分析《桃花扇》中人物的獨立性

李文瑞

山東藝術學院戲劇影視學院，山東 濟南 250300

?

分析《桃花扇》中人物的獨立性

李文瑞*

山東藝術學院戲劇影視學院，山東 濟南 250300

《桃花扇》是清朝孔尚任的作品，這部作品將明末清初近兩年間的風起云涌和眾生百態生動完整的呈現出來，在中國古典戲劇中具有獨特的地位和意義，尤其是通過對人物的描繪，傳達出作者的家國情懷和心胸抱負，人物群像中，人物行為獨立、豐富、復雜，不落窠臼，比同類作品更具有跨越時空的審美價值。

《桃花扇》；人物；獨立性

《桃花扇》是清朝孔尚任的戲劇作品，它將明末清初近兩年間的風起云涌和眾生百態，生動完整的呈現出來。論其創作方法，與《清明上河圖》和《紅樓夢》相仿，通過描繪群生相，將民俗風情盡收眼底，眾生百態被塑造的栩栩如生。《桃花扇》發生在改朝換代的特殊環境中，眾多人物各有特點，事件動作流暢完整，而且孔尚任沒有將劇作中的人物當作為說教的傀儡，而是讓這些角色自身獨立，擁有靈魂，并將它們恰如其分的融入在故事背景之中，推動情節，集中矛盾沖突，濃縮的展現了一段歷史時代的悲歡離合。

本文從人物本體和作者與角色的關系兩個方面來分析《桃花扇》的人物獨立性。

一、從人物本體看人物獨立性

故事發生在明末，背景復雜多變，先有東林黨和魏黨余孽之間水火不容，但隨著崇禎皇帝的自殺，明朝內部各種勢力開始明爭暗斗，或發動兵變，或擁立新君，各種矛盾一觸即發，各方人馬各懷目的紛紛行動，全國的境況變化只在朝夕。《桃花扇》僅十萬余字，便把一個時代的眾生相展現出來。有迂腐文弱的東林文人，有不讓須眉的眾多女性，每一個角色都是鮮活可感，真實生動。

首先，以柳敬亭為例，孔尚任對柳敬亭不惜筆墨，充分展現他的品性才能。一開場，不見其人先聞其聲：他曾是阮大鋮的門客，在得知阮為魏黨余孽后，憤然離席。此舉得到東林黨人的贊賞。當然也有觀眾認為柳敬亭的離席只是順應大多數人的決定，不過庸庸之輩而已，那么直到他主動請纓去軍營，成功阻止左良玉起兵，則足以看出他的膽識才能過人之處。柳敬亭是一位評書藝人，儒生向來不屑與藝人為友，然而他們卻能與柳敬亭成為莫逆之交，在看到他高超評書技能后，稱他的人品更是蓋過他的說書才華，曰：俺看敬亭人品高絕，胸襟灑脫，是我輩中人，說書乃其余技耳，可見眾人對其人格品質的敬佩。他的故事線一直持續著，在他成為左良玉的座上賓之后，得享富貴，卻在危難關頭為大義冒死請纓，幫傳檄文，最終入獄。再遇侯方域，更是一路相助，共同沉浮。兩次冒險請纓，無須多做評價，柳敬亭的形象已躍然紙上。在劇中，他是個配角，卻個性十足，生動形象，并且他自始至終都有上場任務，在《桃花扇》中自成一派，獨立完整。

再如楊文驄，典型的官場人物形象，在水火不相容的東林人和魏黨之間游刃有余，能與雙方都誠意相交好。孔尚任對楊文驄的塑造方法與柳敬亭不同，楊文驄的出現總是通過細節表現。比如他給阮大鋮出招，打算幫其招攬侯方域歸為門下，所以第五出“訪翠”中的楊文驄，是全場的焦點，看他的舉止表現：話語不多，左右逢源。他身為阮大鋮的說客，卻對侯方域不露一字，而是暗中“下套”，直至“水到渠成”。楊文驄聰明，知人弱點，摸準侯方域愛美人愛面子卻又怯懦的特點，用計讓侯方域身陷困境不得自救，倒是李香君戳破楊文驄的計謀，幫侯方域反唇相譏，楊文驄才悻悻而回。然而當侯方域遭阮大鋮陷害，楊文驄又前來報信，幫助侯方域離開。阮大鋮勢力再起，文人勢弱，楊文驄仍然在兩方斡旋，為文人說話。某種程度上，可以說楊文驄是阮大鋮的“理想型”人格，因為阮大鋮希望能夠與東林人交友，探討人文藝術和氣節人格，以便后世留下清名，但是不忍心舍棄自己在魏黨的既得利益，因此為難。而楊文驄則可以很好的做到這兩點，既有名利，又能自保。此人動機無法一語點破，他的性格圓滑，是久經官場才有的“特殊品質”，但做事又有底線。讀來細品，便能意識到楊文驄的生動性和復雜性。劇作中，其臺詞更是精巧微妙，與形象相配，行動動機始終一致，生動實感。

更為出眾的是女性角色，比如鄭妥娘(丑)，僅出現兩次，卻顯風趣潑辣：

(丑)讓我風流鄭妥娘。……(丑)呸！你們男風行頭，要我們女客何用。(小旦)我們女客得了寵眷，做個大嬪妃，還強如他男風哩。(丑)正是，他男風得了寵眷，到底是個小兄弟。(凈)……(丑嗤笑，指介)你老張的鼓錘子，我曾試過，沒想干的。①

《桃花扇》中的人物從背景到結局，從內心活動到外化動作都描寫的詳實準確，在跌宕起伏的情節中有著各自的故事線索。

在這里，有為生存碌碌而行的人，也有舍生取義的人。每個人物身上矛盾沖突集中，臺詞有個性，事件線索連貫流暢，前后照應，使劇中人物形象獨有風格又不突兀，與大背景融為一體，完整，獨立。

二、從作者與角色的關系看人物的獨立性

《桃花扇》是一部文學作品，具有很強的文學性，但同時它也是一部戲劇作品，戲劇使用的語言是代言體。因此一部好的戲劇作品中，人物應該獨立。

而很多的中國戲劇中，都是作者在說話，將自己的觀點等強加給人物，或者是表現倫理中人物掙扎矛盾的共性，而缺乏個性的宣泄，比如《琵琶記》。而《桃花扇》中，人物個性十足，并且與自己產生一定距離，孔尚任筆下的人物用事件和動作說話，做自己的事，說該說的話，形象各異，孔尚任只是遠遠遙控，不再強行干預，所以，不論是人物個性，亦或是時代下的人物共性，只待觀眾(讀者)、后人賞評，而且距離感使作品的悲劇性更加沉重。不同于《竇娥冤》中塑造了一個有情有義的老天爺，《桃花扇》中的生死禍福，悲歡離合盡在人間，使得這種悲劇更加具有現實主義的震撼力和持久性。

但是“入道”一出，尚需要重新思考它的合理性。這一版《桃花扇》僅相較于歐陽予倩的版本而言，結尾更加深刻，因為歐陽予倩當時身在戰爭年代，所以此時的價值觀難免偏頗，才會有那種結局，時代性可以理解，但不可取。孔尚任則身處新朝的和平時代，身為舊臣，結局會上升到一種“道”超然的層面，涉及到哲學的精神，所以某種程度上，這種出世的態度更加具有個人精神，具有哲學意義。但是他將“道”狹義化的理解為國破家亡后的避難所，就難免有些局限，比如，眾人去祭拜先皇，給英雄以仙位，壞人刻意寫死等，有取團圓之意，使原本可以非常深刻的悲劇性弱化。另外侯方域和李香君的關系也處理的較局促：

(外)你們絮絮叨叨，說的俱是哪里話。此當地覆天翻，還戀情根欲種，豈不可笑！(生)此言差矣！從來男女室家，人之大倫，離合悲歡，情有所終，先生如何管得？(外怒介)呵呸！兩個癡蟲，你看國在那里，家在那里，均在那里，父在那里，偏是這點花月情跟，割它不斷嗎？

【北水仙子】堪嘆你兒女嬌，不管那桑海變。艷語淫詞太絮叨，將錦片前程，牽衣握手神前告。怎知道姻緣薄久已勾銷；翅楞楞鴛鴦夢醒好開交，碎紛紛團圓寶鏡不堅牢。羞答答當場弄丑惹得旁人笑，明蕩蕩大路勸你早奔逃。

(生揖介)幾句話，說的小生冷汗淋漓，如夢忽醒。②

男女主角經歷悲歡離合后，本有人物自主選擇的自覺，作者卻處理成被人強行呵斥，才突轉修道，這種方法非常草率，不負責任，人物一瞬間由活人變成玩偶，失去其原本的精妙活潑之感，使原本可以超脫升華的主題的結尾沉了下來，甚為遺憾。

雖說結尾處有些草率，但是仍然不能否認其整體的價值所在，《桃花扇》將一世浮生盡收筆下，也算精彩。縱比《牡丹亭》《西廂記》，明清傳奇比南戲、元曲等背景磅礴，情節詳實，人物眾多，主題深刻；橫比《長生殿》，《桃花扇》則結構緊湊，情節詳實得當，人物生動可愛有個性。

戲劇作為代言體藝術，作者距離人物越遠，越能聽到人物的聲音，人物的整體形象也就更容易顯現出來。孔尚任把傳奇的形式與故事內容恰如其分的相合，有機統一，創造出獨一無二的《桃花扇》。

[ 注 釋 ]

①[清]·孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，2005-05-1.

②[清]·孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，2005-05-1.

③何懷宏.倫理學是什么[M].北京：北京大學出版社，2015-09-01.

李文瑞，女，漢族，山東藝術學院戲劇影視學院，碩士研究生，研究方向：戲劇史。

I

A