中西方女性比較

渭南師范學院，陜西　渭南　714099

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中西方女性比較

渭南師范學院，陜西渭南714099

摘要：女性問題在人類歷史發展的進程中一直是一個焦點問題，在很長的一段時間里，女性都被認為是低于男性，而究其原因，這主要是因為生理的不同。在古時候，中國和西方國家的女性都沒有自己的社會地位，他們能做的就是待在家里，學著做一位優雅的女性，等著男人來娶她們。然而，隨著社會的發展，人們的思想越來越解放。女性獨立的意識開始覺醒。她們并不滿意在其他人頭腦里固有的女性形象并希望有所改變。漸漸地，在一些女性被社會認可之后，越來越多的女性投入到扮演自己社會角色的生活中去。越來越多的女性在社會中取得成功并被認可。所以，毋庸置疑的是，經過人類文明社會的發展，女性確實在社會地位上有了很大的提高，盡管當下還是一個以男性為主導的世界。女性如今享受著空前的自由和成就。不同文化傳統下的女性有她們自己發展道路。具體來說，西方女性和中國女性在過去和現在有相似和不同。

關鍵詞：女性地位；西方女性；中國女性

為了了解西方女性和中國女性，我們應該了解在這兩種文明下女性的起源。在起源方面，這兩種文明完全不同。當女性進入封建社會之后，這兩種文明下的女性發展還有異曲同工之處。到了資本主義階段，西方女性為社會發展做出了巨大貢獻，與此同時，在中國，在皇權的壓迫下，隨著民族意識的覺醒，很多女性站出來成為了民族英雄。

在和平年代，女性接受教育的權利被法律保護，這樣一來，女性就能獲得知識，為自己在社會當中獨立生存贏得機會。

下面，我們就從不同的歷史階段討論一下西方女性和中國女性的發展歷程。

一、女性的起源

在西方文明里，最能體現女性起源的證明就是《圣經》。根據《圣經》的描述，上帝首先創造了男人，然后把他放置于一個名為伊甸園的花園里，允許這個男人吃任意果樹上的任意果實，除了善惡果。之后，上帝決定為這個男人創造一個伴侶，他用男人的一根肋骨造了一個女人。由此，女性就被認為是男性的一部分。伊甸園里男人和女人分別被叫做亞當和夏娃。之后，夏娃被一條蛇誘惑吃了善惡果并讓亞當也吃了。結果，他們開始有了常識。上帝非常生氣，作為懲罰，他讓女性承受懷胎生產的痛苦并且給予男性控制女性的權力。

根據《圣經》中的這個故事，我們可以很容易發現女性是男性的一部分，因為原罪，女性要被男性所掌控。這是西方文明里女性的起源。

在中國的古代傳說中，有著這樣一個故事。盤古開天辟地，是這個世界的創造者，而女媧創造了人類。女媧是一位神。有一天，當她在盤古創造的有天、有地、有日、有月、有植物、有動物的世界里游蕩時，她覺得很孤獨，所以她決定按照自己的樣子創造出一類物。她立刻抓起一捧土，再加點水，很快，一個小泥人完成了。她一把小泥人放到地上，小泥人就活了起來，開口叫她媽媽。

女媧很高興，并為他們起名人類。之后，她就開始了日復一日的造人。有一天，她發現有一些人死掉了，為了解決這個問題，保證人類生生不息，她把人類分為男人和女人，并賦予了他們生育的能力，自此，人類最終形成了。

在中國的這個傳說里，并沒有提及第一個被造出的小泥人是男性還是女性。可以確定的是，女媧是一位女神。所以，這個傳說反映了當時的社會狀況。在古代，有一個階段被稱為母系氏族社會，在這個階段，女性在生產和生活方面都處于支配地位并且高于男性。這個傳說反映了當時一種社會制度。

通過這兩個故事，我們可以發現東西方女性的地位起初完全不同。但是，我們不能忽視的是母系氏族社會并沒有持續很長時間，隨著生產力的發展，男性迅速替代女性主導世界。

二、古代的女性

希臘文明、羅馬文明和基督教文明是西方文明的起源。從這些文明當中，我們不難發現女性低下的社會地位。《伊利亞特》和《奧德賽》也同樣傳遞著這樣的信息：在戰爭年代，男人自然比女性更強壯更有價值，如果女性不屬于男性，危險和災難就會隨之而來。當然，在這兩部史詩中，強大的女神是存在的，但是女神們也是從屬于更強大的男神的。

除此之外，從夏娃開始，女性就是罪惡的代表。在上面兩部史詩中，潘多拉就是所有災難的傳播者。

亞里士多德認為男性優越性的關鍵是男性的生殖能力。男性是主動的有效率的而女性是被動的，沉默被認為是女性最重要的美德，所以，男性應該統治女性。

在羅馬文明中，女性應該是順從的，但是女神的存在對于女性來說仍然是一種安慰。然而，在《圣經》中，女神完全被剔除了。直到九世紀，基督教是以男性為中心的宗教，極端憎惡女性并認為女性是邪惡的代表。

這三種文明對西方社會、文化和意識形態有很大的影響。女性的從屬地位是西方文明一直以來的傳統。

在中國的封建社會，情況也是同樣的。《三從》《四德》是每個女性在那個時代要遵守的規范。

《三從》要求女性未婚從父，婚后從夫，夫死從子。《四德》是指：德、言、容、功，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是言語(指有知識修養，說話得體，言辭恰當)；其次是相貌(指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便)；最后是治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約等生活方面的細節)。

除此之外，一些有名有智慧的女性同樣也遵循著女性的傳統形象。比如，班昭，東漢時非常杰出的女性代表，在她五十多歲的時候寫了《女誡》一書，目的在于教育女性怎樣做一個好女人。

在西方國家，女性過去要穿束胸衣，束胸衣非常的緊，有時會讓人難以呼吸。但是，束胸衣會使得女性的身材曲線變得曼妙，所以在當時就顯得非常必要。

在中國，因為一個皇帝喜歡小腳的女人，之后，裹腳一直沿襲了相當長的時間。

綜上，在古代，女性是處于從屬地位，但是，在這種壓迫的環境中，仍有一些女性脫穎而出，巾幗不讓須眉。

在西方歷史中，埃及艷后就是一位杰出的女性代表。而在中國，武則天成為了近代史上唯一一位女皇帝。在武則天稱帝的那段時間里，像上官婉兒這樣的女性官員被重用。而當時女性的穿著在今天看來也顯得非常大膽而且時尚。

伊麗莎白一世一生未婚，建立起了一個海上強國。擊敗西班牙無敵艦隊，文藝復興運動也在她統治下達到頂峰。

綜上，在古代，盡管有極少數的女性可以突破傳統達到較高的社會地位，但是總體上，東西方文化下的女性地位都是低下且從屬于男性的。

三、現代的女性

在工業革命之后，西方社會進入了新的時代。女性的地位因為社會和生產的改變而發生了變化。

在圈地運動之后，大量女性從農業生產中解放出來。她們當中大多數進入工廠工作。首先，新機器的使用需要女性的靈活；第二，工廠的擴張需要更多廉價的勞動力。因此，女性變得越來越獨立，她們也有了自己獨立的收入。由此，她們的地位也越來越高。

然而，啟蒙運動則給女性帶來了不一樣的影響。盧梭就認為女性應該為家庭做貢獻。到了維多利亞時代，當低階層的女性為了養活家庭不得不進入工廠工作，大部分中產階級和上層社會的女人們則待在家里，她們被認為是“家庭里的天使”。18世紀末的憲章運動改變了上流社會的女性。這場運動使得更多的女性走出家庭，進入社會。

在維多利亞時代婚后的女性面對的現實是她們既沒有自己的財富，也不能支配配偶的錢財。在這種情況下，一些女性開始意識到，如果要和她們的配偶變得平等，她們就必須在經濟上獨立起來。

進入二十世紀，女權主義開始出現。第一次思潮出現在十九世紀末二十世紀初的英國和美國。起初，女權主義的重點是在平等的財產權。后期，女權主義開始把重心放在政治權利上，尤其是選舉權。在1918年的英國，《人民代表法》通過允許三十歲以上有房產的女性投票。到了1928年，已經允許21歲以上所有女性投票。第二次女權主義思潮是從二十世紀六十年代早期到二十世紀八十年代末，這一階段是第一次思潮的延續。撒切爾夫人在1979年成為英國歷史上第一任女首相被認為是女性的巨大成功。

在封建社會之后，中國進入了新時代；在那個階段，越來越多的年輕人從西方國家學到了技術和思想。在五四運動時期，中國女性運動也達到了頂峰，女性參與社會活動并且要求有決定自己婚姻的能力。

1949年中華人民共和國成立之后，女性被進一步解放，法律也逐漸完善并保護她們的社會生活和家庭生活。女性現在有獲得教育的權利，參與政治的權利，投票的權利，繼承財產的權利等。

現如今，中國女性在很多領域都有著重要的地位，比如體育界和電影界，女性運動員的成績要好過男性，在國際上享有盛譽的更多是女明星，比如章子怡和鞏俐。在政界，吳怡則是一個優秀女性的代表。

縱觀歷史，女性一直處于被支配地位，但是又一直在為了平等而奮斗。雖然中西方文化差異很大，但是在這兩種文化下女性的發展軌跡是基本一致的。現在，中西方女性地位到了前所未有的高度，可以預測，女性地位的不斷提高會對整個世界發展帶來影響。

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[8]“潘多拉”http：//baike.baidu.com/view/1145.htm.

中圖分類號：I106；I0-03

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0116-02

作者簡介：皇甫筱雅*皇甫筱雅(1986-)，女，山東菏澤人，碩士研究生，渭南師范學院，助教，研究方向：英國社會文化研究。