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論黃庭堅(jiān)草書及對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示

2016-02-05 13:24:06溫學(xué)皎
魅力中國(guó) 2016年17期
關(guān)鍵詞:書法創(chuàng)作情感

溫學(xué)皎

(廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院 廣西 南寧 530000)

論黃庭堅(jiān)草書及對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的啟示

溫學(xué)皎

(廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院 廣西 南寧 530000)

中國(guó)書法以草書為最高境界,草書既有嚴(yán)格的法度,又有較大的自由度,書家若非天資出眾,且積學(xué)深厚,往往不能造次。黃庭堅(jiān)是繼張旭、懷素之后又一個(gè)狂草書家,也是兩宋時(shí)期唯一的草書大家。其草書不僅數(shù)量居多,而且在晉唐以后獨(dú)樹(shù)一幟,他一生學(xué)草用功,一直在創(chuàng)新的道路上孜孜不倦地探索,就是因?yàn)檫@種時(shí)間的積淀,走出了一條師古出新的道路,也使得黃庭堅(jiān)在草書上最終形成了自己獨(dú)有的造型和風(fēng)格。黃庭堅(jiān)草書,在中國(guó)書法史上,如鶴立雞群,光彩奪目,他的草書創(chuàng)作對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作和書法鑒賞有著非常重要的意義。

黃庭堅(jiān);草書;創(chuàng)作

一、草書的特點(diǎn)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“草書”的定義為:漢字字體,特點(diǎn)是筆畫相連,寫起來(lái)快。實(shí)際上真正意義上的草書有章草、小草和大草之別。草書可以說(shuō)是一種博采眾長(zhǎng)且最具有想象力和書寫性的書體,其藝術(shù)性甚高。

草書除了取決于一些形式的構(gòu)成、章法的排布、字形的結(jié)構(gòu)和線條的豐富這些客觀因素外,書者自身的精神表現(xiàn)和人文關(guān)懷主觀條件無(wú)疑也是很重要的。也就是說(shuō),草書重于書者主體情感的抒發(fā),結(jié)合書法的書寫技巧,再加之人文情結(jié),故而對(duì)書者而言,更需包羅萬(wàn)象、海納百川的胸懷。

黃庭堅(jiān)書論說(shuō)道:“欲學(xué)草書,須先精真書,知下筆向背則識(shí)草法,草書不難工矣。”因此,草書在“達(dá)其性情”方面,除需要作者具有深厚的技法、扎實(shí)的基礎(chǔ)、豐富的聯(lián)想,還要具備如詩(shī)人般的浪漫情懷,這樣情感的宣泄才會(huì)因浪漫而頗具神采和意趣,才會(huì)做到“出乎法度之外,又乎法度之中”。

二、黃庭堅(jiān)草書的表現(xiàn)特征

(一)通古博學(xué),師古不泥

黃庭堅(jiān)通過(guò)對(duì)《瘞鶴銘》、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)及楊凝式的學(xué)習(xí),博采眾長(zhǎng)。“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》”,其行書從字形的結(jié)構(gòu)上看,吸收《瘞鶴銘》和柳公權(quán)的結(jié)字特點(diǎn),用筆偏方,整體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出收緊的態(tài)勢(shì),強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)線條的放射,有大收大放之感。其悟出了晉韻,超越了唐人法度,與蔡、蘇、米一齊開(kāi)創(chuàng)和發(fā)揚(yáng)了宋人特有的尚“意”書風(fēng)。其草書的章法大氣磅礴、一瀉千里,結(jié)字別具匠心、獨(dú)具一格,對(duì)張旭、懷素進(jìn)行了繼承并創(chuàng)新。清人康有為這樣評(píng)價(jià)道 :“宋人以山谷為最,變化無(wú)端,深得《蘭亭》三昧,至于神韻絕俗,出于《瘞鶴銘》而加新理,則以篆筆為之,吾目之曰‘行篆’。”

(二)參禪悟道,以禪喻書

凡藝術(shù)都是繼承傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新,傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合,表現(xiàn)自我,之后自成一家。黃庭堅(jiān)認(rèn)為藝術(shù)的終極目標(biāo)就是自我價(jià)值的體現(xiàn),他的書法理論是提倡自出新意和自成一家,從社會(huì)背景和思想淵源來(lái)看,這與中唐以來(lái)盛行的狂禪之風(fēng)密不可分。

江西是禪宗黃龍派的發(fā)源地,黃庭堅(jiān)的家鄉(xiāng)正是江西,他也是當(dāng)?shù)刂亩U門居士,這種濃厚的禪宗氛圍促使他有了堅(jiān)定的禪宗信仰。他參禪悟理,將禪宗思想融到了書法理論和創(chuàng)作之中,清人笪重光稱“涪翁精于禪說(shuō),發(fā)于筆墨”,黃庭堅(jiān)受禪宗頓悟式思維方式的影響,創(chuàng)造性地把禪理引入書論之中,形成以禪喻書的品評(píng)方式。

(三)“韻”味十足,清新脫俗

黃庭堅(jiān)不僅主張要自出新意、自成一家,他還非常注重書法中“韻”。他在學(xué)古的同時(shí),不一味的模仿前人,更加重視“韻”的體現(xiàn)。清代劉熙載《藝概·書概》中評(píng)價(jià)道:“黃山谷論述最重一‘韻’字,蓋俗氣未盡者,皆不足以言韻也。”從黃庭堅(jiān)的提拔和所作詩(shī)詞中不難看出,黃庭堅(jiān)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)文人不能俗,書法重“韻”。他非常重視“書韻”,其作品的整體章法布局上往往會(huì)忽視具體結(jié)字的造型變化,更加強(qiáng)調(diào)“韻”的體現(xiàn)。黃庭堅(jiān)認(rèn)為要想在書法上有所成就,除了掌握書法的書寫技巧之外,還需博覽群書,聚沙成塔,培養(yǎng)自己豁達(dá)的情懷和高尚的情操,這樣才能“清新脫俗”,書法才能自成一家。

三、黃庭堅(jiān)草書對(duì)當(dāng)代草書創(chuàng)作的啟示

(一)故作姿態(tài),丟“韻”失真

在當(dāng)前展覽機(jī)制下,書法創(chuàng)作受到很大局限,一味迎合展覽審美,追求“展廳效果”,書者通過(guò)打稿、設(shè)計(jì)等方式備戰(zhàn)展覽,“制作”出近乎完美的作品,在章法布局、結(jié)字造型、線條墨法上來(lái)講都無(wú)可挑剔,其作品處在精心設(shè)計(jì)的“光環(huán)”下,缺少了書者真正情感的表達(dá),缺少了精神層面的書寫狀態(tài),缺少了例如黃庭堅(jiān)等書家書寫草書時(shí)主客體相結(jié)合的真實(shí)情感的投入和表現(xiàn),缺少了黃庭堅(jiān)所倡導(dǎo)的要博覽群書,清新脫俗的書法理論,導(dǎo)致很多書者的學(xué)術(shù)知識(shí)淺薄,這樣是不可能真正到達(dá)草書創(chuàng)作的至高境界的。

(二)思維局限,缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前我們正處在一個(gè)信息化時(shí)代,書法發(fā)展的主題仍然是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,表現(xiàn)個(gè)性,追求自我。翻看一些書者的作品,借形式的多樣翻新,成為一種風(fēng)尚,也成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)時(shí)尚。在一些書者的觀念里,以為創(chuàng)新僅僅是在文字結(jié)體和造型上作一番夸張,這卻掩飾不住技巧的牽強(qiáng)和自我內(nèi)心精神世界的蒼白,繁華的背后是蕭條,雄強(qiáng)中蘊(yùn)含著虛弱,豐富中潛在著單一。在技法尚未過(guò)關(guān),風(fēng)格尚未成熟,學(xué)術(shù)知識(shí)缺乏的情況下,便急于求成、急于變通,這樣產(chǎn)生的作品所透露出的文化品位和藝術(shù)精神必然不高。

草書是剎那間情感與技巧的完美結(jié)合,書者精神情感的表達(dá)是草書內(nèi)在的生命,創(chuàng)新則是書法所體現(xiàn)的靈魂,作者應(yīng)該在賦予作品以情感的前提下,再加強(qiáng)創(chuàng)新思維與專業(yè)技巧,才能使作品呈現(xiàn)出豐富的精神和品味。

結(jié)語(yǔ):

在書法創(chuàng)作走向多元化的今天,書法藝術(shù)從傳統(tǒng)走到了現(xiàn)代,無(wú)疑是邁進(jìn)了一大步,加之一些其他藝術(shù)門類的審美元素,經(jīng)過(guò)提煉、吸收和整合,漸漸形成了多種頗具當(dāng)代人藝術(shù)審美的人文時(shí)尚。

黃庭堅(jiān)是兩宋唯一的草書大家,主要學(xué)懷素, 但在章法布局、造型結(jié)構(gòu)、筆畫形態(tài)上均有所創(chuàng)新。黃庭堅(jiān)的書法理論、書法美學(xué)觀和書法創(chuàng)作實(shí)踐都表現(xiàn)出大膽的創(chuàng)新精神,他的創(chuàng)新既不是徹底摒棄技法、信手拈來(lái), 也不是僅僅停留在技法上的獨(dú)樹(shù)一幟, 而是以精神思想、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)為根基,以表意抒情為目的, 以書寫技巧為手段, 既運(yùn)用技法又超于技法, 法為我用, 尚意隨性,以禪喻書,是自成一家高層次的創(chuàng)新。在繼承中創(chuàng)新,這對(duì)我們后人在草書創(chuàng)作中具有深遠(yuǎn)的影響和重要借鑒意義。

溫學(xué)皎(1992.8—),男,漢族,籍貫:山西忻州人,廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院,15級(jí)在讀研究生,碩士學(xué)位,專業(yè):美術(shù)學(xué),研究方向:書法與篆刻研究

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