根于傳統 新于詮釋
——山東民歌《沂蒙山小調》的新視野

張 楠

（廣西藝術學院音樂教育學院，廣西 南寧 530000）

根于傳統 新于詮釋
——山東民歌《沂蒙山小調》的新視野

張 楠

（廣西藝術學院音樂教育學院，廣西 南寧 530000）

本文結合作品分別在演唱、創作等方面論證，研究如何使現代山東民歌在不失原有優秀傳統風格的基礎上進行創新，使山東民歌成為一種高品位的聲樂藝術。近年來，國內外有大量的熱愛山東民歌的藝術家及愛好者，紛紛對此課題進行了相關研究，對山東本土民族聲樂文化的傳播和繼承創新做出了一定貢獻，提供了相關數據資料。

山東民歌；沂蒙山小調；沂蒙民歌

前言

山東民歌,若要體現出風韻,就必須在尊重山東民歌原創風格的基礎上進行合理的藝術處理和二度創作，要根據地域和民歌特點,注重音樂色彩的調控選擇和感情的濃郁真摯,然后是把握語調、語氣、語勢以及語言情態的處理,要符合地域性民歌的味。山東民歌的味道,從表現形式、地域特色、聲音的用聲、語言的吐字進行分析，真可謂百花齊放。山東民歌與其他各地民歌比較有一定的規律性和共性,但個性化的成分仍十分明顯。

一、韻味和二度創作是把握山東民歌的生命脈動

（一）正確把握作品的藝術風格

風格指的是一個時代、一個民族或一個人的文藝作品所表現的主要思想特點和藝術特色。 演唱每一首歌曲，都有它的音樂形象表現在旋律上，其中包括節奏、調式、曲式、這些加在一起，就形成了獨特的風格。只有掌握了不同的旋律，不同的曲調，抓住了特色，并融會貫通于自己的二度創作之中，逐漸做到心里有風格，口中有風格，化民情與己情，并融情于聲中。

（二）良好的吐字，是賦予歌曲靈魂的所在

民歌的旋律幾乎都來自于方言，甚至可以說，它們是活生生的地方語言在節奏和聲調上的夸張或延伸。地方語言的生活氣息，又是這個富有特色的民族旋律在聲樂處理上具有非常靈活的可變性。正因為地方語言的潤澤，“味”就散發出來了。這首作品講方言融入作品中，使聽者感到親切、真摯，樸實而動聽，增添了濃郁的地方色彩，突出了歌曲的味道。中國民族聲樂的裝飾音潤腔，必須同民族的用嗓吐字結合起來，比如“哎”字的運用，體現典型的民間小調風格，悠揚婉轉。在演唱這首歌的時候，既要兼顧山東方言的特色，在吐字清晰的同時，借助于旋律中裝飾音的特色過渡,隨情而動,使聲音和語言緊密融合在一起,不僅做到珠圓玉潤的行腔,而且做到特色顯明的咬字。

（三）歌唱中的“聲”與“情”

我們把握作品的風格、韻味和感情的藝術處理，掌握吐字技巧等等，這一切歸根結底都是為了嫻熟地運用他們來表達歌曲中內在的思想感情和審美情趣，并以此來感染觀眾，打動觀眾。所以如何才能駕馭音樂的內涵，最終達到“聲情并茂”尤為重要。我在演唱這首歌時，借鑒并吸收了美聲發聲的科學方法，這種聲音從聽覺效果中感覺得到它既有真聲的結實明亮和一定的張力，又具有假聲的圓潤柔和和流暢的高音位置，這樣演唱既有科學性，又有中國民族特色的演唱模式。作品也因此具有很強的表現力。

二、《沂蒙山小調》的華麗蛻變, 在器樂創作中的革新

自建國初期以來，《沂蒙山小調》除聲樂演唱版本，出現了形式多樣、風格迥異的器樂作品。根據樂器不同的特點和音色創作出了《沂蒙山小調》的笙獨奏曲、二胡獨奏曲、柳琴獨奏曲、鋼琴獨奏曲，以及大型的民族管弦樂。不僅在音樂表現形式上進行革新，對《沂蒙山小調》的藝術價值、藝術魅力也賦予了重要且深遠的意義，針對不同的器樂表現也有“民族化”“多元化”“世界化”的發展革新。

（一）中國民族樂器

原汁原味的民族音樂通過不同的民族樂器展現了“民族化”的音樂形式。《春到沂河》這部柳琴獨奏曲運用《沂蒙山小調》為音樂素材，吸取了山東柳琴戲和山東琴書的音樂元素而創作的，富有濃郁的山東民歌的風格旋律，在《春到沂河》中，《沂蒙山小調》作為旋律音樂主題，所表現的主題性因素也得到了充分的挖掘和呈現。與《沂蒙山小調》有著不可分割的緊密關系，也體現了民族樂器的“民族化”發展趨勢。

（二）逐漸多元化的鋼琴變奏

中國民族音樂作品在探索民族音調方面正在積累更多的創作經驗。不單單停留在對民間音調的采用上。在利用鋼琴表現民族音樂方面，也試圖找出一條“民族化”與“世界化”相結合的道路。劉莊的鋼琴《變奏曲》是一首標題性音樂，描繪了一副沂蒙風俗畫，表達出了沂蒙山人民對幸福生活的追求和向往。《沂蒙山小調》作為一個音樂主題，其主題性因素在這首鋼琴曲中得到了較為深入的挖掘和表現。在鋼琴演奏上表現出豐富多樣的組合藝術內容。

（三）“民間小調”變“民族交響”

《沂蒙山隨想曲》是一首創作于2005年的民族管弦樂曲，其作者是山東藝術學院教授李云濤，在這部民族性的管弦樂中為人熟知的《沂蒙山小調》的主題音樂作為音樂素材出現在作品中，成為新世紀沂蒙地區“打造文化精品戰略”的一個重要成果。這部民族管弦樂曲并沒有直接運用《沂蒙山小調》的音調原型，而既有所繼承，又有所發展，可謂是一種成功的利用。但這說明《沂蒙山小調》作為一首“革命歷史民歌”，在不斷傳播的過程中其“革命歷史”已成為遙遠的歷史。

三、沂蒙民歌的保護和傳承

我們要做好文化傳播的實踐者，民歌文化的傳播、保護也要依賴于我們。首先離不開政府的大力支持；同時要重視普查工作的重要性，挖掘本地區民歌音樂素材；引導感悟民歌音樂文化魅力；重視教學發展；只有做好基礎的普查工作才能對后期的普及工作做到心中有數，將保護傳承相結合，才能有效的發展。

四、結語

在尊重民歌傳統的同時，不斷地汲取音樂風格的營養，把最好的元素吸收在民歌的創作及演唱方面，是其具有獨特的風格。在保護地方性民歌聲樂的同時，秉承各地區、各民族聲樂相互融合，共同發展。在繼承民族音樂的同時，同西方音樂古典高雅的風格融會貫通。

[1]趙桂秋.你不可不知的沂蒙民歌——《王禪修仙在云蒙山》[J].音樂生活,2007,(04).

[2]苗得雨.《沂蒙山小調》終極探源[J].春秋,2006,(5).

張楠（1992—），女，漢族，山東濟寧人，廣西藝術學院音樂教育學院2014級在讀碩士研究生，研究方向：聲樂表演。