禮崩樂壞的時代背景下所產生的音樂思想及其意義

樊　琪

咸陽師范學院音樂學院，陜西　咸陽　712000

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禮崩樂壞的時代背景下所產生的音樂思想及其意義

樊琪*

咸陽師范學院音樂學院，陜西咸陽712000

摘要：本文對“禮崩樂壞”的大思潮中所產生的音樂思想，并以儒家孔子、道家老子、墨家墨子為代表來闡述，進一步歸納總結出其音樂思想給后世人民帶來的歷史影響，以及對后世音樂文化的一些反思。

關鍵詞：禮崩樂壞；時代背景；音樂思想

一、禮崩樂壞的時代背景下所產生的音樂思想

中國歷史上第一個規模較大的思想解放和相互交融的時期就是戰國時期了。隨著西周政權的解體、奴隸制度的瓦解，代表各階層、各流派的領導者，紛紛提出相應的政治思想和學術觀點，在無數次大大小小的爭論、影響之中，形成了一個百家爭鳴、學術思想無比活躍的局面。

(一)儒家音樂思想

孔子是儒家學派尤為重要的代表人物之一。在當時禮崩樂壞的大思潮中，面對禮樂制度的不斷破壞，孔子首當其沖的站出來維護周王禮樂。他主張的音樂思想，對后世儒家音樂理論的產生及研究提供了有力的理論指導。與別的思想家所不同的是孔子能從相當廣闊的角度看待音樂。在孔子的音樂思想中，音樂有著非常大的社會政治功能。子曰：“移風易俗，莫善于樂”，這句話著重點出了音樂的社會作用。孔子認為音樂是用來創造良好的社會氛圍和道德風尚的重要媒介，同時還強調了要對不同的音樂加以篩選，選擇有利的音樂，摒棄糟粕音樂。孔子的音樂思想具有一定的保守傾向，其歸根結底是為了奴隸制度，但在他的一生中提倡音樂的言行卻是貫穿始終的。戰國后期儒家學派的著名人物還有荀子，他也是集先秦學術思想于大成的學者。他認為音樂具有為統治者治理和維護國家的安定，感化人的心靈的作用。荀子推動了儒家音樂思想的繼續發展并建立起了相對完整的音樂思想體系，儒家的音樂思想巔峰之作為公孫尼子所做的《樂記》，此書的問世，使其音樂理論形成了一個較為完整的體系。儒家學派在音樂理論方面，既有世界觀，又有方法論，并且指出音樂與現實生活的聯系，是情感和實際的統一，是音樂能為社會政治服務價值的充分體現，并且這一點也正是儒家的獨創，是其他學派所沒有提及的。

(二)道家音樂思想

代表這一時期道家音樂思想的是以老子為代表的。老子與孔子對音樂的態度相反，但和墨子的觀點相一致。由于當時社會階級和立場的差異，他的思想理論代表了當時沒落貴族和知識分子。當然他的音樂思想也是和儒家有所不同的，道家否定“人類的音樂”，同時還否定了音樂在社會和政治上的作用，道家思想的一度偏差使他最終走向了極端虛無主義。道家音樂的代表思想是“大音稀聲”，認為最悅耳的音樂應該是沒有人類干擾的無聲的、最自然的聲音。

(三)墨家音樂思想

墨家音樂思想以墨子為代表的，他認為音樂對社會以及國家的作用持有否定和消極的態度。墨子認為音樂對群眾的影響是負面的，音樂的使用會使人民所受的苦難加重，造成物力和人力的浪費，嚴重的話還可能導致國家的滅亡。墨子認為：其一，達官貴族如果沉溺于音樂享樂的話，就會“厚措斂乎萬民”，掠奪百姓的錢財來置辦樂器；其二，如果全面提倡大家享受音樂的話，那么全天下的人民只會熱衷于音樂，而民事則被耽擱，影響正常的社會秩序和勞作生產；最后，墨子同樣認為音樂的實際意義根本為零，因為音樂既不能治理社會安定，又不能產生物質資料。在斥責貴族奢靡享樂方面，墨子的這種音樂思想雖具有一定的積極意義，但還需要注意的是，墨子關于音樂的觀念忽視了音樂在人類社會活動中的實踐作用和政治功能。他對現實生活中人民在音樂方面的需求以及音樂對人類生活的影響上的認知是不足的。墨子認知偏差的根源在于其不肯定精神文明與物質文明同樣對社會、人所具促進作用。

二、儒墨道三家的音樂思想所產生的意義及影響

(一)音樂思想源于社會形態

春秋戰國時期由于鐵器的大規模使用，生產力繼而快速發展，奴隸制殘余最終被摧毀，促進當時音樂文化發展的主要動力是尖銳的階級斗爭。孔子的思想建立在統治者利益的角度上，所以在他的音樂思想中，主要強調的是音樂的社會功能。而墨子則是從小資本主義和勞動者的角度出發，所以他反對統治階層驕奢淫逸的生活，同時他也認為音樂的使用將會加重人民所承受的苦難和負擔，對物力和人力造成巨大浪費，因而他主張“非樂”思想。在老子的主張中，既存在辯證法的因素，同時又存在消極神秘的因素。他主張的“大音希聲”，“非樂”的思想。透過這具有代表性的三個學派的音樂思想，我們可以初步得出封建社會的初期，音樂在社會生活方面的所處的地位和作用。同時，我們也應當看到音樂對當時社會影響的消極一面。總而言之，產生不同音樂思想的根源是因為每個人所代表的階級立場不同，因此兩種音樂思想從辯證唯物主義的角度來看，具有一定的道理但同時又不完全正確。

(二)給當今音樂思想的研究提供哲學視角

每一個歷史階段，對應的音樂思想都會存在有明顯的時代特色，代表不同階級利益的人對其也會產生不同的觀點。如今的我們在研究音樂思想時，應該通過辯證唯物主義的思維即運用對立統一的規律，看到音樂思想的不同面。一切事物都是矛盾的綜合體，矛盾是事物不斷發展的源泉，其對立統一的方面，是新事物產生和舊事物滅亡，矛盾著的雙方即統一又斗爭。正因為音樂思想中的矛盾雙方，給中國古代音樂以及現代音樂的發展提供的新的動力，才使得我國古代的音樂思想不斷變革、不斷發展。

三、結語

總而言之，在這樣的大環境下，各家學派都提出了各自對音樂的思想和看法，積極地也好，消極的也罷，但它總是對當時客觀事物的客觀評價。我們應該辯證的看待他們給音樂帶來的影響，我們在以后的音樂創作中也更加應該學會“去取精華，去其糟粕”，讓中華名族的音樂思想源遠流長，川流不息。

[參考文獻]

[1]邊吳麗.論春秋戰國時期儒家音.樂教育思想[J].考試周刊，2009.

[2]閻妍.淺談春秋戰國時期的音樂思想[J].職業時空，2007.

[3]張艷霞.春秋戰國時期的音樂思想[J].焦作大學學報，2007.

*作者簡介：樊琪，碩士，咸陽師范學院音樂學院，講師。

中圖分類號：J609.2

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)13-0163-01