淺談書法藝術(shù)的美學(xué)

梁 新（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000）

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淺談書法藝術(shù)的美學(xué)

梁 新
（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000）

【摘要】中國書法是一門獨(dú)立的藝術(shù)并源遠(yuǎn)流長。隨著漢字書寫的產(chǎn)生、使用和不斷的發(fā)展，書法藝術(shù)以它獨(dú)特的審美功能和人文情趣也日受關(guān)注。而書法的美學(xué)著作從東漢時(shí)期已經(jīng)開始出現(xiàn)，并且延續(xù)至今。書法是中國所有傳統(tǒng)文化中最具經(jīng)典性的民族符號(hào)，是中華民族的瑰寶，同時(shí)也在世界文化寶庫中獨(dú)放異彩。

【關(guān)鍵詞】書法；藝術(shù)；美學(xué)

一、中國書法的發(fā)展演變

中國文字書寫材料由甲骨、金石、竹簡(jiǎn)再到紙張，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段。書法的書體也由篆書、隸書、楷書、行書、草書等字體的相繼出現(xiàn)而快速發(fā)展演變，對(duì)中國文人士大夫的人格造就起到了極其關(guān)鍵性的作用。可以說，既是中國書法藝術(shù)發(fā)展史，也是中國傳統(tǒng)文人的心靈變化史，可以是飄逸的、奔放的，也可以是拘謹(jǐn)?shù)摹⑶擅畹摹⒈孔镜模鹊龋恳环N書體都代表著每一個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)特征，每一個(gè)書法家的作品都體現(xiàn)著時(shí)代的精神層面。簡(jiǎn)而言之，書法藝術(shù)詮釋著時(shí)代的變化發(fā)展，并在人格的形成中有著積極向上的意義。

二、中國書法的生命之美

從漢字產(chǎn)生之時(shí)，書法的美也隨之一同產(chǎn)生。將漢字進(jìn)行抽象的形象化、藝術(shù)化，所體現(xiàn)出的是書者的思想和精神世界的美。例如，眾所周知的書法家顏真卿，他中期所寫的《多寶塔碑》，是在環(huán)境平和的時(shí)期寫的，字體清晰悅目、端重渾厚，成為了楷書代表作之一。而在他的行書《祭侄稿》中，所透露出來的是悲憤之情和傷痛，這種情緒的變化也導(dǎo)致了筆觸的跌宕起伏。王羲之的《蘭亭集序》是在喜慶、平和的情況下創(chuàng)作的，所以每個(gè)線條都是那樣的遒勁、秀美。“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其意，總之曰，如其人而已。”出自劉熙載《藝概》一書，說的就是“書如其人”，書寫技巧的嚴(yán)謹(jǐn)和靈活，通常呈現(xiàn)出氣、骨、筋、肉、血等內(nèi)容。

“骨”指中鋒運(yùn)筆形成字架挺拔，行筆有力，似銀劃鐵鉤，能支撐起整個(gè)字的形狀。骨是關(guān)鍵，無骨，則筋肉無所依附。

“筋”是字體筆畫之間的貫穿，筋脈扭轉(zhuǎn)相通，使字體筆勢(shì)更具有韌性。

“肉”顧名思義就是不能太瘦，質(zhì)地豐腴、圓潤，在骨感的基礎(chǔ)上，使字更有內(nèi)涵，而不至于拋筋露骨，使生命體更富有健康質(zhì)感。書法用筆的輕重和用墨的濃淡等都與“肉”有密不可分的聯(lián)系。墨的濃淡適當(dāng)與筆畫的疏密粗細(xì)變化，可以更好地做到“疏處捺滿，密處提飛；捺滿即肥，提飛即瘦”（元 陳繹曾《翰林要訣·血法》）。

“血”是指水墨，是字所呈現(xiàn)出來的一種整體感。“字生于墨，墨生于水，水者字之血也”（元 陳繹曾《翰林要訣·血法》）。水墨的豐富變化，使書法更具神韻風(fēng)采。

“氣”是貫穿著“骨、肉、筋、血”之中，使之相互聯(lián)系，使藝術(shù)家內(nèi)心世界的精神力量轉(zhuǎn)化為動(dòng)人的筆墨，也統(tǒng)領(lǐng)著“骨、肉、筋、血”，賦予他們生命的力量，使其更具有生命感。

“氣、骨、筋、肉、血”等是書法審美意味上最根本因素，決定了書法作品的審美價(jià)值。所以古代將書法的外型與內(nèi)在都同“筋骨血肉”相聯(lián)系，因此有了“顏筋柳骨”的說法。

墨法、筆法、章法的審美依據(jù)，來源于書法的形式美法則。筆畫的力度、結(jié)構(gòu)的和諧和墨色的靈活度，都是對(duì)生命形式的一種追求。圓與方、曲與直、肥與瘦等的巧妙結(jié)合，使書法漢字成為了一個(gè)具有生命的單位。

三、中國書法的自然之美

書法之美來源于自然，通過用線條的“氣、骨、筋、肉、血”來表現(xiàn)作者的情感，展現(xiàn)出自然之態(tài)，形成自然之美。“不必勉強(qiáng)方通神”（王安石），強(qiáng)調(diào)的就是書法要“自然得體，不可矯揉造作”。王羲之的書法之所以能夠做到“獨(dú)擅一家之美”，是因?yàn)樗龅搅恕白匀粚挭M得所”，“分間布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。”

中國文字開始是源于象形，字的形狀是由特殊的筆畫形成的，也就是祖先們通過他們的所見所聞以及社會(huì)實(shí)踐來創(chuàng)造文字，所以文字都是取法于這些自然之物，可以說，書法做到了自然美和藝術(shù)美的高度結(jié)合統(tǒng)一。形成了“書學(xué)小技露鋒芒，墨海筆林任拓荒；悟道吾行吾素日，隨心所欲亦圓方”的理念。用筆自然決定每一種比畫都是取決于自然之中，彰顯自然之態(tài)。蘇軾云：“書必有神、氣、骨、肉、血、五者闕一，不能成書”，是說書者感情應(yīng)自然流露，用筆有剛?cè)帷⒎綀A的微妙變化來體現(xiàn)生命，體現(xiàn)自然。

書法藝術(shù)把握線條是最為關(guān)鍵的，因?yàn)榫€條的構(gòu)成而形成空間藝術(shù)，筆墨的互動(dòng)，內(nèi)外的協(xié)調(diào)，使線條的不同變化更能代表作者的情感以及精神內(nèi)涵。字的空間布白是否勻稱，筆畫的穿插是否到位，在極其多樣的變化中，使整幅字的基調(diào)自然勻稱，盡顯黑白交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)美。從單字到句子再到整篇文章，都應(yīng)表現(xiàn)出書法的自然平和之美。書法的自然之美應(yīng)美在“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

四、中國書法的中和之美

“中和”之美是中國書法美學(xué)藝術(shù)的最高理想境界，它所強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合。所謂的“中和”,就是做到適中而不過分，剛好達(dá)到陽剛與陰柔相結(jié)合的和諧統(tǒng)一。

書法中“溫柔敦厚”的審美原則要求情感意蘊(yùn)把我一個(gè)良好的度。顏真卿的《祭侄文稿》比帶有矜怒之氣的《爭(zhēng)座位帖》更具有中和之美。書法美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種“柔思”，心境的平和，情緒的平靜，才能達(dá)到理想的藝術(shù)境界。平正安穩(wěn)是書法外在形態(tài)上的審美原則，在結(jié)構(gòu)上做到“四面停勻，八面具備，短長合度，粗細(xì)折中”（歐陽詢《八訣》）。書法是用文字的形式美來傳達(dá)情感的表現(xiàn)藝術(shù)，是極其重視形式美的一門藝術(shù)。通過用線條、結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)生活中的一些審美對(duì)象建立聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)自然的形式美。陽剛之美與陰柔之美是“中和”之美的兩種形態(tài)，前者推崇“筆力”，也就是書法用筆剛勁有力，追求的是一種氣勢(shì)，表現(xiàn)出壯美的意境。而后者所講的是纖細(xì)、柔婉之態(tài)，注重曲、潤等變化，追求圓熟的形式美。

中和之美強(qiáng)調(diào)雜多審美因素的和諧統(tǒng)一。雖然書法美學(xué)有陽剛和陰柔兩種不同形態(tài)，但強(qiáng)調(diào)的是二者的有機(jī)結(jié)合，辯證統(tǒng)一，倡導(dǎo)的是“骨肉相稱”、“剛?cè)嵯酀?jì)”，達(dá)到剛中帶柔、柔中帶剛的婉而愈勁的“中和美”，才更具審美價(jià)值。

五、中國書法的形、神之美

“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”（王僧虔《筆意贊》）。“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”（蘇軾《論書》）。指的就是書法藝術(shù)的“形”“神”理論。

書法之“形”，沒有具體的物象，是最為抽象、具有典型個(gè)性的一門藝術(shù)。就是指用不同的筆畫線條，在紙上構(gòu)成字的形狀、結(jié)構(gòu)，不同的字體有不同的字“形”，如“楷書、篆書、行書等。

“神”是精神煥發(fā)、生命力旺盛的審美意義。主要在筆力、結(jié)構(gòu)、氣勢(shì)神態(tài)等各方面表現(xiàn)出精神生機(jī)旺盛，用筆不呆板，能體現(xiàn)出外形美觀，內(nèi)在“骨肉血筋”，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹保拍芨玫伢w現(xiàn)出生命的活力，生動(dòng)的神采。

書法既能反映出作者的思想感情和個(gè)性修養(yǎng)，也能達(dá)到一種藝術(shù)境界。書法的創(chuàng)作過程就是作者的主觀情緒和審美情操的展現(xiàn)，將自己的情感通過筆墨傾瀉到紙上，使書法更具有氣韻、意境、神采，并成為書法家精神世界的外在表現(xiàn)，“字如其人”就是這樣得來的。把作者的喜怒哀樂投射到書法創(chuàng)作中，只有借助這種情感的變化，才能使得書法藝術(shù)產(chǎn)生勢(shì)不可當(dāng)?shù)摹吧瘛泵纴恚拍軘z入人的心魄。

六、結(jié)論

生命的意味、自然之美、中和之美以及形神之美，是在優(yōu)秀的書法作品中綜合表現(xiàn)出來的，并對(duì)審美意味細(xì)致深入的把握，使書法創(chuàng)作和鑒賞更具審美價(jià)值。中國書法的韻律具有人格化的藝術(shù)魅力，它的傳統(tǒng)的核心是以抽象手段來表達(dá)作者抒情寫興的情感，是書法藝術(shù)延續(xù)數(shù)千的創(chuàng)作宗旨所在，更是人類對(duì)于藝術(shù)美的一種追求。

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【中圖分類號(hào)】J292

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A