朱熹倫理思想研究

杜　宇

河北大學政法學院，河北　保定　071000

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朱熹倫理思想研究

杜宇*

河北大學政法學院，河北保定071000

朱熹是我國南宋時期著名儒學倫理學思想家，在我國儒學倫理學史上占有舉足輕重的地置。朱熹繼承中國古代儒學倫理學家們倫理道德的優良傳統和先進思想，并極大地促進了儒學倫理學思想的發展。本文旨在對朱熹主要倫理思想進行梳理。

朱熹；理氣一元論；格物致知；人性二元論；義利觀

孔子創立儒家學派以來，逐步發展形成規模，并在封建階級統治階段成為主流思想。而南宋時期著名的思想家，哲學家，倫理學家——朱熹(世稱朱子)繼承并發展了孔孟之道，二程思想，成為儒學思想史上弘揚發展儒學的大師。朱熹的重要儒學倫理思想有理氣一元論、格物致知、人性二元論、仁義為先的義利觀。

一、朱熹的理氣一元論

朱熹認為“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。”[1]“理”與“氣”理是形而上的第一性的而氣是形而下的第二性的，也可以說是有形與無形的存在。“始言一理，中散為萬事，末復合為一理。”[1]由理到氣再到萬事本理的發展過程，即朱熹理、氣論的內在邏輯。“自下推而上去，五行只是二氣，二氣又只是一理。自上推而下來，只是此一個理，萬物分之以為體，萬物之中又各具一理。所謂‘乾道變化，各正性命’，然總又只是一個理。”[2]由此看出，理即是氣，氣即是理，本是一體并且是一切事物發展的核心，萬事萬物的運行發展都離不開“理”“氣”的存在。由此可推，“理”“氣”則是朱熹倫理思想的核心，是其哲學體系的基礎。

二、朱熹的格物致知

朱熹說“格，至也。物，尤事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。”[1]朱熹又說“所謂致知在格物者，言欲致吾知，在即物二窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下事物莫不有理。惟于理有未窮，故其知有不盡也是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其己知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂知之至也。”[2]這些都表明了朱熹講求格物致知之學的主張，他認為“格物”是學習知識的方法，人生來心中就包含著一切事物之理，即天下萬事萬物本來的“理”，只是被“物”所遮蔽隱藏了起來，必須通過“格物”的方式，來達到內心“理”的開顯，最終到達“知”。而人們往往又被知識所局限住，認為其無窮無盡，其實只是沒有通曉其中“理”的存在，萬事萬物“理”是一致的，真正的做到觸類旁通。必須通過“今日格一物、明日格一物”的循序漸進的積累作為基礎，最終從量變到質變，達到朱子所說的“豁然貫通”的質的飛躍的階段。總體來說朱子強調的是通過“格物”的方式，來進行學習事物、修養自身來提高自身德性，最終達到通曉其“理”，即“內圣”的過程。朱子的偉大在于從《大學》中體會、領悟到格物致知的重要性，并且意識到量變到質變的過程，即承認事物積累發展變化，這在當時極為先進、超前的思想。

三、朱熹的人性二元論

自先秦以來，各家各派對于人性善惡的問題一直爭論不休，直到朱熹以“天命之性”和“氣質之性”的“理”“氣”論來解讀人性善惡，并尋求解決諸家人性善惡的爭論，朱熹說道：“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不善，水無有不下。”[2]對于孟子的人性論，朱熹認為不夠完備，如果只是像孟子一樣只談性本善，則是只看到了“天命之性”而忽視了“氣質之性”，就不能從理論上解釋性惡的來源。朱熹還說道“人之所以生，理與氣合而已，天理固浩浩不窮，然非是氣，則雖有是理，而無所湊泊。”[2]在朱熹看來人生來就具有“理”的本質，同時具有“氣”的外在表現，即“理”“氣”合一。“理”是融入人生命中的一種天賦，知廉恥、懂道義、曉仁心，即“天命之性”。因個體融入“氣”的差異，則產生善惡之別、賢愚之分，性格差異由此而來，即“氣質之性”。進而，朱熹提出了“存天理，滅人欲”的觀點，其意旨在，消滅欲望就是去除身上的“氣質之性”而使得道心、仁心得以開顯，讓“理”得以展現。朱熹的偉大在于合理的解釋了儒學之中“人之初，性本善”人性“惡”的由來，朱熹強調人之性皆善，然而善惡之別只因有“氣質之性”不同罷了，為倫理道德觀中人性本善的思想加以補充說明，其更為嚴謹。

四、義利觀

在注釋“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”(《論語·里仁第四》)中朱熹認為“義者，天理之所宜。利者，人情之所欲。”[2]即不為利所動，見利而先思義者才稱得上是君子，而見利忘義者則是小人。“仁義根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而害己隨之。”[1]朱熹已注意到了利義之間的聯系，并意識到相互轉化的關系。認為利從義中生，只要處事得當，得義的同時利也隨之而來。不難看出，朱熹的義利觀應該為尚德、仁義為先，同時不否定利的存在，認為義與利之間應該達到有機的統一。

五、結語

朱熹的思想博大精深，對于朱子的思想還應進一步學習、探究，并反復斟酌，在學習朱子思想的同時，還應結合現當代實際問題，由思想到實際應用，使智慧不僅僅停留于書本，而是要發揮智慧真正的力度。

[1]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局出版社，2011.

[2]黎靖德.朱子語類[M].北京：中華書局出版社，1986.

杜宇(1991-)，男，河北保定人，河北大學政法大學，倫理學專業碩士研究生在讀。

B244.7；B82-092

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