多元文化背景下鋼琴演奏的創(chuàng)新意識

王 博

（哈爾濱市幼兒師范高等專科學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150000）

多元文化背景下鋼琴演奏的創(chuàng)新意識

王 博

（哈爾濱市幼兒師范高等專科學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150000）

鋼琴演奏表演是當(dāng)今藝術(shù)形式中主要的一種表演形式。在鋼琴表演和演奏意識的結(jié)合始終是重要的教學(xué)課題之一。隨著多元文化的出現(xiàn)，在這種大背景下，鋼琴演奏的意識也在隨之而改變。如何更好地進(jìn)行創(chuàng)新，滿足多元文化的特征，這是目前擺在我們面前的一道難題。本文通過以下分析，探討多元文化背景下鋼琴演奏的創(chuàng)新意識，希望起到拋磚引玉的效果和作用。

多元文化；背景下；鋼琴演奏；創(chuàng)新意識

鋼琴演奏既是一門學(xué)科，也是一門實(shí)用的藝術(shù)。每一個(gè)鋼琴學(xué)習(xí)者在演奏作品之前，都要通過嚴(yán)格科學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，才能具備演奏的基礎(chǔ)和條件。這不是一日之功，需要長期的訓(xùn)練和有效的培養(yǎng)。那么鋼琴演奏是一門實(shí)用的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在它可以傳達(dá)音樂情感、表達(dá)生活內(nèi)容、詮釋社會主題幾方面。在多元文化背景下，作為一種音樂演奏的手段，鋼琴演奏的意識也發(fā)生了很大改變，這是和時(shí)代的發(fā)展密不可分的。本文對創(chuàng)新意識進(jìn)行分析。

一、融入了美學(xué)的鋼琴演奏

傳統(tǒng)的鋼琴演奏更加突出實(shí)用性和功能性，比如在教堂配合頌歌的演唱，現(xiàn)代鋼琴演奏的內(nèi)容更加豐富，主題也越來越模糊，在創(chuàng)新方面，可以融入美學(xué)，豐富鋼琴演奏的內(nèi)容。鋼琴演奏除了表現(xiàn)鋼琴的彈奏技法，內(nèi)容的主題，還需要展現(xiàn)一定的美學(xué)思想。這樣才能更加豐富鋼琴演奏的創(chuàng)新意識，讓鋼琴演奏的創(chuàng)新提到一個(gè)新的高度。讓理論的樂譜變?yōu)槊缹W(xué)抽象的概念[1]。

一切藝術(shù)，都具有美的形式。那么這種美的原則，也是與時(shí)俱進(jìn)的。現(xiàn)代美和古典美有天壤之地。這是社會的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步?jīng)Q定的特點(diǎn)[2]。那么現(xiàn)代美是一種比較復(fù)雜的概念，它和現(xiàn)代生活內(nèi)容緊密相連。總之，符合現(xiàn)代生活理念的美學(xué)思想，如果加入了鋼琴演奏當(dāng)中，就是具有創(chuàng)新思想的演奏方式。這種美學(xué)的體現(xiàn)，主要圍繞鋼琴演奏的和主題的緊密滲透上面。

二、二度創(chuàng)作與演奏創(chuàng)新的結(jié)合

二度創(chuàng)作不算是新鮮的結(jié)合方式。嚴(yán)格的說，我們從樂譜上彈奏出的準(zhǔn)確的聲音，其實(shí)就是一種二度創(chuàng)作，哪怕是原作者的表現(xiàn)，也算是二度創(chuàng)作。因?yàn)槊總€(gè)人的情感不是固定不變的，而是隨時(shí)隨地發(fā)生改變[3]。那么現(xiàn)代鋼琴演奏創(chuàng)新，又是怎么體現(xiàn)在二度創(chuàng)作上面了呢？重新構(gòu)建音樂的互動形象。

鋼琴演奏者的二次創(chuàng)作中先要充當(dāng)“觀眾”，可以說演奏者是特殊的一類觀眾。他們首先要站在觀眾的角度去看待、欣賞音樂作品，然后履行自己的“職能”，二次加工后進(jìn)行演奏。我們經(jīng)常會看到同一首音樂作品有許多不同的版本演繹，這就是由二次加工導(dǎo)致的效果。每一位鋼琴演奏者都具有自身的特色，在演奏時(shí)候肯定會把自身的特點(diǎn)附著在作品當(dāng)中，不同的特點(diǎn)就會產(chǎn)生不同的音樂形象[4]。比如不同嗓音特質(zhì)的歌手演唱同一首歌曲，給人的情感體驗(yàn)完全不同，給人留下的音樂形象也會不同。所以說適度融入演奏者情感有助于重新構(gòu)建音樂形象，這種構(gòu)建，本身就是一種創(chuàng)新。

三、即興演奏與鋼琴意識創(chuàng)新

多元文化背景下，鋼琴演奏創(chuàng)新還體現(xiàn)在即興演奏上面。即興演奏由來已久，本文主要講的是即興演奏的創(chuàng)新方式。鋼琴演奏者內(nèi)心的情感是一種抽象的模糊的形象。想要表達(dá)就需要專業(yè)的手段將其具象化，比如通過音響聲音、音高節(jié)奏等方面二次展現(xiàn)[5]。

多元文化背景下，各種音樂層出不窮，不同的音響的強(qiáng)弱、音高、高低會引起不同的情緒波動。強(qiáng)音響給人一種堅(jiān)實(shí)、震撼、力量的效果，弱音響會產(chǎn)生柔軟、輕和、細(xì)微的效果。而且，高音會產(chǎn)生尖銳、瘋狂、刺激、奔放、振奮人心的效果，低音就會產(chǎn)生沉重、低緩的感受。不同的情緒表達(dá)需要變化音響效果和音高的程度。比如搖滾風(fēng)格中有激流搖滾和慢搖滾的類型，激流搖滾音高效果強(qiáng)，給你異常的刺激，讓人心情高亢；滿搖滾則屬于低音效果的類型，人聽了往往變得比較安靜，沉溺在一種緩慢的感覺中。現(xiàn)代一般分為流行節(jié)奏、搖滾節(jié)奏、布魯斯節(jié)奏、民謠節(jié)奏等方面[6]。比如布魯斯音樂，給人一種慢搖的感覺，就像時(shí)鐘錯(cuò)亂交叉擺動。布魯斯節(jié)奏的特點(diǎn)對于研究音樂傳達(dá)情感論題具有典型的意義。布魯斯音樂最早由美國的黑人創(chuàng)造出來，它的風(fēng)格和節(jié)奏最能體現(xiàn)黑人的生活狀況和心理狀況。特殊的歷史原因和文化環(huán)境造就了布魯斯音樂的風(fēng)格和節(jié)奏，當(dāng)你看黑人現(xiàn)場演奏布魯斯音樂的時(shí)候，你能感受到他們骨子里的一種情感釋放，這種音樂就像是從黑人的血脈里流淌出來的一樣。布魯斯節(jié)奏通常為八六拍，其中三連音和遲鈍三連音用的比較多，五連音和七連音也時(shí)常被使用。像四四拍、四二拍比較常見，一般的歌曲或者樂曲都使用這種曲調(diào)節(jié)奏。

要想達(dá)到真正的創(chuàng)新，鋼琴演奏者要具備扎實(shí)的基本功，以及現(xiàn)代文化修養(yǎng)，必須要真正了解現(xiàn)實(shí)生活的觀念，清楚地知道現(xiàn)代人群的情感所在，這樣即興演奏才能取得效果，才能符合多元文化背景的要求。

四、個(gè)性控制下的演奏情感創(chuàng)新

多元文化是一種百花齊放的文化時(shí)代背景。它的特點(diǎn)就是類型多樣化，手段的豐富化。個(gè)性化的演奏是最為常見的手段。那么問題就出來了，如果只是為了追求個(gè)性而表達(dá)個(gè)性，這是很枯燥的形式創(chuàng)新，不是真正的高級創(chuàng)新。如果能夠有效的控制個(gè)性，若有若無，那么屬于比較高級的創(chuàng)新。

鋼琴演奏者在演奏個(gè)性上的表現(xiàn)，由于其性別、文化背景、文化知識程度等的不同，他們對演奏技術(shù)的掌握、對作品的理解和分析也有一定差異，因此他們對鋼琴作品的二度創(chuàng)作也必定各不相同，所以，我們不能用正確或錯(cuò)誤去簡單地評論和界定這個(gè)問題。觀眾在音樂欣賞中的情感表達(dá)方式有很多種，由于篇幅有限，加之前人研究成果累累，本文研究分析后根據(jù)自身思考，從主動表達(dá)和被動表達(dá)兩方面進(jìn)行論述。

由于個(gè)人的情感經(jīng)驗(yàn)不同，每個(gè)人對音樂欣賞的要求和個(gè)性也有所不同。有的觀眾喜歡搖滾樂，有的則喜愛民謠。因此在欣賞音樂的過程中，呈現(xiàn)出以個(gè)人情感體驗(yàn)和音樂作品情感輸入相結(jié)合的欣賞形式、表達(dá)方式，就叫做主動表達(dá)。

傳統(tǒng)的音樂演奏理論認(rèn)為個(gè)性表達(dá)只是一種音樂情感的被動接受，其實(shí)被動表達(dá)并不是如此。與主動的個(gè)性表達(dá)相比，被動表達(dá)更注重音樂內(nèi)在情感的藝術(shù)審視，顯得更加理性冷靜。觀眾被動表達(dá)的理性體現(xiàn)在情感能力的控制上面。在欣賞的過程里，觀眾刻意地不讓自己的情感加入到這場情感的互相傳達(dá)中，故意忽視了自身的情感體驗(yàn)，去欣賞音樂中的情感內(nèi)涵，總之，這類欣賞者更多的是欣賞音樂作品本身的情感，這種體驗(yàn)更接近于創(chuàng)作者的情感動機(jī)。那么最關(guān)鍵的問題就是鋼琴演奏者要學(xué)會利用個(gè)性，控制個(gè)性，隨時(shí)改變個(gè)性，來進(jìn)行創(chuàng)新演奏。

五、結(jié)語

亞里士多德在《詩學(xué)》中對藝術(shù)有過概括的描述，他認(rèn)為包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)形式的表現(xiàn)其實(shí)都是對現(xiàn)實(shí)生活的模仿。音樂作為一種現(xiàn)實(shí)情感的模仿，尤其呈現(xiàn)客觀性的特質(zhì)。鋼琴創(chuàng)作者在音樂寫作中往往會結(jié)合自身感情進(jìn)行創(chuàng)作，這種感情也是從現(xiàn)實(shí)中反饋得來的，并不是無中生有。

可見音樂的創(chuàng)作和演奏其實(shí)是受到了情感的影響才產(chǎn)生的動機(jī)和創(chuàng)作行為。 綜上所述，有效的鋼琴創(chuàng)新意識對鋼琴演奏具有重要意義，對鋼琴表演者自身的表演技巧、能力水平、心理素質(zhì)的創(chuàng)新方面具有實(shí)踐意義，其很大程度上影響到鋼琴表演的藝術(shù)表現(xiàn)力。為此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，合理的創(chuàng)新在鋼琴演奏中所起的重要作用和意義，值得進(jìn)一步思考和探索。

[1]羅小平,黃虹.音樂心理學(xué)[M].上海:上海音樂學(xué)院出版社,2008.

[2]卡爾[瑞士],古斯塔夫,榮格,關(guān)群德譯.榮格文集(第4卷)[M].北京:國際文化出版公司,2011.

[3]范明華,李躍峰.美學(xué)與藝術(shù)研究(第4輯)[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2012.

[4]于潤洋.現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)導(dǎo)論〔M].北京:人民音樂出版社,2012.

[5]蔡仲德.音樂之道的探索:論中國音樂美學(xué)史及其他[M].上海:上海音樂出版社,2003.

[6]唐添.淺談鋼琴的物理屬性與演奏技術(shù)的聯(lián)系[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(S1).

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃《多元文化背景下鋼琴演奏藝術(shù)形式探究》項(xiàng)目論文（項(xiàng)目編號：2016D036）。