詹姆斯·費(fèi)倫修辭敘事理論中的“讀者”概念

岳 陽 陽

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430000)

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詹姆斯·費(fèi)倫修辭敘事理論中的“讀者”概念

岳 陽 陽

(華中師范大學(xué) 文學(xué)院,湖北 武漢 430000)

摘要：詹姆斯·費(fèi)倫修辭敘事理論把敘事看作是讀者參與的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，敘事不僅依賴作者的敘事技巧和策略，而且需要讀者投入情感認(rèn)知等才能不斷推進(jìn)。“讀者”概念的引入是詹姆斯·費(fèi)倫與此前W·C·布斯修辭敘事研究最大的不同之處，也是其特色所在。有關(guān)“讀者”概念的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在他對(duì)四維度讀者觀的論述中,但是其對(duì)“讀者”概念的闡釋只能算作一種理想的理論模式，不同讀者之間缺乏明晰的界限，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是有血有肉的實(shí)際讀者的差異往往會(huì)滲透作用于其他讀者身份，二是參與敘事的不同讀者身份在具體轉(zhuǎn)化時(shí)復(fù)雜難辨。

關(guān)鍵詞：詹姆斯·費(fèi)倫；修辭敘事理論；讀者；模糊

一、修辭敘事理論由作者主導(dǎo)到讀者并重的轉(zhuǎn)變

用修辭方法研究敘事是W·C·布斯在《小說修辭學(xué)》一書中提出的。選用“修辭”一詞的基本出發(fā)點(diǎn)可追溯至亞里士多德最初定義的修辭觀，將修辭視為一種演說的藝術(shù)，旨在達(dá)到一定的勸服目的。布斯正是在這個(gè)意義上使用“修辭”一詞界定敘事的?！霸凇缎≌f修辭學(xué)》中，布斯最關(guān)心的問題，是作者、敘述者、人物和讀者之間的關(guān)系。在他看來，這種關(guān)系就是一種修辭關(guān)系，亦即作者通過作為技巧手段的修辭選擇，構(gòu)成了與敘述者、人物和讀者的某種特殊關(guān)系，由此達(dá)到某種特殊的效果?！盵1]3布斯把敘事看作是作者通過文本和讀者進(jìn)行的一種交流活動(dòng)，其理論重心聚焦于敘事技巧與敘事期待的關(guān)系上。在讀者和作者之間，他明顯更偏向于作者一方。作者是敘事的主導(dǎo)，讀者能做的只是識(shí)別其選用的敘事技巧和意圖從而與作者達(dá)成一致。最佳的閱讀效果是讀者接受了作者的信念與規(guī)范，與作者的信念和規(guī)范相一致。“作者創(chuàng)造了一個(gè)他自己的形象和另一個(gè)他的讀者形象；正如他創(chuàng)造了他的第二自我，他也創(chuàng)造了他的讀者，最成功的閱讀是這樣的：在閱讀時(shí)被創(chuàng)造出來的兩個(gè)自我、作者和讀者，能夠找到完全的和諧一致?！盵1]152因此布斯的修辭研究主要圍繞著作者控制讀者的種種技巧和手段而展開。而作為芝加哥學(xué)派第三代學(xué)者同時(shí)也是W·C·布斯學(xué)生的詹姆斯·費(fèi)倫，其修辭敘事理論正是在延續(xù)并深化老師布斯的理論基礎(chǔ)之上建構(gòu)的。詹姆斯·費(fèi)倫認(rèn)為作者和讀者同等重要，敘事最終產(chǎn)生的效果是由作者的敘述和讀者的閱讀共同決定的，而且讀者在敘事交流環(huán)境中起主導(dǎo)作用。[2]這樣他就將“讀者”這一概念納入修辭敘事研究考察的范圍。

二、歸為敘事本體的“讀者”

詹姆斯·費(fèi)倫把敘事稱之為“讀者參與的發(fā)展進(jìn)程”。它不僅是“一個(gè)敘事借以確立其自身前進(jìn)運(yùn)動(dòng)邏輯的方式”，而且指“這種運(yùn)動(dòng)自身在讀者中引發(fā)的不同反應(yīng)”，這樣就擴(kuò)展了敘事這一概念的內(nèi)涵，大膽將讀者歸于敘事本體之中。也就是說，費(fèi)倫眼中的敘事指的是一種“動(dòng)態(tài)的經(jīng)驗(yàn)”，這種經(jīng)驗(yàn)一方面受到敘事在文本內(nèi)部按照時(shí)間線性運(yùn)動(dòng)的影響，一方面需要讀者投入認(rèn)知、情感和理智作出判斷，從而推動(dòng)敘事向前發(fā)展?！皵⑹逻M(jìn)程是通過兩種方式展開的：通過不穩(wěn)定性，即人物與其環(huán)境之間或之內(nèi)的不穩(wěn)定關(guān)系，并通過張力，即敘述者與讀者或作者之間在知識(shí)、價(jià)值、判斷、見解或信仰上的分歧。”[3]5讀者概念的引入使詹姆斯·費(fèi)倫的理論同經(jīng)典敘事學(xué)相比，克服了其只關(guān)注文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，脫離社會(huì)歷史語境的局限，同時(shí)又在經(jīng)典修辭學(xué)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，突出對(duì)話和交流對(duì)敘事的意義，成為后經(jīng)典敘事理論的杰出代表。

可以說，對(duì)讀者反應(yīng)和閱讀體驗(yàn)的關(guān)注正是其理論特色所在，也是我們嘗試?yán)斫赓M(fèi)倫修辭敘事理論的關(guān)鍵。他理論中的核心內(nèi)容，包括判斷、進(jìn)程、聲音、倫理等，無不與“讀者”概念休戚相關(guān)，甚至可以用“讀者”概念一以貫之。判斷是讀者作出的，倫理是讀者判斷的屬性，進(jìn)程就是讀者參與的過程，而聲音則是讀者持有的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。所以，我們有必要深入探討一下費(fèi)倫的讀者觀，以便更好地理解其修辭敘事理論。

但是必須要注意的是，費(fèi)倫強(qiáng)調(diào)“讀者”是把它放在作者代理、文本現(xiàn)象和讀者反應(yīng)的交流關(guān)系之中的。他并沒有將讀者置于絕對(duì)中心的位置，而是企圖在作者和讀者間維持一種平衡。所以他同樣關(guān)注作者的修辭技巧和手段的運(yùn)用，比如對(duì)不可靠敘述、人稱的探討等，認(rèn)為它們也是造成讀者不同反應(yīng)的原因之一。本篇論文只是選擇從“讀者”這一更具代表性的概念來看詹姆斯·費(fèi)倫的修辭敘事理論。

三、四維度的讀者觀

詹姆斯·費(fèi)倫對(duì)讀者的四種區(qū)分是在借鑒拉比諾維奇對(duì)讀者位置論述的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在《作為修辭的敘事》一書中他寫道：

拉比諾維茨提出有四種讀者：(1)實(shí)際的或有血有肉的讀者——特性各異的你和我，我們的由社會(huì)構(gòu)成的身份；(2)作者的讀者——假設(shè)的理想讀者，作者就是為這種讀者構(gòu)思作品的，包括對(duì)這種讀者的知識(shí)和信仰的假設(shè)；(3)敘事讀者——“敘述者為之寫作的想象的讀者”，敘述者把一組信仰和一個(gè)知識(shí)整體投射在這種讀者身上；(4)理想的敘事讀者——“敘述者希望為之寫作”的讀者，這種讀者認(rèn)為敘述者的每一句話都是真實(shí)可靠的。[3]111

在四種讀者類型中，“理想敘事讀者”和“敘事讀者”是最易混淆的一對(duì)概念。其中，理想敘事讀者因沒有什么實(shí)際用途而長(zhǎng)期為人們所忽視，就連拉比諾維茨本人在其后來的論述中也抹掉過這一類別。詹姆斯·費(fèi)倫一開始對(duì)此也持同樣的看法。區(qū)分?jǐn)⑹伦x者和理想敘事讀者的做法確實(shí)使人感到迷惑，二者都是敘事者相對(duì)的另一方，區(qū)別何在?后來在研究第二人稱敘述文本時(shí)費(fèi)倫找到了答案，也證明了理想的敘事讀者這一概念確實(shí)有其存在的必要性。實(shí)際上之所以要區(qū)分?jǐn)⑹伦x者和理想的敘事讀者兩個(gè)概念，是考慮到會(huì)出現(xiàn)讀者對(duì)于敘述者敘述內(nèi)容接受程度不同的情況。理想敘事讀者旨在強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)于敘述者的全盤接受，他會(huì)跟隨敘述者的視角觀察整個(gè)事件。敘述者看到什么，他就看到什么，和敘述者持相同的價(jià)值觀和立場(chǎng)。甚至作者可以在文本中陳述他對(duì)理想敘事讀者的要求。當(dāng)你把自己想象成理想敘事讀者時(shí)，就會(huì)按照文本中先在的理想敘事讀者模型作出相應(yīng)的判斷。而敘事讀者強(qiáng)調(diào)的是讀者在虛構(gòu)作品內(nèi)部擔(dān)當(dāng)觀察者這一角色。在進(jìn)入作品相信虛構(gòu)真實(shí)的前提下，發(fā)現(xiàn)敘述者所做的假設(shè)行為，采取雙重視角。正如費(fèi)倫所言，“擔(dān)當(dāng)表述對(duì)象的角色意味著我們進(jìn)入了理想敘事讀者的角色——敘述者告訴我們?cè)撓嘈攀裁?、思考什么、感覺什么、做什么，而在擔(dān)當(dāng)觀察者的角色時(shí)，我們?cè)u(píng)價(jià)我們所處的理想敘事讀者的位置。”[3]115正是在這個(gè)意義上，費(fèi)倫認(rèn)為不論是結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的“受述者”概念抑或修辭理論的“敘事讀者”，都需要“理想敘事讀者”這一概念以構(gòu)成互補(bǔ)。這么做的目的則是想提醒大家注意，作為受述者(或理想敘事讀者)和在虛構(gòu)內(nèi)部作為觀察者(即敘事讀者)有時(shí)也會(huì)存在距離，這是兩種讀者身份的沖突。費(fèi)倫定義的第二種讀者被稱做“作者的讀者”。從字面上看，它隸屬于讀者一類，但其含義卻應(yīng)該指向隱含作者。因?yàn)樽髡叩淖x者實(shí)際上與作者處于相同的地位，它代表的是作者在文本中表達(dá)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，具體表現(xiàn)為對(duì)作品的虛構(gòu)性有清晰的認(rèn)識(shí)，與敘述者講述的故事始終保持一定的距離，揣測(cè)作者的真實(shí)意圖。嚴(yán)格意義上來說，這三種讀者類型并不能算做真正意義的讀者，都屬于文本內(nèi)部的范疇。讀者作出判斷依賴的觀念和信仰都建立在承認(rèn)作品虛構(gòu)性的基礎(chǔ)之上。而第一種有血有肉的讀者才是所謂的真正讀者，它指的是具有不同信仰、情感、知識(shí)和閱讀經(jīng)歷的個(gè)體。在闡釋文本的過程中，讀者不僅會(huì)用前三種角度看問題，而且會(huì)跳出作品融入自己的主觀體驗(yàn)，并直接影響敘事進(jìn)程的前進(jìn)，由真實(shí)生活中各自的價(jià)值觀念導(dǎo)向不同的敘事走向。這一點(diǎn)也正是費(fèi)倫理論中最具特色的部分。詹姆斯·費(fèi)倫的四維度讀者觀實(shí)際上就是為了說明讀者在閱讀一部文學(xué)作品時(shí)會(huì)不停變換身份，在敘事讀者、作者的讀者和真實(shí)讀者之間游走，敘事正是在作出不同判斷的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。費(fèi)倫沒有把敘事看作一個(gè)由矛盾沖突構(gòu)成的靜態(tài)事件，最終呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)由讀者多重判斷推進(jìn)的動(dòng)態(tài)敘事過程。

四、模糊的“讀者”界限

四維度讀者觀是根據(jù)讀者在閱讀中的不同身份定義的理想理論模式，可是在實(shí)際閱讀過程中，我們真的能夠清晰地分辨某種判斷來自哪一種讀者嗎？如果考察我們閱讀的實(shí)際進(jìn)程，幾類讀者本身的界限也是模糊不清的。

其一，有血有肉的實(shí)際讀者的差異往往會(huì)滲透作用于其他讀者，換言之，具有不同情感、欲望、知識(shí)和喜好的讀者在身為“敘事讀者”和“作者的讀者”做判斷時(shí)會(huì)采取不同的立場(chǎng)和觀念。我們知道，作者和讀者是通過文本進(jìn)行交流的，任何讀者都無法完全還原真實(shí)的作者意圖，即使作為敘事讀者和作者的讀者進(jìn)行的闡釋，也是讀者建構(gòu)的敘述者和隱含作者形象。所以其實(shí)這兩種讀者并沒有什么絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)可言，不同的讀者完全可以建構(gòu)不同的敘事讀者和作者的讀者身份。

其二，詹姆斯·費(fèi)倫之所以建構(gòu)四維度讀者觀，乃是發(fā)現(xiàn)在閱讀文本過程中存在著不同價(jià)值觀念和判斷標(biāo)準(zhǔn)的沖撞，我們可能會(huì)沿著敘述者的軌跡相信其中的事件和人物，有時(shí)又會(huì)意識(shí)到所謂的不可靠敘述從而發(fā)掘到作者潛藏其中的玄機(jī)，更常見的情況是我們會(huì)根據(jù)自我的認(rèn)知和情感或是對(duì)事件人物或是對(duì)敘述者甚至對(duì)作者都產(chǎn)生自己的看法，這便是有血有肉讀者的加入。這些不同的價(jià)值取向就被詹姆斯·費(fèi)倫以不同讀者身份定義下來。實(shí)際在閱讀過程中，作者不同的寫作技巧甚至是刻意安排，讀者投入的各種情感和判斷或許更為復(fù)雜，遠(yuǎn)不是四維度讀者觀所能包含的。比如我們以費(fèi)倫評(píng)伊恩·麥克尤萬《贖罪》一文為例[4]，作為讀者，小說一開始，我們按照某一敘述者的講述相信存在一個(gè)因妹妹錯(cuò)認(rèn)兇手而造成姐姐愛情悲劇的虛構(gòu)世界，緊接著敘事結(jié)尾告訴我們姐姐塞西莉亞和戀人羅比再度相聚，布里奧妮的錯(cuò)誤沒有釀成最大的悲劇?？墒切≌f最后20頁突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，我們了解到原來塞西莉亞和羅比大團(tuán)圓的結(jié)局實(shí)際上只是布里奧妮小說的一部分，是她尋求贖罪的努力。敘述者被證實(shí)為布里奧妮本人，而且還是成年后的布里奧妮。此時(shí)的敘述者儼然已經(jīng)包含了至少兩種態(tài)度，前面彷佛是一個(gè)旁觀者，而后變成故事中的主人公。采取何種觀念和立場(chǎng)在此時(shí)就不那么容易歸類了。如果我們把布里奧妮作為小說家對(duì)待，那么關(guān)于不是從她口中說出的事情，又是誰在充當(dāng)敘述者呢，這里面是否想要表明作者的某種意圖呢？作為讀者，從自我出發(fā)又會(huì)如何看待這些事情？至于在哪一個(gè)情節(jié)處我們產(chǎn)生了這樣的困惑，哪一個(gè)情節(jié)處我們又會(huì)相信作者的創(chuàng)設(shè)，都取決于真實(shí)讀者的選擇。所以，作為讀者的四個(gè)維度是一個(gè)復(fù)雜的交織體。

五、結(jié)語

我相信一貫注重?cái)⑹聞?dòng)態(tài)性的詹姆斯·費(fèi)倫顯然也意識(shí)到了這一點(diǎn)。所以他在用修辭方法評(píng)論《寵兒》一文時(shí)才會(huì)補(bǔ)充道：“當(dāng)我談?wù)撻喿x《寵兒》的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我指的是我的經(jīng)驗(yàn)。然而，我將努力聚焦于我的經(jīng)驗(yàn)中并非獨(dú)特而可共享的各種因素。”[3]147正是因?yàn)檫@個(gè)原因，詹姆斯·費(fèi)倫建構(gòu)理論的方式往往都是通過對(duì)具體文本的解讀實(shí)現(xiàn)的，理論建構(gòu)的過程也就是文本闡釋的過程。他承認(rèn)自己的解讀只是文本眾多闡釋的一種罷了。

不過不可否認(rèn)詹姆斯·費(fèi)倫的重大發(fā)現(xiàn)。他的修辭敘事理論與結(jié)構(gòu)主義學(xué)家建構(gòu)的靜態(tài)“敘事語法”截然不同，指出敘事在讀者閱讀層面如何動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)的過程，令人耳目一新，也極具說服力。因?yàn)閿⑹伦罱K產(chǎn)生的效果要依靠讀者來檢驗(yàn)，敘事最終呈現(xiàn)的面貌就是讀者體會(huì)判斷的結(jié)果。所以費(fèi)倫的研究同時(shí)涉及女權(quán)主義、精神分析學(xué)、巴赫金語言學(xué)、文化交流等很多方面，因?yàn)樽x者采取價(jià)值觀念的立場(chǎng)是多重的。所以申丹教授說“費(fèi)倫的修辭性敘事理論以其綜合性、動(dòng)態(tài)性和開放性構(gòu)成了西方后經(jīng)典敘事理論的一個(gè)亮點(diǎn)。”[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]W·C·布斯.小說修辭學(xué)[M].華明,胡曉蘇,周憲,譯.北京：北京大學(xué)出版社,1987.

[2]唐偉勝.美國(guó)修辭敘事理論的源起與流變[J].敘事(中國(guó)版),2012(8).

[3]詹姆斯·費(fèi)倫.作為修辭的敘事：技巧、讀者、倫理、意識(shí)形態(tài)[M].陳永國(guó),譯.北京：北京大學(xué)出版社,2002.

[4]詹姆斯·費(fèi)倫.敘事判斷與修辭性敘事理論—— 以伊恩·麥克尤萬的《贖罪》為例[J].申丹,譯.江西社會(huì)科學(xué),2007(1).

[5]申丹.多維進(jìn)程互動(dòng)——評(píng)詹姆斯·費(fèi)倫的后經(jīng)典修辭性敘事理論[J].國(guó)外文學(xué),2002(2).

[責(zé)任編輯:姚曉黎]

Concept of Reader in James Phelan’s Rhetorical Theory

YUE Yang-yang

(School of Chinese Language and literature, Central China Normal University,Wuhan 430000,China)

Abstract：Narrative has been seen as a dynamic progression to engage readers in James Phelan’s rhetorical theory of narrative. The advancement of narrative needs not only the author’s narrative techniques and strategies but also the reader’s emotions and cognitions. The introduction of the conception of reader is the biggest difference between James Phelan’s rhetorical theory of narrative and WayneC Booth’s study of rhetorical narrative, and it is also the most important feature of James Phelan’s. Knowledge about the conception of reader is mainly embedded in his exposition of Four-Dimension of readers. However, it just counts as an idealized theoretical model because there are no clear limits among them, as evidenced by two fields. First, the differences of actual readers of flesh and blood can penetrate and act on other reader identities. Second, the transformation of different reader identities is complicated and indiscernible.

Key words：James Phelan;rhetorical theory of narrative;reader;blur

中圖分類號(hào)：I712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-1901(2016)01-0071-03

作者簡(jiǎn)介:岳陽陽(1991-)，女，河南桐柏人，華中師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)2013級(jí)碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)。

收稿日期:2015-11-13