淺析《昭明文選》曹植樂府詩

袁 媛

長春師范大學文學院，吉林 長春 130000

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淺析《昭明文選》曹植樂府詩

袁 媛*

長春師范大學文學院，吉林 長春 130000

《昭明文選》詩類選集中收錄漢樂府作品40余首，其中收錄曹植樂府詩4首。曹植以其獨特的詩歌風格，將樂府詩原本具有的社會娛樂性的特點，轉變為不受其音樂樂律的制約，更多體現文人情志，文字華美，內容上多有所寄托，對于樂府詩的體裁勇于創新，增加了對自然景物的描寫，改變了樂府詩的面貌，對后代文人創作樂府詩樹立典范。

《昭明文選》；曹植；樂府詩

《昭明文選》是梁太子蕭統編撰的現存最早的一部詩文總集。大致分為賦、詩、雜文3大類，又分38小類，賦、詩所占比重最多，其中，詩類子目中樂府選編了十余位作者的40余首作品。如果將《文選》所收錄的樂府詩按照朝代更迭來劃分的話，可以劃分為漢樂府、魏樂府、晉樂府和宋齊樂府四個發展階段。在這40余首樂府作品中，收錄了漢代古樂府詩3首，魏樂府代表的三曹父子樂府詩共8首，陸機樂府詩17首，宋齊樂府詩代表的鮑照樂府詩8首，另外，還有漢代班婕妤的《怨歌行》、晉代的石崇的《王明君辭》、宋齊時代謝靈運的《會吟行》和謝眺的《鼓吹曲》各一首。

《文心雕龍·樂府篇》：“魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平，觀其北上眾引，秋風列篇，或述酣宴，或傷羈戍，志不出于淫蕩，辭不離于哀思。”可以說，曹操父子的樂府詩代表了魏樂府詩創作的輝煌時代。曹操父子對漢樂府民歌的貢獻是巨大的，他們對漢樂府民歌的發展起到了推動和改革的作用。

《昭明文選》中收錄了曹操的《短歌行》、《苦寒行》；曹丕的《燕歌行》、《善哉行》；曹植的《箜篌引》、《美女篇》、《白馬篇》和《名都篇》等，共8篇樂府詩。曹操父子創作的作品，有大量樂府詩流傳于世，曹操現存于世的樂府詩就達20余首，而曹丕和曹植所創作的樂府詩也占其創作總數的半數以上，可是《昭明文選》中，曹植所入選的樂府詩數量卻是其父兄數量之和，這與編撰者的編撰思想是密不可分的。蕭統《文選序》：“若其贊論之綜輯辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。”身為王位繼承人，蕭統重視文學的政治教化功能的同時，傾向于選取經過精妙構思，且有精美華麗的語言的篇章。而單就《昭明文選》詩類“文質彬彬，有君子之致”的選文標準而言，曹植的詩歌與其父兄相比，在內容上側重于表現文人的日常生活情懷，也更加符合蕭統的選文標準。

在《魏志·陳思王植傳》中記載：“植既以才見異，而丁儀、丁、楊修等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數矣。而植任性而行，不自勵，飲酒不節。文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。”我們可以看出，曹植率性而為的個性，不拘小節的性格特征，都更接近于充滿才華的創作型文人，而與充滿政治斗爭的統治者的形象是無緣的，這也造成了他與其兄長在奪嫡斗爭中的失敗。恰恰是政治斗爭的失敗，也使得他更清醒的審視自己所處的環境與處境，創作出了具有人生價值意義的篇章。

曹植身為皇子，自身具有放縱不羈的文人性格，充滿自信，但是在于曹丕的爭寵之戰中，失敗了，此后郁悶終生。曹植的創作風格，在曹操生前和死后是完全不同的。前期由于受到曹操的寵愛，志滿意得，充滿自信，創作的作品富于浪漫主義情懷；而后期由于生活在曹丕父子的猜忌、迫害下，心境苦悶，因此所創作的作品的內容和風格發生了很大的變化。作品由前期的豪邁自信、昂揚樂觀，轉變為深沉的憤激與悲涼，展現出的是對個人命運、前途的失望，以及對自己無所建樹、虛度時光的哀傷和對自由生活的向往。反觀《昭明文選》中所選取的曹植的樂府詩，其中，《箜篌引》是一首獨具特色的游宴詩。它通過歌舞酒宴上樂極悲來的感情變化，深刻地展示了建安時代特有的社會心理。人生短促的苦悶和建立不朽功業的渴求，交織成這首詩的主題，表現出“雅好慷慨”的時代風格。《美女篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。其實美女所喻之志士就是曹植自己。《白馬篇》描寫和歌頌了邊疆地區一位武藝高強又富有愛國精神的青年英雄。借以抒發作者的報國之志。詩中的英雄形象，既是詩人的自我寫照，又凝聚和閃耀著時代的光輝，是曹植前期的重要代表作品。《名都篇》屬于樂府《雜曲歌·齊瑟行》歌辭，無古辭。寫的是京洛少年斗雞走馬、射獵游戲、飲宴無度的生活。全詩主要的篇幅都在寫京洛少年的游戲與飲宴，反映了當時紈绔子弟們的一種生活狀態。

與其父兄樂府詩的寫實性和文人情致不同，曹植所創作的樂府詩更加注重立意，大部分是表明自己偉大志向的作品，而與此同時也不忘描繪客觀再現的作品，這與漢樂府以客觀再現為主的傳統相接，這是一種帶有寄托自己偉大志向的性質，同時也是對傳統比興藝術手法的一種發展。樂府詩，歷來以敘事為主，而曹植在繼承了敘事為主的特點之上，兼有抒情的顯著特點。其中《白馬篇》使人感到他的開朗、樂觀、自信；《美女篇》讓人感受到了他內心的苦悶和憂怨。漢樂府民歌語言質樸，曹植的樂府詩則在保持其樸素自然的基礎上，對語言進行了加工、提煉，表現出語言的洗煉和詞采華美的特色。

漢樂府民歌原本追求的是樂律的和諧，是聽覺上優美的旋律，同時在內容上所反映的也是社會的不同方面。曹植入選《昭明文選》的四首樂府詩，除了《箜篌引》可以入樂之外，其他三首都脫離了音樂。可以說，曹植將樂府詩原有的社會娛樂性的特點，轉變為不受其音樂樂律的制約更多體現文人情志的個性創作，而且曹植樂府詩文字華美，內容上多有所寄托，顯著的體現出《昭明文選》的選文特點及標準。

曹植對于樂府詩的體裁不是簡單的模仿，而是勇于創新，以帶有強烈的主觀感情色彩的景物描寫開頭，渲染氣氛，統領全篇，同時增加了對自然景物的描寫，改變了樂府詩的面貌，對后代文人產生了極大的影響。

[1]蕭統.昭明文選[M].北京：華夏出版社，2002.

[2]馬萌.《文選》樂府詩選錄情況及其樂府觀念[J].天津社會科學，2005(1).

[3]吳思增.論三曹對文人樂府詩的發展[J].前沿，2004(4).

[4]傅剛.從《文選》選詩看蕭統的詩歌觀[M].鄭州：中州古籍出版社，1997.

袁媛(1981-)，女，漢族，吉林長春人，碩士，長春師范大學，講師，研究方向：古代文學。

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