《孫子兵法》里的人文精神

□　周宇清

《孫子兵法》里的人文精神

□周宇清

《孫子兵法》是我國古代一部偉大的兵書，通篇論述怎樣戰勝敵人、保全自己，充斥著智慧與謀略，但它絕非一般的教人蠅營狗茍的詭詐權謀之書，而是隱含著極為濃郁的人文精神，展現的是一種保國安民的大境界、大格局。

“國之大事，在祀與戎”（《左傳》成公十三年），“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《孫子兵法》，以下不注明出處者，皆出自此書）。先秦時期的思想家們都精準地認識到戰爭對國家生死存亡的重大意義，將其提高到戰略的高度，這也是整部兵書的立足點和精神制高點。

戰爭是殘酷的，具有極大的破壞性，“師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年”（《道德經》三十章），“兵者不祥之器，非君子之器”（《道德經》三十一章）。戰爭會對國力造成巨大的損耗，“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣”，用度是驚人的。

同時，戰爭也會給民眾帶來沉重的負擔，給社會生產生活造成巨大干擾，“凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝。”“國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧。近于師者貴賣，貴賣則百姓財竭。”

不惟如此，一旦戰爭曠日持久或戰事受挫，則遺患無窮。“久則鈍兵挫銳”，“鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣”。但是，戰爭是不可重復的，錯誤的軍事行動及其造成的惡劣后果是不可挽回的，“怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生”。明乎此道，使得戰爭的主導者和指揮者都必須謹慎地對待戰爭，“國雖大，好戰必亡”（司馬穰苴：《司馬法》）。“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合于利而動，不合于利而止。……故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。”

正是用兵有如此之多的危害，戰爭對于國家興衰續絕至關重要，所以戰前的精密謀劃即“廟算”及用人行政的正確抉擇必不可少。必須具有宏大的視野、全局的考慮和周密的計劃。戰爭從來都不是孤立的軍事行為，它與政治、經濟、外交和文化緊密相連，尤其不能漠視政治。“戰爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續”（克勞塞維茨：《戰爭論》上冊，陜西人民出版社2001年版，第1頁）。“‘戰爭是政治的繼續’，在這點上說，戰爭就是政治，戰爭本身就是政治性質的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰爭”（《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第479頁）。

作為戰爭的最高決策者，要修明政治，“修道而保法”。政治清明了，“民與上同意”，“故可以與之死，可以與之生，而不畏危”。還要用政治、道義教育士卒，用軍紀、軍法統一步調，使其明白服兵役打仗的目的及行動的規范，“令之以文，齊之以武”。平時應嚴格貫徹條例、條令，用正確的方式方法管教士卒，使之養成服從的習慣，將帥與士卒相處融洽，“令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。”如此“上下同欲”，全國一心、上下一致，“齊勇若一”，“攜手若使一人”，就掌握了決定戰爭勝負的主動權，自可無往而不勝。

為了減少戰爭對國力的消耗，戰事不宜延宕持久，“兵貴勝，不貴久”，“兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也”。為了盡快克敵制勝結束戰爭，必須做好軍事調度、物資保障方面的周詳部署，“善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用于國，因糧于敵”，這樣即可最大限度地減輕民眾、士兵的痛苦，有效地削弱敵方的戰爭實力，增強己方的力量，趨利避害。

在選將用人方面也應仔細考量，“夫將者，國之輔也”，“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”，杰出的將帥在戰場上的作用是難以估量的。“智、信、仁、勇、嚴”，這是一位優秀的將領必備的五種素養。高明的將領應有珍愛生命的仁慈襟懷，“視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死”，“進不求名，退不避罪，唯人是保”。這樣的將領才可能與士兵同甘共苦，才可贏得士卒的衷心擁戴，才可為戰爭的勝利求得精神的準備。對待敵軍戰俘也應有正確的做法，“卒善而養之，是謂勝敵而益強”，就是優待戰俘，并合理地使用他們，為我所用，這樣既戰勝了敵人又使得自己變得更加強大，這對于分化瓦解敵軍和戰爭的進程都將產生意想不到的效果。

戰爭的目的是為了制止戰爭，《孫子兵法》反對獨裁者窮兵黷武式的戰爭，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。”“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”運用智慧與謀略使戰爭消弭于無形是最好不過的。鑒于戰爭的殘酷性和巨大破壞性，《孫子兵法》也不贊同野蠻的攻城略地和血腥的殺戮，即便是敵國，《孫子兵法》也主張以仁愛之心待之，所謂“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，體現了珍視社會生產力和生命的高遠境界。

“不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利”，戰爭雖然具有巨大的禍患，但也不能不重視戰爭，“天下雖安，忘戰必危”（司馬穰苴：《司馬法》），戰爭是不得已情況下的行為。誕生于春秋末期列國紛爭、干戈擾攘不息環境里的這樣一部不朽兵書，在闡釋一系列戰略戰術原則的字里行間，潛隱著一種悲天憫人的人文情懷，這不由得使人在感佩中國古人超絕智慧的同時，又多了一份感動和敬意。

（作者：四川省內江市內江師范學院政法與歷史學院副教授，郵編641112）