淺述中國法律儒家化進(jìn)程及其對(duì)中國法制的影響

班　昭　劉　昶

河南師范大學(xué)法學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453007

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淺述中國法律儒家化進(jìn)程及其對(duì)中國法制的影響

班昭*劉昶*

河南師范大學(xué)法學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007

摘要：中華法系和法制文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，儒家思想更是貫穿中國發(fā)展史，對(duì)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。自春秋決獄起，中國法律走上了儒家化道路，直至唐律“一乎準(zhǔn)禮”“禮法合一”標(biāo)志著中國法律儒家化的最終完成。本文將按時(shí)代發(fā)展分三部分簡述中國法律儒家化的發(fā)展進(jìn)程以及法律儒家化對(duì)中國法制發(fā)展所帶來的影響。

關(guān)鍵詞：中國法制；儒家化；思想文化

一、中國法律儒家化進(jìn)程

所謂法律儒家化，就是指將儒家的精神思想融入社會(huì)法律法令之中，即通過“引禮入法”，讓儒家思想作為基本原則，用來指導(dǎo)立法、解釋法律、影響司法，最終實(shí)現(xiàn)禮法合一。中國法律儒家化起源于西漢春秋決獄時(shí)期，董仲舒等人發(fā)起法律儒家化運(yùn)動(dòng)，后歷經(jīng)近千年，至隋唐時(shí)期最終完成。張晉藩教授指出：“從西漢武帝時(shí)起，便信奉儒家思想為指導(dǎo)思想，由此而開始了法律儒家化的過程。從西漢到唐朝經(jīng)過八百多年的時(shí)間最終達(dá)到了定型。……兩漢所開辟的引禮入法的多種渠道，為禮入于法，禮法結(jié)合創(chuàng)造了有利條件。魏晉至唐沿著這條路線終于完成歷史性的禮法結(jié)合，將中國法制史推向一個(gè)具有劃時(shí)代意義的階段。”綜上，我在這里分兩漢、魏晉南北朝、隋唐三個(gè)階段來論述中國法律儒家化的發(fā)展歷程。

(一)法律儒家化的開端——兩漢“引禮入法”

兩漢初期，經(jīng)歷過秦朝嚴(yán)苛的制度和長期戰(zhàn)亂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，百廢待興，漢朝統(tǒng)治者采取“無為而治”“與民休息”的政策以恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。但寬松的政策同時(shí)帶來諸多隱患，為了鞏固中央集權(quán)，使社會(huì)思想更加穩(wěn)定，儒家思想被推向歷史的主流。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政策確立后，儒家思想開始向法學(xué)領(lǐng)域滲透。

在立法上，董仲舒提出“德主刑輔”的主張，教罰相融互補(bǔ)。并且把儒家的倫理綱常作為立法的根據(jù)，確立了“三綱五常”的法律地位。在司法制度上，又提出“春秋決獄”、“秋冬行刑”和“錄囚制度”，以儒家經(jīng)典《春秋》作為司法裁判的指導(dǎo)依據(jù)，把儒家思想作為判決的最高標(biāo)準(zhǔn)，賦予儒家經(jīng)義高于現(xiàn)行法律的效力。在適用原則上，更是提出尊老憐幼原則、親屬相隱原則、貴族官僚有罪先請(qǐng)?jiān)瓌t，體現(xiàn)統(tǒng)治者所謂的“仁政”。這樣逐步“引禮入法”，初步確立了儒家思想對(duì)立法司法的主導(dǎo)地位。

(二)法律儒家化的深入發(fā)展——魏晉南北朝“禮法相融”

魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，文化交流頻繁，南北逐漸實(shí)現(xiàn)了文化大融合，儒家化思想也開始更加深層次地向法學(xué)領(lǐng)域滲透。

這一時(shí)期的深層次滲透，主要體現(xiàn)在立法方面，具體有：“八議”、“官當(dāng)”、“準(zhǔn)五服以治罪”、“重罪十條”等。“八議”之法最早源于西周的八辟，在曹魏的《新律》中首次入律。所謂“八議”是指封建統(tǒng)治階級(jí)的八類貴族(議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓)犯罪時(shí)，不交由一般司法機(jī)關(guān)審判，須由最高統(tǒng)治者裁決，根據(jù)其身份定刑。“官當(dāng)”制度則指貴族階級(jí)犯罪時(shí)可以用自身官職爵位、錢財(cái)俸祿等來抵罪。“八議”與“官當(dāng)”制度都賦予了封建貴族凌駕于法律之上的特權(quán)，進(jìn)一步維護(hù)了封建特權(quán)階級(jí)的利益，體現(xiàn)出儒家思想中“親親”“尊尊”的“禮”制。“準(zhǔn)五服以治罪”更是“親親”的典型體現(xiàn)，根據(jù)親屬之間的親密關(guān)系來定罪量刑，強(qiáng)調(diào)了家族內(nèi)部親疏等級(jí)關(guān)系，體現(xiàn)了“父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的父權(quán)、夫權(quán)思想。“重罪十條”是《北齊律》中規(guī)定的對(duì)十種最嚴(yán)重的犯罪予以嚴(yán)厲制裁的制度，以嚴(yán)刑律法來進(jìn)一步加強(qiáng)君主專制，提高司法的權(quán)威性。魏晉時(shí)期多方位的立法將法律儒家化進(jìn)程推進(jìn)了一大步，初步實(shí)現(xiàn)了“禮法相融”。

(三)法律儒家化的最終完成——隋唐“禮法合一”

至隋唐，隋文帝頒布《開皇律》使儒家化法律在法典形式方面基本定型，并且進(jìn)一步擴(kuò)大了封建特權(quán)階層利益。而目睹隋朝滅亡的唐代統(tǒng)治者吸取前朝教訓(xùn)，輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、修改律法，為唐代文化盛世的到來奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

唐代法律以“德主刑輔、禮法并用”為主要特點(diǎn)，以《唐律疏議》為代表，提出“一乎準(zhǔn)禮”，即完全以儒家思想作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，以倫理綱常作為立法依據(jù)和定罪量刑的根據(jù)。這使唐律成為儒家思想法典化的經(jīng)典，標(biāo)志著中國法律儒家化的最終完成。同時(shí)，中國形成了帶有儒學(xué)特色的區(qū)域性法律系統(tǒng)，“一乎準(zhǔn)禮”也成為中華傳統(tǒng)法系與其他法系相區(qū)別的主要特點(diǎn)。

二、中國法律儒家化對(duì)中國法制的影響

兩千年來，儒家思想深深地烙印在中華民族思想文化的脈搏上，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展影響至深。自兩漢以來，法律儒家化的一步步發(fā)展，也對(duì)中華法制發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

一方面，在法律的儒家化過程中，中國法律制度逐漸完善，樹立了立法指導(dǎo)思想，確立了“八議”“官當(dāng)”等一系列法律基本原則，培養(yǎng)了儒家司法隊(duì)伍。通過“禮法合流”“德禮并用”等法律思想的確定，使儒家思想與法律思想相互融合，形成了一整套符合儒家思想的法律體系，大大有利于鞏固統(tǒng)治階級(jí)地位，維護(hù)封建專制制度，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。另一方面，法律儒家化其封建性質(zhì)決定了其不能長期維持社會(huì)的穩(wěn)定。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)外交流的擴(kuò)大，社會(huì)制度的變革，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，具有封建穩(wěn)定性的儒家化法律反而不利于了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展與變革，成為法制近代化發(fā)展的一大阻力。

在現(xiàn)代法制建設(shè)過程中，我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒。借鑒儒家思想的精華部分，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，做到西為中用，古為今用，形成一套傳統(tǒng)思想道德與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的文化體系，并在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的法律法規(guī)，以最大限度符合當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀，規(guī)范社會(huì)生活，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。

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*作者簡介：班昭，河南師范大學(xué)2015級(jí)法學(xué)專業(yè)本科生；劉昶，河南師范大學(xué)2015級(jí)法學(xué)專業(yè)本科生。

中圖分類號(hào)：D929

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)13-0172-01