考“鼓”：鼓的歷史與其藝術形態研究初探

周 橦

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考“鼓”：鼓的歷史與其藝術形態研究初探

周 橦

（清華大學生命科學院，北京 100084）

摘 要：本文考察重點有：其一，“鼓”字于甲骨文、金文、籀文的考析；其二，鼓為打擊器、禮樂器、演奏樂器的歷史演變；其三，鼓的聲響、舞蹈，揚浩然正氣，詮釋中華民族積極進取、堅毅不屈、樂觀向上的優秀品質。

關鍵詞：鼓的起源；打擊器；演奏樂器；中國鼓文化

上古時，用鼓槌或手敲擊，鼓皮鼓身共鳴而發聲。有以陶為鼓框、草扎鼓槌，以木為鼓框、蒙以獸皮蟒皮，或以銅鑄者。《禮記·明常位》載：“土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。”②《呂氏春秋·古樂篇》：“質乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。”③《禮記·明常位》有載：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓。”④

鼓用于祈神、勞動、求雨、戰爭、慶典、宗教等社會活動。傳說上古五帝時期，常先發明夔牛鼓、雷獸槌，助黃帝于逐鹿大戰⑤大敗蚩尤。后名“戰鼓”，嘗兩軍交戰，以戰鼓行令，震軍中士氣。《管子·三官》有：“鼓，所以任也，所以起也，所以進也。”⑥

西周時期，鼓見于宮廷著述的禮樂典籍。在教育和國制上，西周宮廷以施教禮樂規范行為使習者與諸禮相合，達到禮樂意識社會化。宮廷雅樂分“八音”類：“金、石、土、革、絲、木、匏、竹。”其中，鼓屬革類，樂官鼓人掌教六鼓、四金之音聲。六鼓有雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓。邊陲戰場“晝則登云梯遠望，立五色旗旌。夜則設云火萬矩，擊雷鼓，振鼙鐸，吹鳴笳。”城外禮仗“將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車按行，騎就隊。”民風吟唱著“百堵皆興，鼛鼓弗勝。……或鼛或鼓，言勸事樂功也。”路門外的路鼓聲仿佛是晨昏的節慶，宮廷的“鐘師掌金奏，凡樂事以鐘鼓奏九夏。”鐘镈和晉鼓，徐徐編鐘編磬，歌贊著盛世景象。

戰國楚樂《九歌》亦載：楚人扮巫歌舞，擊鼓為節，以祀神享。楚地虎座鳳架鼓，演奏者跽座擊鼓，聲形如虎嘯鳳鳴、鳥飛獸奔，十分壯觀。

先秦出現鼓吹，至于漢，鼓吹百戲盛行宮廷民間，熱鬧非凡。西漢的絲綢之路上，駝鈴聲聲，商隊為中原帶來了鄰國少數民族文化。至隋唐，宮廷燕樂已發展出多部樂，唐代十部樂中已編入銅鼓、節鼓、腰鼓、齊鼓、檐鼓、羯鼓、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓、王鼓、連鼓、鞉鼓、桴鼓等。著有剛猛雄渾的《鼓一曲十堞》和莊重典雅的《羽葆鼓五色十八曲》。

后遼宋金、元、明清，至近現代，鼓作為演奏樂器在說唱音樂、鼓吹樂、雜劇、散曲、戲曲音樂、民間吹打樂、管弦樂隊等方面，有漁鼓、板鼓、腰鼓、大鼓、堂鼓、京鼓、京堂鼓、花鼓、書鼓、缸鼓、軍鼓、排鼓、小鼓、鈴鼓、定音鼓等。在社祭節日、迎賓送客時，人們會唱山歌打鼓，歡樂的舞蹈，如十番鑼鼓、安塞腰鼓、苗彝銅鼓、瑤族長鼓、維吾爾手鼓和納格熱等。安塞腰鼓原為秦漢時期士卒報警、遞信之用，后為當地民眾歡度佳節的民俗舞蹈。鼓舞中戎裝的扮相，代表中華兒女積極進取、堅毅不屈、樂觀向上的民族精神。

禪林以鐘鼓法器為號令，鳴扣各有常度，《摩訶僧祇律》卷三十三有載：“伎兒者，打鼓，歌舞，彈琵琶，鐃、銅鈸。”有大鼓、法鼓、茶鼓、手鼓、魚鼓、云鼓、羯鼓、搖鼓、懸鼓、天鼓、甘露鼓、金鼓、玉鼓、木鼓和石鼓等。

時光的河流上，暮鼓送夕陽，簫音迎圓月，大地星辰交相輝映，華夏兒女與中國鼓文化的浩然正氣同根同契，當下我們應努力傳承中華優秀傳統文化，弘揚傳統美德！青山無墨，流水無琴，相邀于君，源遠流長！

注釋：

① ［漢］許慎 撰，［宋］徐鉉等校.說文解字?鼓.上海:上海古籍出版社，2007，8:233.

② ［清］阮元校刻.十三經注疏?禮記正義?明常位第十四?卷第三十一.十三經注疏:清嘉慶刊本.北京:中華書局，2009.10:3230.

③ ［戰國］呂不韋 著，陳奇猷 校釋.呂氏春秋新校釋?十二紀?仲夏紀第五 凡五篇?卷第五?五曰古樂.呂氏春秋新校釋.上海:上海古籍出版社，2002，4:289.

④ 同上

⑤ 逐鹿大戰，約公元前2500，炎黃部族與東夷蚩尤部落之間的戰爭.逐鹿，今河北省涿鹿縣.

⑥ 管子校注，黎翔鳳 撰，梁運華 整理.管子校注?卷第六?兵法第十七（上冊）.北京:中華書局，2004:319.