毛澤東對中國傳統哲學的繼承創新探析

桑延海

渤海大學政治與歷史學院，遼寧　錦州　121000

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毛澤東對中國傳統哲學的繼承創新探析

桑延海*

渤海大學政治與歷史學院，遼寧錦州121000

摘要：在中國五千年的歷史長河中，中國傳統哲學是中國傳統文化的經典代表，影響了一代又一代國人的生活方式和思維習慣。毛澤東作為一代偉大的思想家、政治家，堅持將馬克思主義與中國自身實際情況相結合，在繼承和創新中國傳統哲學的基礎上，形成了獨具特色的毛澤東思想。本文以中國傳統哲學為突破口，通過研究中國傳統哲學與馬克思主義哲學之間的融合，全方位、多角度的探究毛澤東與中國傳統哲學的關系，從而解釋毛澤東對中國傳統哲學的繼承與創新。

關鍵詞：毛澤東；中國傳統哲學；繼承；創新

毛澤東先生作為中國第一代領導集體，為探究中國新出路、解放中國做出了重大的貢獻，在其逝世后，毛澤東哲學曾一度成為社會各界關注的話題，掀起了對其哲學的三次研究與思考。毛澤東哲學博大精深、涉及的領域眾多，是典型的中國式的馬克思主義哲學，其結合中國傳統文化中的精髓—中國傳統哲學，對馬克思主義哲學進行中國化的解釋和說明，從而形成了獨具特色的毛澤東哲學。進入社會主義建設新時期，再次重溫毛澤東哲學，對堅持“以人為本”、建設“中國夢”具有重大的發展意義。

一、毛澤東對中國傳統哲學的繼承與發展

中國傳統哲學是中國傳統文化的產物，它具有鮮明的民族性與時代性，是同傳統的封建社會相融合的產物。雖然中國傳統哲學存在著落后、守舊的部分，但其中也蘊含中中國歷史悠久的民族精神和哲學內涵。毛澤東在學習和了解馬克思主義哲學時，將中國傳統哲學中優秀的民族化內涵批判繼承，從而形成了獨樹一幟的毛澤東哲學。

(一)毛澤東批判吸收了中國古代的矛盾學說并在此基礎之上發展了馬克思主義哲學的辯證法

在中國古代講解兵家哲學的巨著中，《孫子兵法》有著其他書籍所不可比擬的優越感，這部以戰爭為背景、體現樸素辯證法思想的文學巨著，代表了戰國時期中國傳統哲學中辯證法思想的輝煌時期。作者孫武主張兩國交戰，指揮人員應當做到對戰局的全面了解，通過做出全面、準確的分析，將事物中的對立兩端相互轉化，也就是將矛盾雙方相互轉化。

毛澤東通過解讀中國傳統古書，在繼承傳統的辯證法思想的基礎之上，對古代辯證法有了創造性發展。毛澤東雖然堅持古代“一分為二”的觀點，但又為此增加了新的內涵。其不在僅從數學角度說明，而是認為“一分為二”本身就是辯證法，這一論點的提出，使得辯證思想深入生活的方方面面，使其更加大眾化。毛澤東在改造“理一分殊”思想的同時提出矛盾問題的精髓，其堅持矛盾就是堅持共性與個性的問題，特殊性與普遍性的問題，通過深刻解析矛盾特殊性、普遍性、共性和個性四個概念的內涵以及聯系與區別，從而將中國古代矛盾學說發展到辯證法的思想之上。

(二)毛澤東將中國古代樸素唯物論思想發展為實事求是的馬克思主義辯證唯物論

中國傳統哲學具有較早的發展歷史，當古希臘文明進入哲學繁盛時期之時，在遙遠的東方古國，也出現了一大批優秀的思想家以及哲學命題。春秋戰國時期，陰陽五行說、墨翟的唯物主義經驗論等的出現，代表了中國古代傳統哲學的開始。在這一時期，以形神關系為重點的討論開始了唯物主義與唯心主義之間上千年的著名爭論，通過流傳下來的史書記載，我們可以看出主張堅持如實反映客觀事物的古代樸素唯物論者的訴求。隨著封建社會的進步，宋明理學出現后，各方爭論又轉向“理氣之辨”。宋明理學是維護封建統治的思想武器，其主張人們要知理守理，維護封建倫理綱常，聽從統治者的統治，嚴格遵守“君君臣臣、父父子子”的關系。然而唯物論者反對宋明理學家們的主張，強調堅持實事求是的治學作風，并批判理學家們對道德的夸大行為。

毛澤東在深刻了解中國傳統哲學的基礎之上，繼承并堅持實事求是的治學作風，通過與馬克思主義哲學相結合，形成了自己的論斷體系。毛澤東追求的“實事求是”是堅持從事物的客觀規律出發，堅持按照客觀規律處理事務，做到與自然規律相結合，從而保障主觀與客觀相符合。從這里可以了解到毛澤東的實事求是是堅持馬克思主義哲學中的唯物主義，做到主觀與客觀相結合，通過以客觀的事實指導人的行為來保證最終任務的完成；同時，毛澤東對實事求是的解析也體現了認識論與唯物論的統一，實事求是指導人們必須堅持實踐，通過理性的分析，從實踐中總結認識，再將這些認識用于實踐，以此不斷循環，最終做到對事物整體面貌的把握。因此，實事求是打破傳統文化中對客觀與主觀之間的片面認識，最終發展為馬克思主義辯證唯物論。

(三)毛澤東改造了中國古代的民本哲學并突出強調了“人民群眾”的歷史作用

在兩千多年的封建統治中，統治者一直處于絕對的統治地位，無論是在衣食住行、還是權力的享受中，“王”代表著至高無上的一切，人民處在社會的底層，受到統治階級的剝削。然而，與此相對，中國傳統文化中卻重視人民的力量，提倡民本思想，雖然統治者擁有著至高無上的權力，但仍然需要取得民眾的支持，“民意”尤為重要。早在春秋戰國時期，孔子就提出“民以食為天”的思想，其后，經過歷朝歷代哲人論斷的不斷提出，例如明清時期的思想家王夫之，他論述了人在發展中所起到的關鍵的能動作用，使得民本思想有了更加深刻的發展。

毛澤東在吸收前人言論與中國傳統哲學的基礎之上就民本哲學進行了更加深刻的改造，從而產生了將“人民群眾”作為中心的政治觀。毛澤東提出中國共產黨的宗旨就是為人民服務，他提出中國共產黨指揮的軍隊，將以解放人民為中心，這是一支一心為人民、一心依靠人民的隊伍，通過與人民群眾建立密切的關系，做到一切為了人民。因此，在毛澤東思想體系中，存在著大量的關于“人民群眾”論斷。首先，其科學的揭示了“人民群眾”的概念，并說明了人民群眾在歷史發展、生產活動以及文化創造中的關鍵作用，只有順應人民群眾的統治者才能順應歷史發展的潮流。同時，毛澤東還提出了人民群眾力量的強大，并論述了在八年抗戰和解放戰爭中要堅持依靠人民群眾，通過引導、發揮人民的力量，從而贏取中國對內對外戰爭的勝利。最后，毛澤東還強調中國共產黨要走人民群眾的路線，以此穩定黨的根基。從上述論述中，可以看到毛澤東在繼承了民本思想的基礎之上還對其進行了創新，并不斷取其精華、棄其糟粕。

(四)毛澤東結合中國古代的知行學說并提出了科學的實踐觀

在中國傳統文化中，古代先賢重視知行關系、強調君子慎言慎行，從先秦時期就開始的知行探討歷經幾千年，形成了不同的觀點。例如“知行難易”，此說法出自《尚書》，強調“知”較為“行”更加容易；后來，又出現了“知先行后”之爭，此說法最終成為了唯心主義的先驗論。因此，即使是在中國古代幾千年的發展中，古人也沒有認識到正確的知行關系，僅從獨立的角度形成了片面的觀點。

毛澤東對上述知行關系進行整理和疏導，在繼承的基礎上對知行關系進行創新與發展。首先，從詞意開始，毛澤東對“知”、“行”進行了新的闡釋，所謂的“知”，就是指經驗；所謂的“行”，就是指實踐。他強調人的“知”來源于“行”，離開了實踐的認知是不存在的，而且人們可以通過實踐認識到真理的本來面目，這種實踐與認知之間的反復循環最終構成了更高層次的理論認知。毛澤東思想在對實踐與認識的理解中，引入了中國古代傳統的知行觀，最終使得實踐與認識達成了歷史的統一。

二、毛澤東對中國傳統哲學的繼承和發展對中國當今社會的啟示

文化作為時代的產物，受當時經濟、政治等發展的影響，具有一定的時代局限性，但是，任何文化都有可取之處，我們所要做的就是在批判的基礎上認識到其優點，取其精華、棄其糟粕。

(一)堅持繼續用批判繼承的科學態度看待中國傳統哲學思想

中華民族作為有著豐富歷史文化背景的文明古國，在世界歷史中都發揮著獨特的魅力。從諸子百家到宋明理學、從《風雅頌》到唐詩宋詞，無論是在文化形式上還是在文化內容上都有著獨到之處，而中國傳統哲學作為中國傳統文化中濃墨重彩的一筆，更散發著璀璨的光芒。中國傳統哲學具有深厚的民族底蘊，集中體現了中華民族的氣質、民族靈魂和民族精神，雖然其具有鮮明的時代性，出現了很多不符合社會主義核心價值體系的部分，但是中華傳統文化就是中華民族的根，不能以全盤否定的態度摒棄中國傳統文化的發展。毛澤東面對中國當時的現狀，以科學的態度對待中國傳統哲學，從中國傳統哲學中挖掘出豐富的文化內涵，并賦予其新的意義，通過言簡意賅、生動有趣的文字表達，用大眾樂于接受的方式，傳播通俗易懂的道理。同時，其在傳播和引入馬克思主義哲學中，將其本土化，通過研究中國現狀，將中國革命實踐與馬克思主義相結合，從而在豐富了中國哲學的基礎上更加深了對馬克思主義的理解，并以此創建了毛澤東哲學體系。

(二)堅持將馬克思主義哲學與中國傳統哲學相結合

中國共產黨自成立以來，堅持以馬克思主義為自身指導思想，中國革命取得的巨大進步就是在此基礎之上，其對于中國革命具有重要的指導意義。然而，近代百年歷史也表明，中國傳統文化已經落后于時代的發展，不能很好的順應時代的潮流，在此形勢下，結合中國實際情況，毛澤東將中國的發展與馬克思主義哲學相結合，同時引入中國傳統哲學中的精華部分，將馬克思主義哲學中國化，從而不斷創建中國發展的新局面。對于社會主義現代化來說，進入新時期，我們更應當珍惜當前來之不易的生活，融入時代精神和民族精神，不斷增強中國的綜合國力，仍然堅持中國化的馬克思主義哲學和毛澤東哲學，將社會主義現代化事業建設推向新局面。

三、毛澤東對中國哲學發展的局限性

毛澤東雖然作為一代偉人，對中國的哲學發展做出了巨大的貢獻，但是，人都有犯錯誤的情況，面對中國當時的現狀，其在發展中國哲學中也存在不可忽視的局限性。

(一)將“一分為二”絕對化

中國哲學文化側重“一分為二”的思想，毛澤東在從辯證法的角度看待問題時，卻將這一觀點過分絕對化。他認為馬克思主義的哲學就是一門關于對立統一規律的哲學，同時，斗爭性是對立統一規律的“一分為二”，這就使得其將哲學發展的重點引入斗爭哲學方向。無論是1959年的反右傾運動，還是從1966年開始的文化大革命，都將中國帶入絕望的深淵。

(二)把“民本思想”絕對化

中國傳統文化中強調“以民為本”，毛澤東在繼承和發展中國傳統文化的過程中強調人民群眾的決定力量，雖然以“為人民服務”為中國共產黨的執政宗旨具有一定的正確性，但是，過度強調以人民為主、沒有法度、道德等的約束性，將會導致這種優越感的濫用。從1966年開始的十年文化大革命猶如中國發展道路上的深淵，這10年動蕩對中國經濟、教育、文化等的發展帶來毀滅性的打擊，其就是民本思想發展的極端化。

四、總結

毛澤東作為中國偉大的政治家、哲學家和思想家，對中華民族的發展做出了卓越的貢獻，同時，其也對中國哲學的發展做出了重大的貢獻。毛澤東在吸收和學習馬克思主義哲學的過程中引入中國傳統哲學，通過批判的繼承中國傳統哲學，實現二者的融合發展，從而創造出中國式的馬克思主義哲學，引起了世界的關注，并弘揚了中國的傳統哲學。在此過程中，形成了獨具特色的毛澤東思想，但不可避免，其在發展中也存在誤區，成為了不可避免的遺憾。但總體來說，毛澤東對中國哲學的發展做出了不可磨滅的巨大貢獻。

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中圖分類號：A841；B27

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)01-0118-03

*作者簡介：桑延海(1991-)，男，漢族，甘肅武威人，渤海大學政治與歷史學院，思想政治教育專業，本科生。