬪妃與貴卿、朝臣三千余人，北宋滅亡。金軍在中原大地燒殺搶掠，人民百姓流離失所，處于水深火熱當中。趙構置黎民百姓于不顧，避走南京（今河南商丘），建立南宋政權。以“精忠報國”為志向的岳飛，先是率軍掩護南撤的“中央政府”和老百姓，與金軍在江、浙、淮地區進行鏖戰。當戰局稍微穩定下來后，岳飛又奉命率軍建立了以鄂州（現武漢）為中心的長江中游防線。在駐防鄂州的七年間，岳飛為實現“還我河山”，“恢復中原”的偉大政治抱負，先后進行了四次北伐。第一次北伐就控制了長江中游，打開了與川、陜的通道。接下來的三次北伐收復了大片失地，把宋金兩國的軍事分界線向北推進了一千多華里，直抵鄭州和洛陽。

由于賣國皇帝趙構、奸相秦檜的百般阻撓，這四次北伐雖然沒有達到預期的戰略目的，但收復了大量失地，使淪陷區人民獲得了暫時的喘息之機，生產生活得以恢復，重歸故國的迫切渴盼得以慰藉。史書記載，岳家軍所到之處，“百姓無不舉手加額，感慕至泣”。

岳飛揮師北伐，還有更為深刻的政治意義，那就是表達了對當時宋金兩國邊界線【即東以淮河中游、西以大散關（陜西寶雞西南）為界，以南屬宋，以北屬金】的決不承認，是對國土疆域、國家主權的莊嚴宣誓，從而喚起民眾不可茍且沉淪，不能任人宰割，而要抗敵救亡，共赴國難。同時，這四次北伐也是岳飛與投降派的無聲宣戰，顯示了他與賣國集團的決裂，履行了他作為戰區統帥守土安民的崇高使命。岳飛情系蒼生，保家衛國，是百姓之魂。

（二）智勇兼備，戰無不勝，岳飛是長城魂

岳飛精忠報國，矢志不渝，創立了威震天下的岳家軍。岳家軍最多時達到十萬之眾（分為十二軍，平均每軍八千余人）。岳家軍令敵人聞風喪膽，金軍統帥金兀術發出“撼山易，撼岳家軍難”的無奈哀嘆。岳家軍之所以攻無不克戰無不勝，就在于它有岳飛這樣一位英明統帥。

一次，老將宗澤與年輕的岳飛談論兵法時，交給岳飛一張宋太宗趙光義編制的《平戎萬全陣圖》，勸他認真學習。岳飛仔細讀了一遍，對宗澤說：“陣而后戰，兵家常法，運用之妙，存乎一心。”宗澤沉思良久，鄭重地對岳飛說：“爾言是也。”“運用之妙，存乎一心”，就是二十五歲的岳飛永遠留給后人的一句用兵名言。

岳飛不畏強敵，敢于決戰。在第四次北伐的“郾城大捷”中，岳飛以靈活機動的戰術，給金軍的“鐵浮圖”和“拐子馬”以毀滅性打擊。“鐵浮圖”是金軍重裝騎兵的別稱，也稱鐵塔兵，在戰斗中實施正面攻堅突破。“拐子馬”是金軍的一種戰術，以主力騎兵實施兩翼包抄。“鐵浮圖”和“拐子馬”一度所向披靡，宋軍屢遭其敗。岳飛獨出心裁，訓練步兵手持“麻札刀”，專砍馬腿；再以勇將精兵沖擊敵人陣腳，把“拐子馬”打成了瘸腿馬，“鐵浮圖”變成了泥浮圖。大將楊再興在小商橋地區，冒著大雪殺入金軍的“中軍大帳”，險些活捉金兀術，金軍一萬五千多精銳騎兵幾乎全軍覆滅。七天后的潁昌（今安徽阜陽）之戰，守城的岳家軍以不到三萬人的兵力，大破金軍十三萬步騎兵的進攻，創造了以少勝多的典型戰例。此戰岳家軍大獲全勝，金軍副統軍粘汗孛堇身受重傷，不久死去。

岳飛身先士卒，以身作則。從初出茅廬到軍中主帥，從第一仗到最后一仗，岳飛每戰必先，沖鋒陷陣。戰滑州（今河南滑縣），岳飛帶領一百多人與金兵大股部隊遭遇。他單槍匹馬沖向敵陣，斬敵將首級于馬下，金兵潰逃。戰開德（今河南濮陽），他兩箭射死敵人兩名旗手，然后躍馬沖入敵陣，大敗金軍。戰新鄉（今河南新鄉），他馳入敵陣“奪其纛（音同“到”，古代軍隊里的大旗）而舞”，一舉拔取該城。戰太行，他手持丈八鐵槍，單騎闖陣，刺殺金將黑風大王，生俘拓跋野烏，嚇得大隊金兵望風而逃。郾城（今河南郾城縣）之戰中，岳飛僅帶四十名騎兵率先沖入敵陣，左右馳射，大敗金軍統帥金兀術。

岳飛令出如山，賞罰分明。嚴格的軍紀，是古今中外一切軍隊的命脈。一次，岳家軍經過浙西，“浙西為之騷然”。沒想到他們“凍死不拆屋，餓死不擄掠”，贏得了“行師有律，幾不犯于秋毫”的美譽。岳飛“待千萬人如待一人”，賞者不嫌疏，罰者不避親。在攻打莫邪關（在今湖南省城步縣境內）時，大將張憲部下的軍士郭進第一個登關奪隘。岳飛當場解下自己的金束帶，連同所用的銀器加以賞賜，并把他升為軍官。而舅舅欺壓百姓，岳飛稟告母親責罰他后仍不悔改，岳飛便將他斬首示眾，以正軍規。正因為岳飛軍紀嚴整，賞罰分明，使岳家軍成為了一支令敵人聞風喪膽、所向披靡的常勝軍。

（三）忠于祖國，不怕犧牲，岳飛是民族魂

岳飛畢生以“還我河山”、“恢復中原”為己任，“怒發沖冠”、“壯懷激烈”、“不愛錢”、“不惜死”，只為抗敵救國，保家衛國，扶社稷大廈于將傾，救國家民族于危亡。這種大義凜然的愛國精神和浩然正氣，已經成為中華民族精神的重要組成部分。

在國破家亡、昏君當政、奸臣當道的危急時刻，岳飛敢于和勇于同他們進行針鋒相對的斗爭。為了阻止宋高宗趙構南逃，岳飛憤而寫了《南京上皇帝書》，建議皇帝組織北伐，收復失地，并痛斥黃潛善、汪博彥等遷都的主張。這次上書，不但沒有阻止趙構，反而受到打擊，被斥以“越職言事，奪職歸田里”。當岳飛聽到金國將立被俘的皇子做傀儡皇帝的陰謀時，不顧“外臣不得參與立儲君之議”的禁令，冒險上書皇帝，建議立儲。抗金大將韓世忠，由于支持岳飛反對議和而遭到賣國賊秦檜的忌恨，并陰謀加以陷害。岳飛知道后，不顧自身安危，送信給韓世忠，使他免遭不測。秦檜知道后，對岳飛更加懷恨在心。秦檜的陰險，給韓世忠報信的后果，岳飛不是不知道，而為了保住抗金力量，共謀報國大業，他置個人生死于度外，讓民族大義先于一切，高于一切。為捍衛主權，守土安民，在明知反對議和將招致大禍的情況下，岳飛仗義執言，力主抗金，對宋高宗明確表示：“夷狄不可信，和好不可恃。相臣謀國不善，恐貽后世譏議。”這番慷慨陳詞，使趙構對岳飛心生嫌忌，秦檜對他更加恨之入骨，最終給他自己招來殺身大禍。綜上所述，為了國家和人民的最高利益，岳飛一身正氣、不怕犧牲的大無畏精神，高高地挺起了國家和民族的脊梁。孫中山先生給予岳飛“精忠報國”精神以高度評價：“岳飛魂，是中華民族精神的代表，也是民族魂。”

岳飛生前遭趙構、秦檜等投降賣國賊朋比殺害,蒙千古奇冤；被害后，趙構與秦檜又肆意篡改歷史，使得當時很多真相被掩蓋和歪曲；加上歷代封建王朝為了統治的需要，也故意將岳飛歪曲成一個“只知有君命不知有己身”的“愚忠”形象，導致一些人對岳飛的誤解。更令人驚訝的是,到了上世紀末、本世紀初,竟然出現了貶損岳飛的奇談怪論和無聊鼓噪。一些輕狂之徒在諸多原則問題上大放厥詞。他們一方面質疑岳母刺字是否有其事、“岳飛是不是民族英雄”,說什么“歷史上好人壞人是分不清的”；一方面為秦檜、洪承疇、吳三桂、汪精衛等大漢奸翻案,說“秦檜是個明白人”,要叫秦檜“站起來”、“坐起來”，以“維護人權”。有的還侈談“宋向遼、向金進貢銀絹,是一個大家庭里互通有無”。極個別國家機關甚至濫用權力，把岳飛從高中歷史教學提綱中刪除。

這些不符合史實的雜音，已經超出了學術爭鳴的范疇，是歷史唯心主義和歷史虛無主義的沉渣泛起,是與民族正氣和民族團結相對立的漢奸邪說。殊不知，岳飛的志向是“精忠報國”。在當時的歷史條件下，皇帝是國家的代表。岳飛多次上表反對宋金議和，當趙構不準時，又多次提出辭職，不肯同流合污。任何一個民族都崇敬那些高風亮節、大義凜然的民族英雄，唾棄那些卑躬屈膝、賣國求榮的小人敗類。那些貶損岳飛精忠報國偉大愛國主義精神的險惡用心，我們必須有所警惕并堅決反對。

歷史唯物主義認為，要把歷史問題放到當時的歷史條件下去看待，一切以時間地點條件為轉移。八九百年前，金朝和宋朝是兩個敵對的政權和國家。兩國之間發生的那場戰爭，是不可改變的歷史事實；趙構和秦檜狼狽為奸，迫害忠良，投降賣國，也是不可改變的歷史事實。往事越千年。今天，五十六個民族都是中華民族的組成部分，共同為振興中華做出自己的貢獻。同樣，很多歷史的前嫌都可以抹去而一笑泯恩仇，但秦檜這個歷史上最為臭名昭著的大漢奸卻不能抹去，因為他早已被釘在了歷史的恥辱柱上。

二、岳飛精神有著鮮明的時代意義

當前，我國正大踏步前進在“兩個一百年”奮斗目標的征途上，正生動實踐著實現中華民族偉大復興的中國夢。面對世界形勢的深刻變化和國內社會急劇轉型的新情況，尤其需要繼承和發揚岳飛“精忠報國”的愛國主義精神，激發社會各界特別是廣大青少年包括軍人的愛國之心、報國之志、強國之夢、興國之魂、效國之力，形成推動社會整體進步的正能量，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力和創造力，提高中華民族文化軟實力，用中華民族創造的一切精神財富，實現以文化人、以文育人的美好初衷，為建設中國特色社會主義，服務“四個全面”戰略布局，提供永續發展的精神動力。

（一）凝聚中華兒女愛國報國的最大共識

回顧歷史，每遇外侮，“精忠報國”的岳飛精神就會迸發出來，集結起中華兒女誓死抵抗。19世紀下半葉，中華民族遭到西方列強和倭族日寇的入侵，歷經百年屈辱。但中華兒女從沒有坐以待斃，岳飛的《滿江紅》成了號召全民共赴國難、抵御外侮的動員令。抗日戰爭時期，中國軍人高唱著岳飛的《滿江紅》奔赴前線，痛擊日寇。新中國成立后，以“三錢”（中國的航天之父錢學森、力學之父錢偉長、原子彈之父錢三強）為代表的愛國科學家，毅然放棄國外優厚的生活待遇和科研條件，沖破帝國主義的重重阻撓，堅決回國參加新中國建設，一舉奠定了共和國在多個高科技領域自主創新的科研基礎，徹底打破了西方列強對新中國的封鎖。在經濟領域，榮氏家族（榮宗敬、榮德生、榮毅仁）以及盧作孚、劉國鈞、范旭東等一批愛國實業家，勤勉自勵，矢志發展民族經濟，抵御經濟侵略，致力于國家富強。這些愛國科學家和實業家的靈魂深處，都銘刻著岳飛“精忠報國”精神的烙印，承傳著中華民族忠、孝、仁、義、智、勇、禮、信的文化基因，體現著高尚的愛國主義情操。當今，“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激”，霸權主義和敵對勢力對我實行遏制圍堵和滲透顛覆，東海、南海極不平靜，疆獨、臺獨、藏獨等分裂勢力或死灰復燃，或瘋狂猖獗。海內外的中華兒女，要大力弘揚岳飛“精忠報國”精神，存愛國之心，立報國之志，共圓中華民族偉大復興的中國夢。

（二）實現能打仗打勝仗的強軍夢想

岳飛的軍事思想，發端于他的強軍強國之夢。當時，金軍大舉入侵，國破家亡，人民遭遇空前劫難。只有建立一支強大的軍隊，才能抵御外侮，實現“還我河山”、“恢復中原”的戰略目標。

岳飛的軍事思想是中華民族寶貴的文化遺產。岳飛的孫子岳珂將其治軍經驗總結為六條：一是精選將士，二是勤加訓練，三是賞罰公正，四是號令嚴明，五是嚴肅軍紀，六是同甘共苦。在中國共產黨領導的人民大革命實踐中，岳飛的軍事思想得到了充分運用和發揮。我軍著名的“三大紀律八項注意”，就有岳飛治軍經驗的影子。岳飛“運用之妙，存乎一心”的用兵之道，受到毛澤東同志的高度推崇。他在著名的《論持久戰》一文中，就引用了岳飛這句千金不易的用兵精髓，并進行了深入的分析和發揮，闡明了靈活機動的戰略戰術的重要性。

“無產階級專政的首要條件就是無產階級的軍隊”（馬克思、恩格斯），“中國人民解放軍是中國共產黨絕對領導下的人民軍隊”（毛澤東），“軍隊是國家政權的主要支柱”（毛澤東），“沒有一個人民的軍隊便沒有人民的一切”（毛澤東），“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”（毛澤東）。中國的和平崛起，維護國家領土、主權完整和核心利益，保衛人民的和平勞動，反對霸權主義和強權政治，都離不開一支有著強軍夢理想的，能打仗、打勝仗的人民軍隊。而要建設好這支人民軍隊，實現強軍夢，就要在繼承和發揚我軍光榮傳統和優良作風的基礎上，認真吸取我國古代軍事思想的精華，包括岳飛的軍事思想。

（三）提升中華民族文化軟實力

岳飛是一位名副其實的、歷史公認的儒將。他上表的奏章都是自己親筆所寫，時人稱其“有諸葛孔明之風”。岳飛的詩詞流傳下來的雖然不多，但首首精美絕倫，風格豪邁，大氣磅礴。特別是他的代表作《滿江紅·寫懷》成為中華民族抵御外侮保家衛國的嘹亮戰歌。岳飛的書法筆風威武，剛勁有力，字如其人，為歷代書家所推崇。而岳飛對中華優秀文化發展的最大貢獻，就是把“精忠報國”精神深深地鐫刻在了中華兒女的靈魂深處，并作為一種文化基因、文化血脈，代代相傳。

改革開放以來，以美國為首的一些西方國家出于各種政治目的，把連他們自己也根本不認同的價值觀，比如拜金主義、實用主義以及享樂主義，像當年的鴉片一樣輸送到我國，并引誘青少年把它們當作時尚和新潮。其險惡目的就是要摧毀我們一代甚至幾代人的意志，動搖我們的信仰，一步步地把終于“站起來了”的中國人打回到一百多年前的“東亞病夫”。如果到那個時候，將不排除再上演一次“火燒圓明園”，再發生一次“南京大屠殺”。這是我們必須要深思和警惕的。古往今來的歷史表明：玩物喪志、一切向錢看、拜金主義、極端個人主義、奢靡享樂，都是斷骨的糖丸，丟命的迷藥。一個沒有英雄的民族是可悲的，一個不崇尚英雄的民族是不可救藥的。我們應當像民族英雄岳飛學習，牢固樹立愛國信念和報國之志，增強做中國人的骨氣和底氣。

（四）感召社會美德建設

岳飛忠孝兩全。岳飛集“忠孝仁智正”五德于一身，堪稱“修身立己”、“齊家治國平天下”的楷模。在他看來，忠為根本，孝為前提。孝是忠的開始，忠是孝的升華。從孝敬父母、友愛親朋開始，再到忠于國家、忠于人民，這才是有根之孝、有本之忠。只要不出征，岳飛每日必早晚到母親面前請安；如母親生病，必親自煎湯熬藥；如果出征，必把母親安排妥當再奔赴沙場。岳飛的師傅周侗過世，他在墓前搭建草棚，守孝三年才下山。正因為有了這樣事親至孝、敬師如父的品格，才使“精忠報國”的意志從思想上、行動上獲得了內在動力。在投降派以克扣糧餉阻擾抗金時，岳飛不惜舍棄家財以充軍需。若論大忠，無復其他。

岳飛仁懷天下。早在八百多年前，岳家軍就實行了“官兵一致、軍民一致、寬待俘虜”的“政治工作”三大原則。部隊補給困難時，岳飛與“士卒最下者同食”，不搞特殊。士兵初犯小錯，岳飛勸誡主將要好好教導，不要鞭打。岳飛親自立下律條：損害莊稼，妨礙農作，買賣不公者，斬。因而，岳家軍有“餓死不擄掠，凍死不拆屋”的千古佳話。這就是他愛民護民的大愛之舉。八百多年前，岳飛就實行了“優待俘虜”的政策。只要被俘金兵立誓不再進犯中原，就予放生，而不以殺俘充數邀功領賞。虔城（今江西贛州）發生暴亂，岳飛奉命平定。宋高宗密令岳飛“屠虔城”。岳飛多次冒險上奏，提出只懲辦首惡，不可濫殺無辜，保住了虔城老小。在如何處理鐘相、楊幺起義軍俘虜的問題上，面對宋高宗“剿殺叛賊”的諭旨，岳飛再次冒險上書，主張不可大開殺戒。高宗只好接受他的正確意見，把參與起義的民眾編入岳家軍抗金救國，避免了一場大屠殺。若論大義，有此為證。

岳飛德行高尚。精忠報國，是岳飛精神的核心，也是他道德的最高境界。岳飛率領軍民，同侵略者浴血奮戰，不怕犧牲；正義凜然，剛直不阿，同投降派進行堅決的斗爭；嚴以律己，廉潔自律，大義滅親；克己奉公，克勤克儉，賞罰分明，等等。若論大德，堪稱表率。

八百多年來，社會大踏步進步了，而一些人的道德卻淪喪了。民不忠子不孝、為師不尊為生不敬、見利忘義損人利己、心態扭曲報復社會等咄咄怪事，屢屢發生。還有留學生機場弒母、無良教師性侵女生、高校研究生泄密賣國以及毒大米、毒奶粉、毒火腿、地溝油等傷天害理之事，也時有所聞。這些失去道德良知，觸犯國法的丑惡行徑，在岳飛的高尚道德面前，恐怕是要背負永遠的道德十字架了。

三、精忠報國是我們一生的目標

1957年，毛澤東同志訪問蘇聯，在接見莫斯科大學的中國留學生時說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”五十八年來，人民領袖毛主席的話仍然如雷貫耳，恍如眼前。黨政軍干部肩負著實現“兩個一百年”奮斗目標的宏偉使命，承載著實現中華民族偉大復興的光明未來，我們一定要記住毛主席的教導，響應習近平總書記的號召，把“精忠報國”作為一生的目標，牢固樹立“四個意識”，緊緊圍繞“四個全面”戰略布局，踐行“五大發展理念”，大力弘揚岳飛“一還二不三全”精神，立足本職，積極作為，當時代的弄潮兒，做世界的主人，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

（一）我們要志存高遠

岳飛字鵬舉，鵬舉，寓意著他要做扶搖九霄的鯤鵬，立“精忠報國”的鴻鵠之志。當今，精忠報國，就是要為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。目前，在社會上和網絡上有不少攻擊社會主義制度、詆毀中國共產黨和毛澤東同志的言論。這些都是干擾我們實現中華民族偉大復興的雜音、噪音、亡族亡種之音。我們廣大黨員和領導干部，都要保持清醒的頭腦，自覺抵制網絡謠言、妖言，“微信，微信，只可微微一信”。習總書記深刻指出：“試想一下，如果當時全盤否定了毛澤東同志，那我們黨還能站得住嗎？我們國家的社會主義制度還能站得住嗎？那就站不住了。站不住就會天下大亂。”

蘇共垮臺，蘇聯解體，給蘇聯各族人民帶來了深重災難。當時，以美國為首的一些西方國家所極力宣傳的像可口可樂一樣甜美爽快的民主自由和美好生活，到頭來只是一張畫在墻上的大餅。最有收獲的就是那些當年畫餅的人，而不是廣大蘇聯人民。蘇聯解體后，人民飽嘗社會秩序混亂之苦和經濟嚴重衰退之害，工人失業、物價飛漲、物資奇缺、社會混亂。俄羅斯總統普京曾說：“蘇聯解體是20世紀地緣政治上最大的災難，對俄羅斯人民來說這是一個悲劇，我們數以千萬計的同胞流落在俄羅斯土地之外……普遍的貧困開始被視為正常的現象。所有這些都是在經濟急劇下滑、金融動蕩和社會癱瘓的背景下發生的。這確實是千千萬萬人的悲劇。”烏克蘭內戰、格魯吉亞內戰、利比亞內戰、敘利亞內戰，都能看到一些西方國家“顏色革命”的鬼影。這是活生生的歷史現實，是深刻而沉痛的歷史教訓。

所以，我們要“善于明辨是非，善于決斷選擇”，堅定信念，志存高遠，像岳飛那樣胸懷“精忠報國”之志，時刻把祖國裝在心中，把人民裝在心中，把“中國夢”裝在心中，堅定地沿著中國特色社會主義這條發展中國、富強中國的康莊大道、人間正道，實現中華民族不可阻擋的偉大復興。

（二）我們要一心為民

岳飛青少年時代習文練武，成年后英勇抗金，遭到投降派的百般阻撓后與他們誓死斗爭，這一切的根本出發點，就是為了讓人民安居樂業，過上幸福美好的生活。黨中央提出“四個全面”戰略布局，其總目標全面建成小康社會，就體現了我們黨一心為民的一貫主張。人民領袖毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務”，永遠是廣大黨員干部履職盡責的根本要求。我們一定要秉承岳飛“精忠報國”的崇高精神，牢記“為人民服務”宗旨，為民生福祉嘔心瀝血，為國家富強鞠躬盡瘁。

在黨的領導下，廣大黨員干部一心奉公，勤政為民，與全國各族人民共同奮斗，推動我國經濟、軍事、文化實力大幅度攀升，成為經濟總量世界第二的負責任的大國。但是，隨著市場經濟深入發展，物質生活不斷豐富，一些黨員干部意志薄弱，黨性淡化，為民服務的原則立場不夠堅定，以致腐敗墮落，走向人民的對立面。有的貪圖個人享樂，一心只想著自己，不想著人民，自甘墮落；有的打著為民服務的幌子，用黨和人民賦予的權力謀求個人利益，甚至走上違法犯罪的不歸路；有的恣意妄為，黨的十八大后仍不收手、不收斂，頂風作案，徹底喪失了共產黨員的純潔性和先進性。“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。我們都應該從那些反面教材中汲取教訓，深刻理解岳飛“精忠報國”精神的豐富內涵和現實意義，時刻把人民的利益放在心上，堅定執政為民的原則立場，切莫一失足成千古恨。

（三）我們要廉潔奉公

岳飛一生嚴于律己，高風亮節，一塵不染，個人干凈，對國家忠誠。按現在的“八項規定”和“反四風”標準衡量，他是完全合格的。這同南宋其他將帥形成鮮明的對比。張俊、吳玠、楊沂中等大將，都以經營田產獲“金錢巨億”，并“置歌兒舞女”，競相靡侈。他們這樣做，是要給昏君留下一個“只知享樂、不圖江山”的印象以自保。南宋腐朽政權為了維護自己的統治，也鼓勵將帥們奢靡貪腐。而岳飛和他們截然相反。他從普通士兵做起，積累軍功，官至戰區統帥，位列將相，卻不經商，不置田產，不造豪華宅邸，不納姬妾。岳飛還要求全家穿布衣，吃粗糧，不許妻子穿綾羅綢緞，兒子要下田耕作，“莊稼之苦不可不知”。鎮守四川的大將吳玠，選了一位絕色女子送給岳飛為妾。岳飛婉言拒絕，將其退回。宋高宗要為岳飛建豪宅，岳飛以“敵未滅，何以家為”婉拒。南宋有“任子恩例”的政策，也就是老子官職越高，兒子的官職也會隨之升高。岳飛不愿享受朝廷的這一恩惠政策，即使他的兒子岳云屢立戰功，也不上奏請賞。同僚張俊說他這樣做固然廉潔，但對岳云不公。宋高宗也問岳飛何以不給岳云報功。岳飛說：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣不能正己而自治，何以治人乎？”這就是岳飛的邏輯：持身不正，治家不嚴，何以盡忠報國？反觀當今那些落馬干部，大多都有一個坑爹的兒子，敗家的老婆。

趙構、秦檜一心賣國求榮，與金國議和。岳飛堅決反對議和，力主抗金，自然被投降派視為眼釘肉刺，想方設法收集材料，羅織罪名，必欲置之死地而后快。即使這樣，他們也找不到岳飛的半點把柄，最后，只能以“莫須有”的罪名加害。這也從另一個角度反襯出岳飛持身正派，光明磊落，一心為公，精忠報國。

古往今來，腐敗都是社會的毒瘤。十八大以來，黨中央頒布了“八項規定”，在全黨開展了群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育學習，“兩學一做”活動也正在進行中。曾幾何時，舌尖上的浪費，車輪上的腐敗，舞臺上的奢靡，會所里的歪風，一度猖獗；小官巨腐，同僚窩腐，裙帶串腐，并不鮮見。現如今，反腐倡廉效果顯現，打虎拍蠅戰果可觀，全面從嚴治黨的戰略布局穩步推進。截至目前，一批省部級干部和廳局級干部，紛紛落馬；一些在政商關系灰色地帶拉攏腐蝕國家干部的腐敗掮客，也被“拔出蘿卜帶出泥”。原四川省省委副書記李春城，是十八大以后第一個倒下的省部級官員，曾引起社會廣泛關注。我賦詩感慨：“合江亭下水東吳，不見當年木瓦屋。回首那堪春逝去，鐵窗垂淚嘆花都。”（《成都》）我們要向雷鋒和焦裕祿那樣的共產黨員學習，向“南京路上好八連”學習，一塵不染，“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中”，而不要為個人服務，不要為小集團服務。要同唯利是圖決裂，同腐敗墮落決裂。“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

（四）我們要敢于擔當

敢于擔當是岳飛“精忠報國”精神的重要內容。想當年，正是因為他對國家強盛、民族振興、百姓安泰的擔當精神，才沒有見風使舵，沒有與投降派同流合污，不顧忤逆昏君、結怨奸相的殺身后果，力主抗金，維護主權，勇擔國家民族大義。當前，我國改革進入攻堅期和深水區，我們正站在新的歷史起點上，既面臨難得的發展機遇，也面臨風險更大、難題更為集中的挑戰，推進改革的復雜程度、敏感程度、艱巨程度前所未有。這就要求我們廣大黨員干部要像岳飛那樣有“精忠報國”的擔當精神，忠誠履責、勇于擔責、敢于負責，切不可庸政、懶政、怠政。身在崗位不作為，拿著俸祿不干事，庸政、懶政和怠政，也是一種腐敗。中央“八項規定”頒布以來，從嚴治黨常態化穩步實施，個別干部感到不適應，渾身不自在，沒了動力，沒了銳氣。有的求穩怕亂，做安逸官；有的求對怕錯，做太平官；有的求和怕怨，做圓滑官。這種不作為、慢作為、變相跑調假作為的習氣和做法，破壞了積極作為、勇于擔當的行政生態，損害了黨和人民的事業，要堅決抵制這種歪風邪氣。黨員干部是團結帶領人民群眾建設社會主義強國的中流砥柱，要按照《黨章》要求，按照習近平總書記系列重要講話的精神引領，不斷強化政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，做個人干凈、敢于擔當、對黨忠誠的合格黨員，為實現中華民族偉大復興的中國夢擔當神圣職責。

習近平總書記強調：“實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。”“偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐。沒有振奮的精神、沒有高尚的品格、沒有堅定的志向，一個民族不可能自立于世界民族之林。實現中國夢，要求我們不僅在物質上強大起來，也要在精神上強大起來。”習近平總書記又指出：“中國共產黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”，要“用人類創造的一切優秀思想文化成果武裝自己”，“實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，需要充分發揮全黨全國各族人民今天所具備的偉大智慧，也需要充分運用中華民族五千多年來積累的偉大智慧。”我們都要熱烈響應習總書記的莊嚴號召，把“精忠報國”作為一生的目標，擔當起歷史和時代賦予的重任，為實現中華民族偉大復興的中國夢做出應有的貢獻！

（本文作者系中國法學會法制文學研究會會長）