論《盛京建鼓》體現(xiàn)的滿族舞蹈審美思想

傅藝瀾

（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

論《盛京建鼓》體現(xiàn)的滿族舞蹈審美思想

傅藝瀾

（沈陽師范大學(xué) 遼寧 沈陽 110034）

“建鼓”是一種起源于商代的漢族禮樂舞蹈類型，本類舞蹈長期在漢族宮廷文化中傳承發(fā)展，并在清順治年間被引入滿族禮樂祭祀舞蹈系統(tǒng)中。作為一出取材自滿族建鼓樂舞的舞蹈劇目，《盛京建鼓》具備祭祀化審美特征、滿族秧歌式審美特點、借鑒漢族舞蹈的審美思路，及從民族人文特征出發(fā)進行細節(jié)改良的審美意識。

舞蹈審美；滿族舞蹈；盛京建鼓

滿族是一個在近一千年歷史中，與中原地區(qū)漢民族政權(quán)頻繁發(fā)生沖突與文化交流的獨特少數(shù)民族。在清代開國之后，滿族統(tǒng)治者為了追求特定的政治目的，在藝術(shù)上適當(dāng)借鑒了漢族宮廷樂舞的表現(xiàn)形式，創(chuàng)立了包括滿族建鼓在內(nèi)的本民族禮樂舞蹈。近年來，我國藝術(shù)工作者著手編創(chuàng)出了包括《盛京建鼓》在內(nèi)的新時期滿族宮廷舞蹈劇目。在本文中，筆者將嘗試分析由滿族宮廷祭祀舞改編而來的《盛京建鼓》劇目藝術(shù)概況，及其所體現(xiàn)的滿族舞蹈審美思想。

一、滿族舞蹈《盛京建鼓》藝術(shù)概況

從歷史發(fā)展上看，“建鼓”本身是一種漢民族的禮樂舞蹈類型。據(jù)《周禮》記載，早在周之前的商代，宮廷樂師就開始用“建鼓”樂器演奏曲目，而宮廷禮樂舞者則會和著鼓曲表現(xiàn)一些具備祭祀意識的舞蹈。而在兩千多年前，建鼓舞逐漸成為了漢族宮廷禮樂舞蹈中的重要類型。我國《清史稿·樂志》等資料記載，清代順治時期，滿族統(tǒng)治者成功顛覆了明政權(quán)入主北京。在以上歷史背景中，占領(lǐng)了華夏內(nèi)陸的清統(tǒng)治者，為了滿足本民族在北京紫禁城和滿清發(fā)源地盛京大規(guī)模祭祀祖先的需要，借鑒了明代祭祀舞蹈建鼓舞的表現(xiàn)形式，創(chuàng)立了融合滿漢風(fēng)格的滿族建鼓舞。本類舞蹈在二百年中一直流傳于清代宮廷。上世紀90年代，我國舞蹈藝術(shù)工作者王明珠，以借鑒滿族宮廷建鼓舞表現(xiàn)方式的思路，設(shè)計出了適合當(dāng)代各民族觀眾審美的滿族舞蹈《盛京建鼓》。本劇目以群舞配合獨舞的方式進行展現(xiàn)。伴舞者在露天場地中分成幾組，分別表演舞龍、滿族高蹺、打鼓舞、武術(shù)舞等藝術(shù)類型。而舞臺中心的女性獨舞者著花盆底鞋、大拉翅頭飾與滿族旗袍，在高戰(zhàn)鼓和小鼓上利用雙折扇與扇穗，展現(xiàn)出融合滿漢風(fēng)格的建鼓舞。本部舞蹈劇目規(guī)模宏大，其藝術(shù)風(fēng)格即優(yōu)雅高貴，又具備絢爛瀟灑的藝術(shù)特點。

二、《盛京建鼓》體現(xiàn)的滿族舞蹈審美思想

本章將分四點解讀《盛京建鼓》劇目所體現(xiàn)的滿族舞蹈審美思想。

（一）祭祀化舞蹈審美

從隋唐時期的靺鞨時代開始，祭祀化舞蹈就成為了滿族先民舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。通常來說，滿族舞蹈總會或多或少表現(xiàn)出滿族薩滿文化背景下的祭天、祭祖意識，這類審美思想在《盛京建鼓》中也有所體現(xiàn)。規(guī)模宏大，舞蹈具備一定的層次感，音樂與舞蹈動作的配合方式鮮明且引人注目，可以被看做是祭祀化舞蹈的基本特征。在《盛京建鼓》中，30名以上的群舞者被分配在高蹺舞、龍舞、打鼓舞、武術(shù)舞隊伍中，并以單線型、雙線型、圓型、方陣型隊列依次上場。各隊伍舞者需分別展現(xiàn)出風(fēng)格不同的舞蹈。當(dāng)以上群舞與女性獨舞部分疊加時，劇目的層次感即十分鮮明，而舞蹈也具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。此外本劇目使用鼓點作為舞蹈配樂的核心要素，女性舞者跟隨鼓點做出開扇、倒腿翻身、扇穗劍舞、側(cè)抬腿朝天蹬等鮮明動作，其舞蹈風(fēng)格高調(diào)恢弘。以上舞蹈要素，都表現(xiàn)了《盛京建鼓》的祭祀化審美特點。

（二）滿族秧歌式的動作風(fēng)格

作為一部滿族舞蹈劇目，《盛京建鼓》選取的動作表現(xiàn)出濃厚的滿族秧歌風(fēng)格特點。舉例而言，在《盛京建鼓》的女性獨舞部分中，主舞者以雙絹面折扇作為道具，身體面向皇帝所代表的觀眾，一邊向前方插腿進步一邊向兩側(cè)略微出胯，在出胯同時向反方向出肩，并用雙扇向身體內(nèi)側(cè)下畫出倒“八”字的弧線。在畫倒“八”的同時，女性舞者不但需做出左右搖擺的軀體動作，還需跟隨雙扇的下滑和揚起適當(dāng)縱向上顛軀體，并隨后快速微蹲，進而使自己的身姿表現(xiàn)出上下起伏的態(tài)勢。即左右搖擺又上下起伏，本身就是滿族秧歌中標(biāo)志性的軀體姿態(tài)。此外，舞蹈中的雙扇內(nèi)開半蹲行禮、一扇后背一扇上開等姿勢，都與滿族秧歌中的部分上肢動態(tài)基本一致。

（三）對漢族舞蹈的適當(dāng)借鑒

除以上兩點外，《盛京建鼓》還很大程度借鑒了漢族舞蹈的動作特點，以上劇目審美也能一定程度上體現(xiàn)很多滿族舞蹈的審美思路。《盛京建鼓》中女性舞者展現(xiàn)的掖腿翻身動作，取材自漢族古典舞中的掖腿翻身動作組合。而女性舞者做出的扇穗舞花舞蹈段落，則借鑒自漢族舞蹈的劍舞身韻。漢族舞蹈的精華動作及套路，有效提升了《盛京建鼓》的藝術(shù)美感。

（四）適應(yīng)滿族人文特點的細節(jié)改良

在維持舞蹈的滿族風(fēng)格，適當(dāng)借鑒漢族舞蹈精華動作組合的前提下，《盛京建鼓》劇目還表現(xiàn)出了細節(jié)改良上的民族人文適應(yīng)性審美思路。在借鑒選取一些漢族舞蹈中的常用動作時，《盛京建鼓》等舞蹈的編創(chuàng)者會從本民族的人文特殊性出發(fā)，對特定動作做出滿族式的改良。舉例而言，在本部舞蹈的獨舞開篇中，女性舞者面前站立于戰(zhàn)鼓上，左腿側(cè)向高抬起來。側(cè)向高抬腿動作，本身是各民族舞蹈中都比較常見的高難度姿態(tài)之一。但《盛京建鼓》女性獨舞者在抬腿同時，采用了一個“朝天蹬”的方式修飾動作細節(jié)，即沒有繃腳面踢腿，而是將腳尖向內(nèi)勾起，讓腳與腿呈現(xiàn) 90度夾角，并將鞋子的高花盆底朝向天空。漢族舞者在展示本動作時，往往采用繃腳面姿勢，這是由于漢族女性多穿著平底鞋，如在舞蹈時勾腳面，舞者的腿部線條就會顯得比較短，舞蹈觀感就會不美觀。而在滿族民俗中，女性多穿著很厚的花盆底鞋活動。在側(cè)高抬腿動作中，花盆底鞋能幫助舞者延長腿部線條，因此“朝天蹬”不但具備美感，還能塑造滿族舞蹈的藝術(shù)個性。

結(jié)語:

作為一出取材自滿族清代樂舞的舞蹈劇目，《盛京建鼓》具備祭祀化審美特征、滿族秧歌式審美特點、借鑒漢族舞蹈的審美思路，及參考民族人文特征進行細節(jié)改良的審美意識。總體上看，本部劇目在我國當(dāng)代滿族舞蹈藝術(shù)環(huán)境中堪稱經(jīng)典。希望在未來的日子里，我國舞蹈藝術(shù)工作者能在借鑒《盛京建鼓》審美思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出更多具備藝術(shù)價值的滿族舞蹈佳作。

[1]束霞平.清代皇家儀仗研究[D].蘇州大學(xué)，2011.

[2]祝嘉怡.滿族舞蹈歷史發(fā)展中的兩種態(tài)勢[D].中國藝術(shù)研究院，2012.

[3]范曉敏.清代樂舞兩大類型的特點研究[D].福建師范大學(xué)，2010.

傅藝瀾，（1989-），女，山西晉城人，沈陽師范大學(xué)，戲劇藝術(shù)學(xué)院，舞蹈學(xué)專業(yè)