近年來馬克思主義立場觀點方法研究綜述

張強

（南京政治學院 馬克思主義學院，江蘇 南京 210003）

近年來馬克思主義立場觀點方法研究綜述

張強

（南京政治學院 馬克思主義學院，江蘇 南京 210003）

學習宣傳和研究闡釋馬克思主義，最為關鍵的就是掌握馬克思主義的立場觀點方法。近些年來，學界圍繞馬克思主義立場觀點方法及其相關問題，開展了深入的探索和研討，取得了一些值得關注的成果，對于推進馬克思主義理論創新發展起到了積極的作用。

馬克思主義；立場；觀點；方法

作為全世界無產階級奉行的真理，馬克思主義科學地揭示了人類社會發展的普遍規律。“馬克思主義立場觀點方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之中，是馬克思主義科學思想體系的精髓所在。”［1］學習和研究馬克思主義，關鍵是掌握馬克思主義的立場觀點方法，保持在理論自信、道路自信、制度自信、文化自信基礎上的強大戰略定力，有效批判和抵制形形色色的錯誤觀念。近年來，學界圍繞馬克思主義立場觀點方法及其相關問題，進行了深入的研究和探討，取得了一些值得關注的成果，對于推進馬克思主義理論創新發展起到了積極的作用。

一、馬克思主義立場觀點方法的整體性研究

“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，為人類社會發展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現人民解放、維護人民利益的立場，以實現人的自由而全面的發展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，是‘偉大的認識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。”［2］作為整體概念的馬克思主義立場觀點方法，揭示的是從無產階級和人民大眾的立場出發，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點和方法。

（一）馬克思主義立場觀點方法的現實價值

1.對推進馬克思主義中國化具有重要的理論價值和實踐意義。馬克思主義盡管誕生在170多年前，但歷史和現實都證明其是科學的理論，至今仍具有強大的生命力。馬克思主義傳入中國后，既引發了中華文明的深刻變革，也經歷了逐步中國化的過程。許華卿認為，馬克思主義立場觀點方法是馬克思主義中國化的核心要義，堅持發展馬克思主義立場觀點方法是實現馬克思主義中國化的首要一環。“就毛澤東思想生成視閾來看，突出表現為牢牢把握‘階級立場與民族立場、實踐觀點與群眾觀點、階級分析方法與調查研究方法’三對矛盾關系，并以此為基礎逐步形成了‘實事求是、群眾路線、獨立自主’的毛澤東思想活的靈魂，成為推進馬克思主義中國化的基本遵循。”［3］

2.對加強和改進思想政治教育具有強烈的現實價值。針對當前思想政治教育中馬克思主義指導有所弱化的問題，白顯良認為，加強馬克思主義對思想政治教育的指導，最根本的在于堅持馬克思主義立場觀點方法，把握馬克思主義的精髓與活的靈魂。“在思想政治教育中堅持馬克思主義立場、觀點和方法，要具體而明確地把握其具體內容，避免形式化、口號化、標簽化的實踐傾向；要確立整體意識和整體性思維，系統而全面地堅持，避免單一化、片面化、割裂化的做法；還要解放思想、實事求是、與時俱進，避免教條化、本本化、經驗化的做法。”［4］

3.對強化意識形態工作具有鮮明的引領意義。意識形態是當今政治和社會生活的熱門話題，意識形態領域的斗爭與較量，反映了不同世界觀、價值觀、方法論的差異和對立。傅吉奎認為，馬克思主義批判地繼承并超越了唯心主義的意識形態觀，以唯物主義和辯證法為分析工具，從社會的客觀物質條件中尋找意識形態問題的真相，形成了科學的意識形態思想。意識形態的本質是對現實社會關系的觀念反映，帶有鮮明的階級性。意識形態領域沒有超階級的“普世價值”，國家本身就是統治階級意識形態的制度化和實體化。運用馬克思主義立場觀點方法做好意識形態工作，需要準確把握中心工作和意識形態工作的辯證關系；充分認清資產階級意識形態的真面目；牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權、話語權。［5］

4.對深刻理解中國特色社會主義具有重要的指導作用。習近平指出：“學習和掌握馬克思主義立場觀點方法，是深入學習中國特色社會主義理論體系、提高思想理論水平的根本要求。”“既要求真學真懂真信真用這一理論體系的基本內容，又要求真學真懂真信真用貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法。”［6］儲著源認為，中國特色社會主義與馬克思主義在立場上根本一致，觀點上一脈相承，方法上推陳出新。“兩者在整體上呈現出歷史邏輯關系的高度一致性，前者是后者的中國化理論創新的結晶，前者是后者的重要組成部分和當代形態，后者是前者的基石、核心和靈魂，同步發展、協同創新、高度統一、契合交融是兩者的共存邏輯。”［7］

（二）馬克思主義立場觀點方法的辯證統一

1.馬克思主義的立場觀點方法具有深刻的內在關聯。從辯證統一的高度把握馬克思主義的立場觀點方法，構成當前馬克思主義整體性研究的重要維度。余斌、程恩富認為，“馬克思主義的立場是基石、觀點是核心、方法是靈魂，三者有著深刻的內在關聯和一致性。忽視其一致性表現是掌握和運用馬克思主義時存在的問題。越是具有科學性的觀點和方法，就越是能準確地體現工人階級、勞動人民和全人類的正確立場，反之則非。方法越是正確，觀點就越是正確和深刻，也就越是能體現正確的立場。在階級社會和階級世界，人文社會科學中的科學性、階級性和人民性是一致的。”［8］楊衛認為，運用馬克思主義的科學方法，前提是堅持人民立場以及辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，通過積累經驗，提高理論水平。馬克思主義的立場觀點方法相互支撐、辯證統一，沒有正確的立場、觀點，就沒有正確方向，也就沒有正確的方法，不可能做到實事求是。［9］

2.馬克思主義中國化最新理論成果體現了馬克思主義立場觀點方法的辯證統一。十八大以來，黨中央作出的一系列重大戰略部署和決策，是馬克思主義同中國具體發展實際相結合的最新成果，體現了馬克思主義立場觀點方法的辯證統一。陶蕾韜認為，只有堅持用馬克思主義立場觀點方法觀察、理解、分析當代中國的問題，才能牢牢把握中國特色社會主義的發展方向，才能完善和發展中國特色社會主義制度。具體來說，“深刻理解實踐的時代標準、把握當代社會發展的基本問題和基本規律，是理解中國舉什么旗、走什么路的重要前提與基礎。”［10］一是要堅持改革開放、與時俱進、不斷創新，根據變化的形勢不斷調整策略。二是要提升馬克思主義與中國社會發展現實相結合的境界，堅定不移走中國特色社會主義道路。在理性自覺的基礎上，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

二、馬克思主義立場及其相關問題研究

立場是人們觀察、認識和處理各種問題的基本立足點，由物質利益、經濟地位和社會關系所決定。“一個思想體系所持的立場、觀點與方法雖然具有緊密聯系與不可分割的性質，但相對于觀點與方法而言，立場具有更為核心的性質。”“對于各種不同的思想體系來說，區別不在于有沒有立場，而在于持有什么樣的立場，以及是否勇于承認與公開自己的立場。”［11］馬克思主義立場，就是無產階級的立場、人民大眾的立場。

（一）馬克思主義立場之基本內涵研究

1.馬克思主義立場的科學內涵。任何思想體系都有明確的立場，馬克思主義也不例外。根據馬克思主義經典作家的論述，馬克思主義堅持的是“整個無產階級共同的不分民族的利益”，代表的是“整個運動的利益”和“運動的未來。”“消滅私有制”無疑是馬克思主義者致力實現無產階級根本利益的最為明確的理論表達。劉志明認為，“雖然馬克思主義最鮮明的政治立場首先是指以馬克思主義為行動指南的無產階級政黨的理論和奮斗應該致力于實現無產階級的根本利益，但是，在馬克思主義那里，‘無產階級’無疑是包括其他以勞動而非剝削為生的階級、階層在內的‘最廣大人民’的核心部分，它最大公無私的階級特性決定了其根本利益和‘最廣大人民’的根本利益是一致的。”［12］無產階級只有通過解放全人類，才能使自身獲得最終、最徹底的解放。白顯良認為，馬克思主義立場可以歸納為：辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學立場、堅持服務無產階級的階級立場、植根廣大人民群眾的政治立場和堅持共產主義理想追求的價值立場。［13］

2.馬克思主義立場的多重意蘊。辛世俊認為，作為博大精深的理論體系，馬克思主義對事物的認識存在多重視角。就此而言，馬克思主義立場也具有多重意蘊。只有堅定地站在無產階級的立場上，才能完成無產階級革命以及建立和鞏固無產階級專政的歷史任務；只有堅定地站在全人類利益的立場上，才能堅守共產黨人的信仰，為實現全人類的解放而奮斗；只有堅定地站在人民利益的立場上，才能堅持共產黨立黨為公、執政為民的性質和宗旨；只有堅定地站在唯物主義歷史觀的立場上，才能為無產階級解放事業提供理論支持，不斷增強堅持馬克思主義的自覺性，在實踐中發展馬克思主義。歷史和現實表明，立場問題屬于根本問題，不會一勞永逸地解決，對于立場問題的認識必將隨著實踐的發展而有所深化。［14］

（二）馬克思主義階級立場研究

1.堅持馬克思主義階級立場具有極其重要的現實意義。列寧指出：“階級關系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義。”［15］“馬克思主義者不應該離開分析階級關系的正確立場。”［16］可以說，近年來關于馬克思主義階級理論的爭論是對堅守馬克思主義理論立場的重大考驗。侯惠勤認為，馬克思主義階級理論要求在政治實踐中堅持工人階級的領導權，具體到當代中國，就是堅持人民民主專政和中國共產黨的領導。作為馬克思主義的基本原理，階級理論關乎中國特色社會主義道路的合法性，關乎國家前途和人類命運。歸結起來，從歷史敘述看，階級斗爭是科學分析有文字記載以來歷史的基本方法和根本性話語；從當今現實看，運用馬克思主義的階級理論必須內外有別；從我國實際的運用看，必須著眼于堅持和豐富中國特色社會主義理論體系。［17］

2.警惕各種錯誤思潮對馬克思主義階級立場的顛覆與消解。朱榮英認為，當前種種錯誤思潮正在對馬克思主義階級理論進行非法解構，試圖顛覆馬克思主義的階級立場與政治指向，解構了馬克思主義理論的核心思想與基本特質，搭建起某種無階級、無立場、差異性、非中心的反馬克思主義理論形態。“當代馬克思主義理論研究的積極拓展和未來走向，要想使之批判有所指、期許有所望、探尋有所歸、研究有所獲，當然需要克服傳統馬克思主義研究的內在痼疾與形上迷思，但更需嚴正拒斥各種非馬克思主義和反馬克思主義的非法侵入與蓄意顛覆。”［18］

3.準確把握馬克思主義階級立場的科學性與進步性。馬克思主義是關于無產階級運動之條件、進程和結果的理論，是在為無產階級代言。林劍認為，科學評價某一階級，并不在于其所處的社會地位，而在于這個階級對社會歷史發展的作用，是否具有存在的必然性與合理性。無產階級是大工業生產力的典型代表，其未來依賴于私有財產的揚棄與消滅。“因此，馬克思主義為無產階級代言，實質上也是在為社會發展的歷史必然性代言，在為社會歷史進步代言。這是我們把握馬克思主義體系的根本基點與理論坐標。”［19］無視或否認階級立場，馬克思主義思想體系就會被誤解。余斌、程恩富認為，盡管始終站在無產階級的立場上，馬克思主義經典作家仍然強調立場的進步性，主張“站在進步的立場上來反對工人的反動欲望及其偏見。”［20］“馬克思主義的階級立場需要與科學性以及勞動人民的長期根本利益相結合，才能有效地體現。”［21］梁曉宇認為，“維護無產階級和最廣大人民的根本利益是馬克思主義批判精神的根本立場。”［22］馬克思主義的批判性直接為革命性服務，其價值指向在于最終實現無產階級和全人類的解放。就其本質而言，馬克思主義是為人民大眾的現實生活而進行反思和批判的理論。

（三）理論研究的馬克思主義立場

1.理論研究必須始終堅持鮮明的馬克思主義立場。當代中國的理論研究堅持以馬克思主義為指導，是歷史發展進程賦予的規定性和必然性。習近平明確指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。”［23］這就意味著，理論研究并不是脫離現實的空洞學問，而是對特定時代實際問題的理論描述，對一定群體利益訴求的理論回應。田鵬穎認為，馬克思主義理論創新必須始終堅持鮮明的人民立場。“在馬克思主義的視野中，人民群眾是歷史的創造者，是歷史活動的主體。廣大人民群眾的利益、意志和愿望反映了社會發展的要求和方向，對社會發展規律的認識只有以人民群眾的利益為著力點，才是科學的、客觀的認識。人民利益至上是馬克思主義最鮮明的政治立場。”［24］世界上并沒有純而又純的哲學社會科學，違背群眾觀點，偏離人民立場，本質上就是對馬克思主義的歪曲和否定。

2.高度重視理論研究中馬克思主義立場缺失的現象。現實生活中，有些人無視當代中國發展的偉大成就，否定馬克思主義的科學性和真理性，打著學術研究、理論創新的旗號刻意歪曲、貶低馬克思主義。陳學明認為，之所以出現這種現象，歸根結底是由于立場、利益的相互沖突，缺乏鮮明的無產階級立場，無法體悟馬克思主義的“真精神”，不愿意正視和闡述馬克思主義在當今中國的現實意義。“其中最明顯的有兩條：第一，把馬克思主義解釋成一種‘啟蒙主義’，似乎馬克思只是與西方資產階級啟蒙思想家沒有區別地傳遞‘自由、平等、博愛’等理念。第二，把馬克思主義與后現代主義扯到一起，似乎馬克思與后現代主義思想家一樣回避社會制度、回避資本邏輯，把人類的苦難只是歸結為抽象的理性之類。”［25］要改變這樣的曲解，不是簡單地改變其研究方法就能做到，問題的關鍵在于端正立場。

三、馬克思主義觀點及其相關問題研究

“馬克思主義觀點是馬克思主義關于自然、社會和人類思維規律的科學認識，是對自然界規律和人類社會實踐經驗的科學總結，體現在馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義這三個組成部分之中，涵蓋面非常廣泛。”［26］馬克思主義觀點具有不同的層次，處于最高層次的是對整個世界的總的看法和根本觀點，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，是一種世界觀。處于第二層次的馬克思主義觀點，主要是馬克思主義三大組成部分的基本觀點。馬克思主義各門學科的一些具體觀點，則屬于第三或第四層次。每一個不同層次的觀點，要說明的問題及其適用范圍均有區別。馬克思主義觀點與非馬克思主義觀點在分析和解決同一問題上往往存在根本差異。［27］

（一）堅持和發展馬克思主義觀點相關問題研究

1.牢牢把握堅持馬克思主義觀點的基本要求。余斌、程恩富認為，堅持和發展馬克思主義觀點，首先必須搞清楚馬克思主義學說的發展歷程，通過原原本本地學習經典著作，掌握領會和應用馬克思主義觀點的真本領。同時，要善于表達馬克思主義的觀點。特別是在與各種非馬克思主義觀點的較量中，準確而有效的表達非常重要。［28］白顯良認為，堅持馬克思主義觀點，最基本的在于堅持指導思想一元化、實事求是、理論聯系實際、與時俱進和“歷史的、具體的”觀點以及以人為本的觀點。［29］

2.切實厘清馬克思主義觀點與教條主義話語的區別。針對當前理論教學和研究中，將某些教條主義話語當作馬克思主義核心觀點的現象，陳錫喜認為，可以從“‘馬克思沒說過什么，說過什么，反對過什么’，‘這一教條主義話語的來源是什么’，‘這一話語帶來的理論和實踐的困境是什么’等三個方面，厘清什么不是馬克思主義。”［30］根據理論研究、宣傳、教育的現實情況，需要對三個被當作馬克思主義核心觀點的“常識性問題”進行“正本清源”。具體來說，馬克思主義不是以“物質決定意識”為邏輯起點而演繹出來的世界觀和方法論；馬克思主義不是從辯證唯物主義推演出歷史唯物主義；馬克思恩格斯沒有說過五種社會形態線性的依次更替是人類歷史發展的普遍規律。依據馬克思主義創始人的本意，澄清馬克思主義的核心觀點，清除附加在馬克思主義名下的教條主義獨斷論話語，是堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的基礎性工作。

3.堅持馬克思主義基本觀點在政治經濟學研究領域的指導地位。周新城認為，馬克思主義政治經濟學主張，經濟活動雖然從表面上看充滿了偶然性，但實際上存在由其經濟條件決定的客觀規律性。社會主義初級階段的基本經濟制度，是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。這一基本經濟制度具有客觀規律性，只要社會主義初級階段的基本國情沒有發生變化，就不能任意改變這一基本經濟制度，既不能搞單一公有制，也不能搞私有化。至于當前全社會普遍關注的分配問題，必須運用馬克思主義政治經濟學基本原理來研究和解決。既要堅持《哥達綱領批判》中的觀點，也要對“公有制”與“私有制”進行區別分析，從而進一步厘清兩極分化和共同富裕、公平和效率等問題。［31］

（二）馬克思主義實踐觀點研究

1.基于實踐觀點對哲學基本問題作出深層反思。當代中國的馬克思主義哲學研究經歷了非常關鍵的范式轉換，其實質就是“從實踐的觀點看”馬克思主義哲學。具體來說，就是“從實踐的觀點看”馬克思主義哲學的唯物論、辯證法、認識論和歷史觀，并基于實踐的觀點對哲學的基本問題進行深層反思。孫正聿認為，“實踐轉向”的馬克思主義哲學，揭示了人類最基本的實踐活動在人與世界關系中的基礎地位，為哲學基本問題奠定了堅實的實踐基礎，并通過對哲學基本問題的“實踐唯物主義”闡釋創建了“現代唯物主義。”“只有‘從實踐的觀點看’馬克思主義哲學，才能深刻地理解馬克思主義的哲學革命，從而真正地實現馬克思主義哲學研究的范式轉換。”［32］

2.以實踐觀點為原則建構馬克思主義哲學教學體系。豐子義認為，第一，實踐觀點是馬克思主義“新世界觀”的邏輯起點，也是統合物質世界與人類發展、自然界與社會、唯物主義與辯證法的基本主線，更是觀照現實世界和把握哲學問題的思維范式，完全能夠成為馬克思主義哲學教學體系的建構原則。第二，“要想真正實現實踐觀點的建構性作用，首要的就是將實踐觀點確立為馬克思主義哲學教學體系的邏輯起點和內在線索，這樣才能體現出實踐觀點的基礎性地位和總體性功能。”“要想在馬克思主義哲學教學體系中充分實現實踐觀點的建構性作用，必須確立一個理論前提，即將實踐觀點視為一種哲學范式和理論態度，而不僅僅是孤立的哲學觀點和原理。”［33］只有這樣，才能從根本上保證實踐觀點內在貫穿于哲學教學體系的始終。

（三）馬克思主義群眾觀點研究

1.馬克思主義群眾理論和群眾觀點的新發展。群眾觀點是唯物史觀的重要內容，是馬克思主義基本觀點之一。中國共產黨人在革命、建設和改革的偉大實踐中不斷豐富發展馬克思主義群眾觀。郭淑穎、王平認為，十八大以來，針對新形勢下中國特色社會主義建設面臨的新情況新問題，黨的領導人系統論述了群眾地位、群眾結構、群眾工作、群眾創造歷史的形態以及滿足群眾需求等問題，發展了馬克思主義的群眾理論和群眾觀點。其主要內容包括：群眾意愿、群眾評判和人民幸福的群眾主導觀；工人階級領導、‘三農’發展和工農關系為主體的群眾結構觀；以基層和困難群眾為著力點的群眾工作觀；崇尚勞動、造福勞動者的群眾創造觀；滿足物質需求和精神需求相統一的群眾利益觀。［34］

2.群眾史觀是馬克思主義在歷史觀上的革命性變革。要踐行黨的群眾路線，必須牢固樹立馬克思主義的群眾觀點。針對當前大眾媒介宣傳在歷史觀方面的偏差，艾四林認為，考察歷史不能只看表象，而應深入到本質。馬克思通過對歷史的敏銳洞察和深刻研究，得出了人民群眾創造歷史的觀點，即“群眾史觀”。馬克思從“實踐”、“生產活動”、“現實的人”等因素出發探尋歷史的主體，最終發現了廣大從事生產勞動的人民群眾。由此可以看出，馬克思的思想有著一致的邏輯，從唯物史觀到群眾史觀一脈相承。這不僅是歷史觀上的革命性變革，而且是區分唯物主義和唯心主義的重要標志。［35］

四、馬克思主義方法及其相關問題研究

馬克思主義方法是與馬克思主義世界觀相統一的方法論，是指導人們正確認識世界和改造世界的根本思想方法與工作方法。正如恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”［36］余斌、程恩富認為，馬克思主義方法存在層次之分。“應當說，唯物辯證法屬于馬克思主義的根本思想方法，它處于方法論體系的最高層次。就經濟學、政治學、文化學、社會學、人類學、法律學、國際關系學等人文社會科學來說，除了要運用唯物辯證法這一最高層次的方法論之外，還有本學科的第二或第三層次的方法論。”［37］當然，這些具體方法都要受制于唯物辯證法，有的本身就是唯物辯證法的直接擴展和延伸。丁耘認為，馬克思主義之所以能在中國落地生根，被廣大民眾認可接受，主要因為它是真理，能有效解決現實問題。相對于立場和觀點，方法最為重要，立場蘊藏在方法之中，觀點則是方法的結論。［38］

（一）馬克思主義思維方法研究

1.馬克思主義思維方法體現了唯物辯證法的精髓。關于馬克思主義辯證思維方法的特點，唐正東認為，可以將其概括為客觀性、聯系性和發展性、全面性和系統性，體現出唯物辯證法的本質。同時，“馬克思主義唯物辯證法把支配事物的聯系和發展的基本規律概括為對立統一規律、量變質變規律和否定之否定規律。馬克思主義辯證思維深入地揭示和把握了上述這些基本規律，并把它融入了自身的方法論之中。”［39］馬克思主義經典作家堪稱準確把握和科學運用辯證思維方法之一般特點和基本規律的典范，中國共產黨人在新的歷史條件下把對馬克思主義辯證思維方法的掌握和運用提升到了新的層次。

2.科學的思想方法是馬克思主義的核心價值所在。正確認識人類社會發展規律和無產階級歷史使命，無疑需要科學的思想方法。榮長海認為，科學體系、政治理論、思想方法、文化遺產構成馬克思主義的四重境界，其中，思想方法是最重要且最具長遠影響的方面。馬克思主義經典作家特別強調思維方法的改變對馬克思主義誕生所起的某種決定性作用。更為重要的是，馬克思主義方法具有普遍價值和長遠意義，能夠超越各種條件的限制，在十分廣泛的范圍內發揮巨大作用，產生持久的影響力。［40］

（二）馬克思主義的方法論意義研究

1.堅持發展馬克思主義應著眼于彰顯其方法論價值。孫亮認為，反觀近30多年來的馬克思主義哲學研究，其理論思維大致存在“批判傳統教科書”與“堅守存在論變革”兩大“教條”。這不僅與馬克思主義的理論訴求存在較大差距，也在很大程度上消解了馬克思主義的理論使命。要克服這種極端“學術化”的困境，應以“化理論為方法”來推進馬克思主義哲學闡釋模式的創新，充分彰顯馬克思主義的“實踐智慧”。這就需要“研究者自覺地理解馬克思主義哲學的各個基本規律、思考原則、價值旨趣，并綜合融化為研究主體的‘思維的潛在結構’，把握理解現實之道，并以此來還治現實。”［41］徐俊忠認為，從總體上看，當代中國的馬克思主義研究仍不同程度地存在脫離現實的情況。馬克思主義正日益淪為“書齋里的學問”和“沙龍里的談資”，有被“邊緣化”的隱憂。只有將馬克思主義當作方法而不是教條，才是堅持發展馬克思主義的“正道”；應把馬克思主義作為具有特定價值立場又基于特定理論觀點的方法論；相關學術研究需要努力實現由“學科導向”向“問題導向”的轉變。［42］

2.進一步厘清基于實踐觀點的方法論原則。隨著當代中國馬克思主義哲學研究對實踐觀點的深入發掘，越來越多的探討關注于以實踐為原則，從現實本身出發來把握哲學問題。豐子義認為，由實踐觀點生發出來的方法論原則主要體現在：從“關系”的觀點而非“實體”的觀點去把握現實世界；從“生成論”的角度而非“預成論”的角度去把握現實世界；從人的發展與社會發展相一致的視角去把握現實世界。［43］

（三）階級分析方法相關問題研究

1.馬克思主義階級分析方法是社會科學研究必須正確運用的基本方法。針對當前意識形態領域不斷出現的“階級消失論”、“階級斗爭熄滅論”、“階級分析方法失效論”，李崇富認為，社會科學研究必須正確而適當地運用馬克思主義階級觀點和階級分析方法。這是由社會科學研究對象本身的性質和客觀原因決定的，也是由社會主義初級階段的現實國情和階級斗爭的實際狀況決定的。堅持和運用階級分析方法，既是堅持馬克思主義在我國意識形態領域指導地位的題中應有之義，也是當前我國意識形態斗爭的客觀需要和社會科學發展的內在要求。［44］侯惠勤認為，馬克思主義階級分析方法在一些根本性問題上仍不可替代。“實際上，我們堅持馬克思主義的階級觀點并不是用它‘分析一切，觀察一切’，而是用它來分析那些帶有階級斗爭性質的社會矛盾和社會現象，分析那些關乎國家前途和民族命運的根本性問題。”［45］具體而言，在根本制度上不能放棄階級分析；在道路問題上不能放棄階級分析；在維護國家領土和主權完整問題上不能放棄階級分析；在世界觀和價值觀問題上不能放棄階級分析。

2.馬克思主義階級分析方法是認識復雜政治現象的指導性線索。在經濟全球化大背景下，世界各國的社會結構在總體上仍然由階級關系所建構，階級的分化、沖突與斗爭依然是世界體系中的重要組成部分。唐輝、張儉松認為，“‘顏色革命’及意識形態領域的尖銳斗爭，其目的是為政治斗爭服務的，是階級斗爭的當代表現形式。馬克思主義階級分析方法‘過時論’既缺乏對人類歷史發展規律的總體把握，也不符合當今社會現實。”［46］商孝才認為，堅持馬克思主義階級分析方法對于依法治國具有重要意義，馬克思主義的階級分析方法是人們觀察和分析國內外一切重大政治問題的“基本線索”。堅持馬克思主義階級分析方法與依法治國、依法理政具有內在統一性。在當前意識形態斗爭尖銳復雜，各種錯誤思潮日趨泛濫的情況下，堅定無產階級政治立場，有效維護國家利益、民族利益、人民利益，必須旗幟鮮明地反對“淡化無產階級政治”的思想觀念和方法。［47］

（四）馬克思主義方法的具體運用研究

1.馬克思主義方法在經濟研究中的運用。結合學術界圍繞馬克思主義政治經濟學研究方法展開的爭論，顏鵬飛、劉會闖認為，需要對馬克思的“總體方法論”進行深入解讀，其中包括“思想總體”再現“具體總體”的政治經濟學邏輯體系構筑方法，以及關于中介范疇、中介環節和中介運動的理論。［48］方建國認為，應當積極運用馬克思主義的哲學方法來分析改革開放以來中國共產黨民生經濟思想的重大發展，這是“馬克思主義哲學的對立統一、量變質變、否定之否定‘三大規律’在實踐中應用的結果，也是中國共產黨堅持理論聯系實際這個基本原則的必然結果。”［49］

2.馬克思主義方法在文化研究中的運用。孟耕合認為，馬克思主義辯證法是“文化自覺研究中被遮蔽的方法”，應當運用馬克思主義辯證法辨析文化現象中的若干辯證關系。“以辯證思維來看，世界文化和民族文化、傳統與現代、經濟和文化等形而上學思維下的二元對立關系被克服了。辯證思維方式不但適用于對文化現象的反思和批判，也適用于對文化自身的考量。反思當前文化建設的偏頗，文化自覺應實現從宏觀指導到微觀引導、從文化觀念到文化實踐的兩個轉向。”［50］

3.馬克思主義方法在歷史研究中的運用。把唯物主義應用于歷史，是人類認識史上的偉大革命。歷史研究的混亂與隨意，被一種極其完整嚴密的科學理論所替代。沙健孫認為，應重視唯物史觀的方法論意義，不斷強化其對于歷史研究的指導作用。唯物史觀指明了科學的歷史研究的方向與方法，但并非構造體系的杠桿，也不是裁剪歷史事實的公式。堅持唯物主義歷史觀的指導，可以為科學地繼承、借鑒、吸納、融化中外史學理論與方法中的有益成分指明方向、開辟道路。［51］

4.馬克思主義方法在思想政治教育中的運用。思想政治教育的對象是現實的人，人的問題是思想政治教育的首要問題。羅劍明認為，加強思想政治教育應注重運用馬克思主義的人學方法。馬克思主義實現了人學研究上的革命性變革，就人的存在、人的本質和人的發展提出了一系列豐富的思想。馬克思主義人學方法在思想政治教育領域具體運用，需要把了解現實的人的存在作為思想政治教育認識和實踐的出發點；把掌握人的本質作為思想政治教育認識和實踐的核心；把促進人的全面發展作為思想政治教育認識和實踐的根本目標。［52］參考文獻：

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責任編輯：劉建文

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1671-2994（2016）05-0005-07

2016-09-02

張 強（1979-），男，山西太原人，南京政治學院馬克思主義學院副教授。研究方向：馬克思主義理論。

*本文系國家社會科學基金項目《晚期馬克思主義歷史唯物主義觀研究》（14BZX012）；江蘇省社會科學基金課題《新形勢下黨員領導干部信仰堅守問題研究》（13MLD019）的階段性成果。