涅高茲鋼琴教學(xué)思想的特點(diǎn)研究

李 娟

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014000）

涅高茲鋼琴教學(xué)思想的特點(diǎn)研究

李 娟

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014000）

海因里希·古斯塔沃維奇·涅高茲生于1988年，1915年開始執(zhí)教。在涅高茲近半個世紀(jì)的教學(xué)生涯中培養(yǎng)了諸多前蘇聯(lián)時期的優(yōu)秀鋼琴家。涅高茲在演奏和教學(xué)中強(qiáng)調(diào)品味音樂所表達(dá)的藝術(shù)形象，用心體味，用身體表達(dá)，他的這一觀點(diǎn)在當(dāng)代仍有寶貴的價值。

涅高茲；鋼琴教學(xué)；思想

前言

作為受人尊重的教育家，涅高茲本身就是一個出色的表演藝術(shù)家。他對鋼琴有著非同尋常的癡迷和獨(dú)特的見解，這種獨(dú)特見解也表現(xiàn)在他的教學(xué)中。

一、涅高茲鋼琴教學(xué)思想的特點(diǎn)

（一）肯定鋼琴的“演奏”而否定鋼琴的“彈奏”

涅高茲把彈鋼琴看成一種表演，他認(rèn)為鋼琴演奏者不僅僅是在演繹樂譜上音節(jié)的組合，更是演繹自己對音樂的感悟，人是個復(fù)雜的整體，如果僅僅將這種表現(xiàn)集中在手指上是不足以調(diào)動演奏者的自身情感的，肢體的表演和手指的彈奏同等重要。涅高茲認(rèn)為，能夠流暢地彈奏鋼琴就如同演員背下了臺詞一樣，是表演的初始階段，演奏者的肢體語言是鋼琴表演中不可缺少的部分。涅高茲的這種觀點(diǎn)在他的學(xué)生，也是著名的鋼琴表演藝術(shù)家吉列爾斯身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）重視對音樂作品的藝術(shù)形象研究

涅高茲首先提出了“正題——音樂”“反題——樂器”“合題——表演”的三段體辯證說法，他認(rèn)為，研究音樂作品的藝術(shù)形象與技術(shù)訓(xùn)練同樣重要。涅高茲認(rèn)為，所有的旋律所表達(dá)的內(nèi)容都是生動有形象的，演奏者要表達(dá)這種生動形象的旋律就必須把技術(shù)訓(xùn)練與研究音樂作品的藝術(shù)形象同時進(jìn)行。

（三）強(qiáng)調(diào)音樂的節(jié)奏

節(jié)奏對鋼琴演奏尤其重要，因?yàn)椤耙魳肥菚r間的藝術(shù)”。涅高茲有一段關(guān)于“rubato”的經(jīng)典論述：“如果你占用了時間而不把它屆時歸還的話，那你就成了小偷。”學(xué)習(xí)音樂的節(jié)奏是鋼琴演奏者的基礎(chǔ)課之一，任何學(xué)習(xí)音樂的人都不可避免地同節(jié)奏打一輩子的交道，正因?yàn)檫@樣，許多人才會因?yàn)樗唵味ズ雎运０褟?qiáng)調(diào)節(jié)奏作為高水平鋼琴演奏者的要求其實(shí)是一種態(tài)度，是對聽眾的敬畏。

二、形成涅高茲鋼琴教學(xué)思想的原因

涅高茲是前蘇聯(lián)著名的鋼琴家，鋼琴教育家，涅高茲鋼琴學(xué)派的創(chuàng)始人，他在文學(xué)，戲劇，詩歌，繪畫等方面的造詣很高，正是由于這樣的學(xué)識和經(jīng)歷，造就了他獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，并形成了他對教育的不凡理論。具體而言，涅高茲鋼琴教學(xué)思想的形成，有如下原因：

（一）家庭教育背景的原因

涅高茲出身音樂世家，父母都是鋼琴教師，他還有個著名的表兄弟，是波蘭作曲家希曼諾夫斯基。家庭的熏陶使他具有良好的藝術(shù)底蘊(yùn)和扎實(shí)的基本功，良好的家教還使他形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣和藝術(shù)底蘊(yùn)在他的教學(xué)生涯中得到升華，他的兒子塔尼斯拉夫，涅高茲也是一位卓越的鋼琴教育家，正說明自幼的耳濡目染造就了未來涅高茲教學(xué)中言傳身教的基礎(chǔ)。

（二）個人學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)歷原因

涅高茲14歲首次登臺演出，24歲在“音樂之都”維也納隨波蘭著名鋼琴家葛多夫斯基學(xué)習(xí)，27歲開始了自己的教學(xué)生涯。涅高茲一生與鋼琴為伴，教學(xué)生涯長達(dá)49年，如果說所有的技能都能像賣油翁那樣通過長時間的重復(fù)獲得提升，那么涅高茲從事鋼琴演奏和教學(xué)的時間足夠長了。這么長時間的重復(fù)加上潛心鉆研和良好的天賦，使涅高茲鋼琴學(xué)派成為前蘇聯(lián)四大鋼琴學(xué)派之一。

（三）本人對音樂的認(rèn)識和追求的原因

涅高茲鋼琴學(xué)派之所以自成一派，是由于它不同尋常。涅高茲本人具有濃厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的基本功，加之細(xì)膩的情感和良好的教育背景，使涅高茲心目中的音樂具有了活力靈魂和形象，在涅高茲心目中，鋼琴曲不是單個的冰冷的音符，而是有生命有形象的藝術(shù)整體，要揣摩它，理解它，表現(xiàn)它。正是由于這種對藝術(shù)的追求與敬畏，構(gòu)成了涅高茲對自己不斷的超越，才能鑄就涅高茲教育生涯桃李滿天下的累累碩果。

三、涅高茲鋼琴教學(xué)思想在現(xiàn)代的應(yīng)用

涅高茲的演奏充滿活力，思路清晰，情感真摯，線條分明，生動如畫，他把這種對音樂的理解貫穿在教學(xué)中，要求學(xué)生在技術(shù)訓(xùn)練的同時研究音樂作品的藝術(shù)形象，這樣的要求在當(dāng)代仍有借鑒意義。

（一）注重基本功的扎實(shí)訓(xùn)練

“音樂是時間的藝術(shù)”節(jié)奏感是音樂的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏感就是強(qiáng)調(diào)音樂的基本功訓(xùn)練，只有肯于練就扎實(shí)基本功的人才是腳踏實(shí)地的扎實(shí)肯干的人，音樂教育也是人的教育，先做人后立業(yè)，各行各業(yè)大同小異。

（二）倡導(dǎo)文化修養(yǎng)與技能訓(xùn)練并重

“彈奏”強(qiáng)調(diào)的刻板呆滯的彈奏曲目，“演奏”則加入了更多的表演成分，涅高茲肯定鋼琴的“演奏”而否定鋼琴的“彈奏”就是強(qiáng)調(diào)鋼琴也是一種表演，也要融入表演者的肢體語言，而恰當(dāng)?shù)闹w語言要依靠表演者自身技能和內(nèi)在文化修養(yǎng)的雙重積累。技能可以依靠勤學(xué)苦練，而文化修養(yǎng)必須要日積月累，彈琴如此，教學(xué)如此，為人更是如此。文化修養(yǎng)與技能訓(xùn)練并重在當(dāng)代更有著非凡的意義。

（三）倡導(dǎo)學(xué)思結(jié)合，突顯學(xué)生的主體性

每一首鋼琴曲都是唯一的，但是通過不同人的演繹可以賦予同一首鋼琴曲不同的生命，這恰恰是鋼琴演奏的魅力所在。涅高茲提倡對音樂作品的藝術(shù)形象的研究，這在當(dāng)代可以轉(zhuǎn)化為倡導(dǎo)學(xué)思結(jié)合，突顯學(xué)生主體性的思想。

四、結(jié)語

“十年樹木，百年樹人”教學(xué)是一種藝術(shù)，涅高茲在鋼琴教育中無疑是成功的。涅高茲的鋼琴教學(xué)思想不僅在他生活的年代培養(yǎng)了大量的藝術(shù)天才，在當(dāng)今的中國依然有很大的借鑒價值。

[1]涅高茲.論鋼琴表演藝術(shù).

[2]萬書亮.吉林藝術(shù)學(xué)院,2012.

作者信息：李娟（1983—），女，漢族，內(nèi)蒙古包頭，碩士，講師，研究方向：鋼琴表演、演奏法、涅高滋鋼琴教學(xué)法。