淺析鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

陳 軍 朱家俊

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330000）

淺析鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

陳 軍 朱家俊

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330000）

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的規(guī)劃為新時(shí)期鄱陽(yáng)湖地區(qū)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。為了抓住這一難得的機(jī)遇，全面地傳承和發(fā)展鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化，本文提出了鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的傳承策略，并對(duì)其音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出了一定的對(duì)策。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)；音樂(lè)文化；傳承；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

2009年，國(guó)務(wù)院批復(fù)了《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃》，不僅對(duì)江西的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了要求，也對(duì)其文化建設(shè)賦予了重要的歷史使命。要抓住這一大好時(shí)機(jī)，對(duì)江西傳統(tǒng)音樂(lè)開展各項(xiàng)傳承保護(hù)工作，并在這一基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)音樂(lè)文化發(fā)展、音樂(lè)文化發(fā)展再帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧局面。

一、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的傳承

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)地方方言差異很大，由此形成了獨(dú)具地區(qū)特色的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。其中較為著名的是鄱陽(yáng)湖漁歌、紅歌會(huì)和采茶戲等。然而今天，這些曾經(jīng)如此輝煌的傳統(tǒng)音樂(lè)文化由于受流行文化的沖擊，發(fā)展不容樂(lè)觀。因此，對(duì)于鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)開展音樂(lè)文化的傳承工作尤為重要。

（一）加強(qiáng)地區(qū)學(xué)校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)藝術(shù)是活態(tài)的、流動(dòng)的，它們的傳承需要“師傅帶徒弟”“父?jìng)髯印笔降摹翱趥魃硎凇薄把詡魃斫獭比?shí)現(xiàn)。這種傳承方式存在于師徒或者是父子之間，在師徒傳承上往往只是師選徒一種，這種傳承方式具有一定的局限性，應(yīng)從一定程度上擴(kuò)大這種傳承方式。因此，培養(yǎng)出一批熟練掌握鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的藝術(shù)人才是傳承鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的重要途徑。而人才的培養(yǎng)重在教育。因此，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展與加強(qiáng)對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育尤為重要。應(yīng)依托高校人才薈萃、設(shè)備先進(jìn)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校教育，積極做好鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化傳承人的培養(yǎng)工作，通過(guò)向傳承人推薦具有一定能力的人才，來(lái)廣泛招收在校學(xué)生。另外，還要充分利用鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的音樂(lè)文化和教育資源，編寫地方音樂(lè)校本教材，將原生態(tài)的民間音樂(lè)及其表現(xiàn)方式收集下來(lái)，逐步形成鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化教學(xué)資源庫(kù)，這樣不僅方便音樂(lè)教學(xué)，還豐富了地方民間音樂(lè)文化的收藏。

（二）建立規(guī)范性的保障體系

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的相關(guān)機(jī)構(gòu)要進(jìn)一步結(jié)合自身實(shí)際，制定切實(shí)可行的實(shí)施細(xì)則，并細(xì)化各方權(quán)責(zé)，尤其應(yīng)明確不同機(jī)構(gòu)在本地音樂(lè)文化傳承中的義務(wù)，以及確定鼓勵(lì)民眾參與當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化傳承的原則，引導(dǎo)民眾積極行動(dòng)。參照《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》等法律文件對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的傳承工作進(jìn)行規(guī)范，制定權(quán)威性的符合當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化保承的規(guī)章制度。

（三）擴(kuò)大社會(huì)媒介的宣傳效應(yīng)

人民群眾是音樂(lè)文化的創(chuàng)造者、傳承者與保護(hù)者。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化要進(jìn)行傳承，首先得讓人民群眾了解鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的重要性、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特色、歷史演變等問(wèn)題。因此，必須充分運(yùn)用社會(huì)媒介的宣傳效應(yīng)來(lái)傳播有關(guān)知識(shí)，使受眾對(duì)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化有一個(gè)基本的了解，認(rèn)識(shí)傳承鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的重要性，以及傳承的原因及方法等。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展和傳承過(guò)程中，留下了大量珍貴的實(shí)物和物質(zhì)載體，如劇本、曲譜、樂(lè)器、采茶戲舞蹈服飾等，可謂包羅萬(wàn)象、豐富多樣。每一件實(shí)物和載體，都是鄱陽(yáng)湖地區(qū)勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。可通過(guò)設(shè)立相關(guān)博物館、傳習(xí)所等基礎(chǔ)設(shè)施，將這些稀少而又珍貴的實(shí)物分類進(jìn)行收藏、展示、研究、傳習(xí)。此外，還可通過(guò)報(bào)刊、雜志、書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體技術(shù)進(jìn)行宣傳展示，真切地再現(xiàn)出鄱陽(yáng)湖地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的活態(tài)形式。

二、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要形態(tài)，是把音樂(lè)作為商品，按照生產(chǎn)、銷售等一系列產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)換為音樂(lè)產(chǎn)品與服務(wù)，實(shí)現(xiàn)貨幣化的產(chǎn)業(yè)。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化要想走長(zhǎng)久發(fā)展道路，還應(yīng)積極導(dǎo)入市場(chǎng)，借用市場(chǎng)機(jī)制開拓鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路、新視野，形成全面有效的生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、銷售、盈利模式，促進(jìn)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展工作的有效開展。

（一）大力開發(fā)音樂(lè)文化資源

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展需要一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，其音樂(lè)資源需要通過(guò)有效的手段和途徑轉(zhuǎn)化成文化生產(chǎn)力，才能生產(chǎn)出音樂(lè)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)有著豐富的音樂(lè)資源，如紅色歌曲、客家音樂(lè)、茶歌、儺舞、采茶戲、特色唱腔等資源。對(duì)于這些資源的挖掘、整合與開發(fā)，要以傳統(tǒng)音樂(lè)文化藝術(shù)為核心，在保持原有音樂(lè)韻味的基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代文化精神進(jìn)行對(duì)接，融入現(xiàn)代人的審美情趣，將精英文化、民間文化、大眾文化這三種審美文化形態(tài)揉和在一起，相互交融滲透，以現(xiàn)代的藝術(shù)方式呈現(xiàn)，使其轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代價(jià)值的音樂(lè)文化產(chǎn)品。

（二）與文化旅游業(yè)相結(jié)合

利用民俗音樂(lè)是發(fā)展旅游業(yè)的重要亮點(diǎn)，發(fā)展旅游是展現(xiàn)民俗音樂(lè)的重要平臺(tái)，它們之間相輔相成、相得益彰。走這條道路，既有利于廣泛傳播鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)文化，也有利于提升鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)的人文含量，促進(jìn)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成以旅游為主線，以音樂(lè)文化為內(nèi)涵的文化旅游業(yè)。同時(shí)，也能為鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)音樂(lè)的生存和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)、演出平臺(tái)和生存空間。

[1]李素萍,李翠.鄱陽(yáng)湖音樂(lè)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展研究[J].江西社會(huì)科學(xué),2011,(12).

[2]鄭雙花.論鄱陽(yáng)湖地區(qū)民間音樂(lè)的現(xiàn)存狀況與保護(hù)對(duì)策[J].北方文學(xué)(中旬刊),2013,(4).

[3]李素萍,杜美源.論鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)與音樂(lè)活動(dòng)模式改革：兼談音樂(lè)創(chuàng)作、表演、推廣一體化問(wèn)題[J].江西教育,2012,(12).

江西省藝術(shù)規(guī)劃課題 名稱《鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2040041）。

陳軍（1972—），漢族，江西南昌人，碩士學(xué)位，任江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。主要從事音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)等方向的研究；朱家俊（1980—），漢族，湖南湘鄉(xiāng)市人，碩士學(xué)位，任江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，主要從事音樂(lè)教育的研究。