程大昌對西北邊疆故土的地理認知
——基于《北邊備對》歷史地理價值分析

□　馬　巍

程大昌對西北邊疆故土的地理認知
——基于《北邊備對》歷史地理價值分析

□馬巍

程大昌（1123—1195），字泰之，南宋徽州休寧縣人（今黃山市休寧縣）。其“十歲能屬文”，高宗紹興二十一年（1151年）進士。初任吳縣主簿，遇父喪，未赴任。服喪完畢后，著《十論》上書朝廷，得當時宰相湯思退器重，任命為太平州教授。后歷任著作佐郎、浙東提點刑獄、江西轉運副使等職務。他不畏權貴，體民疾苦，輕徭薄賦，治理水患，所到之處百姓無不稱贊。于紹熙五年（1195年），上書告老，以龍圖閣學士致仕。一生政績卓著，慶元元年（1195年）去世。程大昌“學術湛深，于諸經皆有論說”。他精于考證，對于古今知識頗有研究，在經學、史學、地理學等方面著作頗多。著有《禹貢論》、《易原》、《雍錄》、《易老通言》、《北邊備對》等著作，并有詩52首，被收入《全宋文》之中。其地理學著作影響頗豐，其中《禹貢山川地理圖》5卷，《禹貢論》52篇，《禹貢后論》8篇，《北邊備對》1卷，被《四庫全書總目》著錄。

通觀程大昌著作及事跡，無不烙著當時鮮明的時代印記。他生于北宋末年，靖康之難、徽欽二帝蒙難北狩的事跡，縈繞在其童年記憶中。南宋初期金人屢次飲馬長江，讓他肩負著匡世濟國的責任與擔當。面對南宋初期的國防形勢，他堅持經世致用的原則，為朝廷獻言獻策，從軍事、地理等角度著書立說，希望用學術來啟育世人，反映出對國家統一的渴望，也體現出一個知識分子的愛國心路。

一、《北邊備對》成書及內容

《北邊備對》共1卷，21則。其內容從空間上看，主要集中在西北地區，以山川、民族等為專題；從時間上看，上至秦漢，下至宋朝，記述時間較長。文章多依據史傳舊聞，考證辨偽，然而由于現實原因作者未能實地考察，記載難免有失偏頗，但經略西北的愿望為后代學者所肯定。《四庫全書總目提要》論及程大昌另一部著作《雍錄》時說：“考大昌之時，關中已為金土，而隔越江表，為鄰國著書，殊為無謂。蓋孝宗銳意恢復，有志中原，大昌所作《北邊備對》一書，即隱寓經略西北之意。”

據《四庫全書總目》記載：“淳熙二年（1175）因進講《禹貢》，孝宗問以塞外山川，未能詳對。紹熙（1190—1194）中，奉祠家居，乃補撰此書。以緣起于講筵顧問，故仍以備對為名。”可知此書的成書經過如下：因程大昌治學嚴謹，為當時學人領袖，曾奉命給孝宗講學經筵，堪稱帝師。面對孝宗皇帝對于塞外山川的疑問，他直言知之甚少，沒有信口開河，而是寫此《北邊備對》一書。稱為“備對”，體現出了一個學者的嚴謹與負責。此書于紹熙二年（1192年）付梓，凝聚著作者畢生的學識與心血，值得認真研究。

《北邊備對》成書之后，歷代藏書家都奉為精品，予以收錄記載。南宋藏書家陳振孫《直齋書錄解題》記載：“《北邊備對》六卷，程大昌撰，淳熙中進《禹貢圖》，孝廟因以北虜地里為問，對以虜無定居，無文史，不敢強言。紹熙退居，追采自古中華、北狄樞紐相關者，條列其地而推言之，名曰備對。”王應麟《玉海》，馬端臨《文獻通考》都記載此書為六卷本，但在明清之際藏書家的記載中，此書則多為一卷本。清陸心源《皕宋樓藏書志·史部》載：“清光緒萬卷樓藏本，《北邊備對》一卷，明刊本。新安程大昌撰。”

可知，《北邊備對》成書時為六卷本，在傳播過程中丟失、散佚，至今只存一卷，不免令人扼腕嘆息。究其散佚時間難以準確斷定，只知其散佚時間下限在祁承爜《澹生堂藏書目》成書（嘉靖年間）之前，大約為明末清初之際。

此書現存主要版本有明朝嘉靖、清朝道光以及民國時期出版的《古今說海》本，清順治三年宛委山堂刊印的《說郛》本，民國時期上海商務印書館影印《歷代小史》和《古今逸史》本，民國十六年商務印書館出版的《說郛》本，還有1986年中國書店影印出版的《說郛》本，上海古籍出版社1987年版《北邊備對》本等。

二、《北邊備對》的歷史地理學價值

南宋時期，作為描述北宋西北故土的《北邊備對》有其特殊價值。從歷史地理學的視角出發，解讀《北邊備對》的史料價值，在時空二維視角下對南宋學者西北故土觀念的新闡釋，有利于我們了解南宋學者對于西北故土的態度。《北邊備對》的歷史地理價值主要體現在以下幾方面：

（一）歷史人文地理方面

1. 歷史民族地理

西北地區自古以來是我國主要少數民族聚集地和民族文化區，農耕文明與游牧文明的交匯地帶。程大昌在奉命著作此書時，皇帝“指問者惟北狄，故專主北以言，不容雜舉他方也”，故《北邊備對》中多講述歷代北方少數民族及其變化，對南部、西南的少數民族幾無描述。在虜族一則中，考證了歷代稱霸中國北方的少數民族及其變化，對從周到隋唐期間兩千多年威脅中原政權的少數民族政權及其演變進行分析。并對北狄首領稱謂由“單于”轉變為“可汗”進行客觀考證，在后魏蠕蠕時實現了這一改變。

除此之外他還對漢唐匈奴、突厥等部族居住的自然、人文地理環境有所記載。首先，史書雖稱漢代匈奴逐水草而居，但作者認為其匈奴庭卻略有不同，其“亦擇形勢便利據一地，以為之庭，猶中國之有京邑也。遇戰爭游獵則隨事而出，事已復歸其舊。其設險據要，略與中國同，惟不建筑城郭則大異耳。”與等級較低游牧部落的臨時居地不同，匈奴庭常據要地，相對固定。其次，認為少數民族世代游牧，與漢族長期定居、筑城，略有不同，其城郭較少，史書甚至出現“北狄無城郭”的絕對性描述。其部落“至如飆風，去如收電，居處無常，難得而制”。這些都反映出游牧民族逐水草而居、不斷遷徙的人文地理特點。西北地區綠洲較少，這些部族逐綠洲而居，搶奪有限的資源，從而決定了少數民族民風彪悍，好勇斗狠。

2. 歷史軍事地理

相比歷史上的北狄，程大昌更加關心對北宋王朝造成嚴重威脅的契丹。北宋之前，燕山、長城一線是中原王朝抵抗北方少數民族的天然防御屏障和后勤補給基地。宋初，隨著五代后晉時期幽云十六州的喪失，北宋失去長城、燕山一帶的防御前線和十六州豐富的后勤補給，造成國防上的巨大缺陷。北宋太祖權衡西安、洛陽、開封定都利弊后，定都開封，利用發達的運河水運來支撐龐大帝國的運轉。在國防上只得以兵為險，戍守都城，這一軍事地形上的致命缺陷為北宋亡國埋下隱患。程大昌認為契丹：“其地東北有盧龍塞，西北有居庸關，中國恃此以界限北狄。自十六州既割之后，山險皆為虜有，而河北盡在平地，無險可以拒守矣。”故后周世宗北伐、宋太宗多次北伐，雖取得其中若干州府，但都以失敗告終，可見他對幽云十六州戰略價值深刻認知，認為中國戰勝北狄的必要條件必須是奪回幽云十六州。

長城是農耕民族防御游牧民族的防御工事，從秦開始歷朝歷代無不加強以長城為主體的邊境防御工事的構建。在歷史軍事地理方面，作者注重對長城的考察，認為：“古來筑長城以捍北虜者四世，燕、趙、秦、隋也。秦制多承燕趙而隋氏不盡因秦也。”從戰國開始，隨著北狄的興起，六國逐漸在邊境地區依照地勢修建長城，用以抵抗游牧民族入侵。秦統一六國后派蒙恬北伐匈奴，“卻匈奴七百余里”，收復河南地，設郡縣，利用地形筑長城，沿黃河、陰山設立關隘要塞。隋初北方突厥勢力相比秦之匈奴要南移400—500公里左右，隋國防壓力巨大，長城防線也南移至代縣雁門關一線。正是秦、隋兩朝所面臨北狄威脅程度的差異及國防線的伸縮，才造就了山西“內”“外”長城的景觀，作者也是這一觀點的早期提出者。

（二）歷史自然地理方面

在歷史自然地理方面，作者主要對西北地區的名山進行了論述，并對西北地區重要關隘的位置有一定考證。

祁連山：作者所述“天山”即祁連山，祁連山一名就是古代匈奴語，意為“天之山”。作者在記述中認為，“自甘張掖而西至于庭州，相去三千五六百里，而天山皆能周遍其地，則此山亦廣長矣。”據資料統計，祁連山東西長800公里左右，綿延3600多里至庭州絕無可能。依筆者推測，唐代庭州即今新疆省輪臺縣，其位于天山南部，文中記載的這一天山，為名副其實的天山。

燕然山：即杭愛山，今位于蒙古國中部，平均海拔3000米左右。作者認為，“夫燕然山者，必在速邪烏之地，而速邪烏必在漠北而非薊之燕山也。”顏師古注《漢書》曰：“速邪烏，地名也，燕然山在其中。”即燕然山非華北平原北部的燕山。焉支山：又名胭脂山，因山中生長名為紅藍的花草，可為胭脂，匈奴語稱各藩王之妻叫“閼氏”，“焉支”或“胭脂”是其漢譯的諧音，焉支山因此而得名。其地水草茂盛，游牧民族多在此繁衍。漢武帝兩次派霍去病率兵出擊占據河西（今河西走廊及湟水流域）地區，匈奴大敗，歌曰：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”

三、程大昌對西北邊疆故土的地理認知

《北邊備對》包含著宋人對其西北邊疆故土的地理認知。此書的西北邊疆概念，并非具體的政區概念，只是一個空間概念。其范圍大概是潼關、雍州以西，秦嶺、淮河以北的北部及西北地區。

當孝宗皇帝問及程大昌西北史地情況時，作者并非十分清晰，可以反映出從唐后期至南宋，西北地區時附時叛，中原王朝對西北地區的控制力、影響力有限，以至于皇帝經筵的講師對其都知之甚少，這一現象的出現值得注意。

南宋立國艱難，孝宗為南宋杰出皇帝之一，在位期間為岳飛平反，起用主戰派人士，銳意收復中原。在內政上，孝宗積極整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污，加強集權，重視農業生產，百姓富裕，五谷豐登，史稱“乾淳之治”。他積極準備北伐，試圖恢復對中原地區的統治，故對西北史地加以了解，以備武力北伐之用。隆興元年（1163年），命令張浚北伐，后因邊將不和，指揮失誤，最終以隆興和議的簽訂告終。北伐雖然失利，卻不能掩蓋當時南宋人對西北史地的重視。宋人周輝在《清波雜志》曾談及孝宗時期的學術風尚即“近時州郡皆修圖志”，故其成書背景與當時同仇敵愾、積極準備北伐的社會背景相一致。

從該書現存內容中可以發現，作者所選所寫西北地區的山川、河流、長城等地理景觀，均能反映出濃烈的人文關懷。例如：長城背后隱藏著抵抗匈奴、突厥等北狄的民族脊梁；焉支山、燕然山等山脈孕育著擊潰北狄、飲馬天山的夢想；對歷代北狄興衰的研究，體現出作者對現實金人南下入侵，現實國防的關懷等等。他希望有朝一日南宋可以招撫北狄，一統天下。

當時的學術界風氣浮躁，程大昌通過嚴謹的治學態度警醒世人，試圖用《禹貢》九州的天下來激勵統治者，實現國家的復興。在統一策略上，作者更加注重社會制度、文化習俗的統一，認為這樣才能使政權真正具有凝聚力、向心力。在《雍錄》中，程大昌以北方金人已占領的長安（古雍州）為中心，對城市規劃、軍事防衛、建筑沿革等問題詳細描述，重點突出雍州的城市地理和歷史軍事地理演變，通過地理研究將歷史事件還原、串聯，對漢唐時期的攻守要地和駐軍重鎮進行重點記載。他雖身在南宋，但身心已在千里之外的西北大地，足見其對收復故土的期盼。

《北邊備對》作為描述北宋西北故土的歷史地理著作，具有較高的史料價值與現實意義。首先，從成書背景看，北宋亡國后，靖康恥猶如壓在南宋士人胸口的大石，編修地理志對于激勵當時國人勿忘國恥、恢復統一具有重要現實意義。同時，宋金緊張的戰局也刺激當時地理志書的修撰。其次，宋人程大昌《北邊備對》等著作反映出作者匡世濟國、經世濟用的情懷。最后，作者對于西北邊防的敘述及回顧，希冀回到漢唐對北狄全面壓制的局面，更反映出當時文人的一種現世理想。

（作者：陜西省西安市西北大學歷史學院碩士研究生，郵編710069）