探析16世紀意大利牧歌產(chǎn)生背景

劉若男

（華東師范大學， 上海 200000）

探析16世紀意大利牧歌產(chǎn)生背景

劉若男

（華東師范大學， 上海 200000）

意大利牧歌誕生于16世紀20年代，作為文藝復興時期最為重要的的音樂體裁之一，它使意大利有史以來第一次成為歐洲音樂的領導者。本文從社會背景、音樂背景兩個層面分析、闡述16世紀意大利牧歌的產(chǎn)生背景，以期為牧歌的形成提供更全面的解讀。

意大利牧歌；社會背景；音樂背景

14世紀牧歌與16世紀牧歌只是在名稱上相似，16世紀意大利牧歌為通譜體配樂，對詩歌處理較為自由，常有三至六個或者更多的聲部。此外，它還是以世俗的詩歌、音樂結(jié)合的多聲部音樂體裁，常以各種各樣高雅的詩詞作歌詞，并以期用音樂形式來表現(xiàn)詩歌的內(nèi)容、形式、情感、意義等。“牧歌與弗羅托拉一樣，是一個總稱，它包括各種各樣的詩歌類型：十四行詩、巴拉塔、坎佐納、八行詩和專門為譜寫牧歌而作的詩。”牧歌主要在各種貴族之間演唱，同時也是一種社交音樂，可以經(jīng)常在學院聚會上聽到。16世紀意大利牧歌產(chǎn)生有一個較長的醞釀過程，經(jīng)過宗教貴族、人文主義、法-弗蘭德音樂家的影響，有其特定的產(chǎn)生背景。

一、社會背景

15世紀末16世紀初，意大利政治穩(wěn)定、文化繁榮。因本身特有的地理環(huán)境，意大利是擁有環(huán)繞眾多的城邦和小國家集中地，各國統(tǒng)治者為自身需求擴大勢力，建造高大壯麗的宮殿和瓊樓；為吸引來訪的各國領主，供養(yǎng)世俗音樂家用音樂表演來炫耀、娛樂達到目的。由于印刷業(yè)的發(fā)展，以及家庭和業(yè)余性活動的頻繁展開，各國的貴族們開始把音樂技能作為文化修養(yǎng)來培養(yǎng)并按照古典傳統(tǒng)藝術方式教育子女，從而獲得個人充實感以及他們的社會知名度。這樣的相互競爭的關系在客觀上使得意大利形成與別國不同的社會文化氛圍，吸引著各國文化家、藝術家的前來。

意大利的執(zhí)政君主和寡頭都是音樂的慷慨保護者，15世紀80年代，洛倫佐重新組織佛羅倫薩教堂的唱詩班，并聘請佛蘭德的歌唱家兼作曲家海因里希·伊薩克和亞歷山大·阿格里科拉。此外，洛倫佐積極鼓勵傳統(tǒng)文化、發(fā)展新型文化，其宮廷吸收了大批人文主義思想家、作家、畫家、音樂家等，這樣促進了各藝術流派的博采眾長、兼收并蓄、百花齊放的開發(fā)姿態(tài)。

二、音樂背景

“人文主義的誕生是意大利民族獨立，領導歐洲文化意識的蘇醒。”①人文主義者反對所有以神為本的舊有觀念，提倡古典傳統(tǒng)中所流露出來以人為中心的精神信仰，追求幸福、提倡人性、反對神權(quán)。15世紀末左右，受到人文主義思想的影響各類藝術流派呈現(xiàn)繁榮興旺的現(xiàn)象，詩詞、畫作以及音樂觀念的各種創(chuàng)新和運用。在這期間，人文主義者用新視角看待古代文化，音樂家則開始關注傳統(tǒng)音樂，開始專注研究古希臘、古羅馬音樂形式，對如何正確使用、闡述歌詞和詩歌音節(jié)與音樂的音高、節(jié)奏協(xié)調(diào)起來變得愈加關注。“古代詩人和音樂家集于一身的形象，鼓舞著詩人和音樂家尋求一種共同的表現(xiàn)目標。作曲家們變得對自己詩文的音響更加關心，而作曲家則努力模仿這些音響。”②在人文主義影響下，法蘭西-佛蘭德作曲家足跡在16世紀早期遍及整個西歐，同時帶來了這個樂派的民族風格音樂，意大利尤為明顯。大約到了1480年，意大利產(chǎn)生了兩種主要世俗音樂體裁：佛羅倫薩的狂歡節(jié)歌和曼圖亞的弗羅托拉。

狂歡節(jié)歌專為狂歡節(jié)活動而作，十分流行，是一種帶有意大利民族習俗風味的音樂體裁，以其清晰的吟誦式風格為特點并對之后牧歌的產(chǎn)生具有重要影響。狂歡節(jié)歌作為當時最盛行的世俗歌曲之一，結(jié)構(gòu)通常為四聲部，詩節(jié)式，帶有疊歌，強調(diào)對歌詞做精確吟誦。之后在洛倫佐掌權(quán)時期通過創(chuàng)新改造，使得佛羅倫薩的狂歡節(jié)歌變得更加華美、典雅。“洛倫佐大人本人就十分喜愛托斯卡納方言，早在這種語言被潤飾和整理成書面意大利語之前就用來寫作勞達贊歌和狂歡節(jié)歌曲。”③早在1504-1514年間，彼得魯奇就出版了不少于11本弗羅托拉的曲集，其中大部分是意大利本地人的作品。弗羅托拉是四聲部的分節(jié)歌，用音節(jié)式的主調(diào)風格譜曲，旋律在高聲部，節(jié)奏型明顯，配有簡單的自然音和聲。選用的詩歌有多種類型如：坎佐納、三行詩、巴澤萊等，而相對典型性的歌詞是由若干六行詩詞組成的詩節(jié)，每一行有八個音節(jié)、呈揚抑格結(jié)構(gòu)，每個詩節(jié)后均有用四行詩詞組成的疊歌形式，歌詞多以愛情性、諷刺性內(nèi)容為主，以期表現(xiàn)無拘無束狀態(tài)。

三、結(jié)語

筆者從社會、音樂背景兩個方面闡述了16世紀牧歌興起的背景。可以清晰發(fā)現(xiàn)在人文主義思潮的影響下，人文主義者反對以神為本的舊有觀念，渴望追求個性自由和人性解放的全面發(fā)展。在音樂藝術上，作曲家注重音樂與詩詞的聯(lián)系，大膽創(chuàng)新，新的詞曲結(jié)合觀念為與之相適應的新體裁的誕生指明了方向。同期，受人文主義思潮影響，法蘭西-佛蘭德民族的音樂語言逐漸上升到突出地位，其狂歡節(jié)歌、弗羅托拉等民族風格俗樂體裁在意大利興起。可以說，16世紀20年代意大利牧歌是在這些基礎上誕生和發(fā)展起來的。

注釋：

①［美］保羅·亨利·朗.顧連理等譯.西方文明中的音樂［M］.貴州：貴州人民出版社，2001：112.

②［美］唐納德·杰·格勞特、克勞德·帕里斯卡.余志剛譯.西方音樂史［M］.北京：人民音樂出版社，2010：126.

③［英］杰拉爾德·亞伯拉罕.顧犇譯.錢仁康、楊燕迪校訂.簡明牛津音樂史［M］.上海：上海音樂出版社，1999：172.

［1］［英］杰拉爾德·亞伯拉罕.顧犇譯.錢仁康、楊燕迪校訂.簡明牛津音樂史［M］.上海：上海音樂出版社，1999.12.

［2］［美］唐納德·杰·格勞特、克勞德·帕里斯卡.余志剛譯.西方音樂史［M］.北京：人民音樂出版社，2010.9.

［3］［美］保羅·亨利·朗.顧連理等譯.西方文明中的音樂［M］.貴州：貴州人民出版社，2001.3.

［4］王晡.西方音樂史.電子版.

［5］于潤洋.西方音樂通史［M］.上海：上海音樂出版社，2001.5.

劉若男（1993—），女，華東師范大學西方音樂史方向14級在讀碩士。