略論我國(guó)傳統(tǒng)音樂在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的作用

唐皓月 劉亞男（四川省南充市西華師范大學(xué)，四川 南充637000）

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略論我國(guó)傳統(tǒng)音樂在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的作用

唐皓月 劉亞男
（四川省南充市西華師范大學(xué)，四川 南充637000）

【摘要】傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是傳統(tǒng)文化的重要載體，是人類文化智慧的結(jié)晶與寶貴的文化遺產(chǎn)，它體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神。本文立足于我國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)傳統(tǒng)文化的重要作用，從我國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系、我國(guó)傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)文化中的重要地位、我國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展等三個(gè)方面對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要作用進(jìn)行簡(jiǎn)略的闡述。

【關(guān)鍵字】傳統(tǒng)音樂；傳統(tǒng)文化；載體；重要作用；弘揚(yáng)

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中華民族在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)造、積淀、傳承的文化，其擁有著五千年的悠久歷史。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。我國(guó)傳統(tǒng)音樂大致分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂四大類，每一類音樂中又包含著千姿百態(tài)、豐富多彩的音樂形態(tài)，共同構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的豐富內(nèi)容。

從我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵中，我們不難了解其內(nèi)容的廣度與深度。音樂作為文化的重要組成部分，它是人類文化智慧的結(jié)晶與寶貴的文化遺產(chǎn)，它無時(shí)無刻不豐富著文化的內(nèi)容、彰顯著文化的魅力。

二、我國(guó)傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)文化中的重要地位

我國(guó)傳統(tǒng)音樂在傳統(tǒng)文化中的重要地位體現(xiàn)在方方面面，音樂不是孤立存在的藝術(shù)門類，它與其他姊妹藝術(shù)緊密聯(lián)系、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)了五彩繽紛的中華文化。在詩和音樂還未發(fā)展成獨(dú)立的藝術(shù)之前，詩樂是不可分的，言詩即言樂，言樂亦言詩，我國(guó)歷史上最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就是個(gè)很好的例證，《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分的劃分，就是根據(jù)音樂形式風(fēng)格的不同而來，我們可以將《詩經(jīng)》中的每一篇詩章作為歌曲加以演唱。作為聽覺藝術(shù)的音樂與作為視覺藝術(shù)的美術(shù)看上去似乎沒多大關(guān)系，事實(shí)上，我們時(shí)常可以從我國(guó)橫幅長(zhǎng)卷的傳統(tǒng)繪畫中品出音樂時(shí)空的流動(dòng)美，也能從清晰的繪畫線條中感受音樂旋律的細(xì)膩美。當(dāng)人們?cè)隈雎犚皇讋?dòng)聽的音樂時(shí)，腦海里常常會(huì)產(chǎn)生與音樂相關(guān)的聯(lián)想，浮現(xiàn)與音樂相融的畫面，而當(dāng)一些作畫者在進(jìn)行繪畫時(shí)，也會(huì)在身旁伴放旋律輕緩的音樂，以通過音樂傳遞的情、意、境，促使更好地完成繪畫作品。我國(guó)古時(shí)“樂”的概念為詩、樂、舞三位一體，音樂與舞蹈在所有藝術(shù)門類中可以說是關(guān)系最緊密的。美妙的音樂總能帶動(dòng)人們情不自禁的跟隨律動(dòng)，甚至手舞足蹈；而舞蹈的展現(xiàn)總是有音樂跟隨伴奏，沒有音樂配奏的舞蹈，就好似缺少靈魂的支撐，有形無神。

三、我國(guó)傳統(tǒng)音對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)音樂于傳統(tǒng)文化的重要性，可從以上簡(jiǎn)略的闡述中有所感悟，我國(guó)傳統(tǒng)音樂對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展可分別從傳統(tǒng)音樂的四個(gè)類別來講。

文人音樂在我國(guó)傳統(tǒng)音樂中獨(dú)樹一幟，文人，是我國(guó)古代社會(huì)中最富文化修養(yǎng)，最具廣博知識(shí)的一個(gè)階層。在有著“文人四友”之稱的琴、棋、書、畫中，琴居于首位。琴，又名古琴、七弦琴，是我國(guó)最早用于獨(dú)奏的樂器，為我們所熟知的古琴曲有很多，比如：《梅花三弄》《陽關(guān)三疊》、嵇康的《廣陵散》、阮籍的《酒狂》，還有于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有記載的《流水》，《流水》一曲曾被錄入美國(guó)“航行者”號(hào)宇宙飛船所攜的噴金銅唱片中，在發(fā)射往太空的途中不斷播放，作為探測(cè)宇宙空間“外星人”的呼叫訊號(hào)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)科學(xué)界相信有存在于外太空的高智慧外星人存在，于是便使用集聚人類智慧結(jié)晶的音樂語言作為尋訪外星人的途徑。

在我國(guó)經(jīng)歷的2000多年的封建社會(huì)里，禮樂文化一直伴隨存在，它是一種禮樂教化觀念意識(shí)，而宮廷音樂作為統(tǒng)治階級(jí)和上層貴族所使用的音樂，其代表的文化藝術(shù)形態(tài)在禮樂文化中扮演著重要的角色。宮廷音樂以政治意圖為主，在重視“樂教”的古代社會(huì)中，宮廷音樂被用于對(duì)帝王的歌功頌德，對(duì)臣民的德行教化，以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，促進(jìn)社會(huì)的和諧與政治的穩(wěn)定。于1978年8月在我國(guó)湖北省隨州擂鼓墩出土的曾侯乙編鐘，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該發(fā)現(xiàn)震驚了中外樂壇，根據(jù)曾侯乙編鐘創(chuàng)作的大型民族歌舞《編鐘樂舞》，已先后在國(guó)內(nèi)及世界各地演出多次，可見我國(guó)宮廷音樂文化傳統(tǒng)的魅力與風(fēng)采，其必將繼續(xù)推動(dòng)我國(guó)音樂文化事業(yè)的不斷前進(jìn)。

宗教音樂可以說是人類文化寶庫中的一顆燦爛耀眼的明珠，其滲透著與之相應(yīng)的宗教文化。道教是我國(guó)的本土宗教，其扎根于我國(guó)古代優(yōu)良傳統(tǒng)文化之中，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中生生不息。道教賦予音樂“仙性”與“神性”，使音樂與宗教信仰相結(jié)合，讓音樂成為溝通人與神，祈求尊神降福消災(zāi)的重要紐帶，這實(shí)際上是對(duì)我國(guó)古代神仙方術(shù)、鬼神祭祀等文化傳統(tǒng)的延續(xù)與體現(xiàn)。道教音樂用材簡(jiǎn)單，音響質(zhì)樸，旋律莊重平和，似乎常常給人以單調(diào)乏味之感，實(shí)際上道教音樂審美與我國(guó)道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的哲學(xué)理念是相吻合的，即崇尚儉、樸與自然，然而正是這樣簡(jiǎn)易平和的旋律音響往往才能引人入境，給心靈留下更寬闊的體悟空間，去觸碰更高層次的“美”的境界。

民間音樂作為我國(guó)傳統(tǒng)音樂最博大的基層，其占據(jù)著最顯要的地位，可以說文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂都與民間音樂存在千絲萬縷的聯(lián)系。民間音樂來源于下層勞動(dòng)人民的創(chuàng)造，它是勞動(dòng)人民真摯樸實(shí)的情感與智慧的成果體現(xiàn)，我國(guó)民間音樂種類極為豐富，且都孕育著深厚的傳統(tǒng)文化根基。最為熟知的便是我國(guó)的京劇，它被譽(yù)為“中國(guó)文化的百科全書”，其形式與內(nèi)容涉及到我國(guó)歷史、文學(xué)、語言、繪畫、舞蹈、臉譜等文化的各個(gè)方面。

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作者簡(jiǎn)介：唐皓月（1993—），女，西華音樂學(xué)院，研究方向：課程與教學(xué)論。