貴州民族地區高師院校原生態聲樂教學教材建設研究

聶堂英 李成龍

（黔南民族師范學院音樂舞蹈學院，貴州 黔南布依族苗族自治州 558000）

貴州民族地區高師院校原生態聲樂教學教材建設研究

聶堂英 李成龍

（黔南民族師范學院音樂舞蹈學院，貴州 黔南布依族苗族自治州 558000）

本文針對貴州民族地區，詳細探討本地高師院校原生態聲樂教學教材建設中存在的問題，并提出有針對性加強原生態聲樂教材建設的對策，希望能幫助本地聲樂教育工作者進行有效的教材建設，以提高高師院校聲樂教學效率。

貴州民族；高師院校；原生態聲樂

引言

貴州位于我國西南邊陲地帶，轄內少數民族共有17個，人口總數超過1000萬。其中少數民族中均有著豐富多彩、絢麗多姿的特色聲樂，而這也是貴州整體文化體系中最為重要的組成部分。目前貴州高師院?；径加袑⑸贁得褡宓穆晿肺幕鳛橹饕晿方虒W內容。從聲樂審美或藝術鑒賞的角度來看，貴州地區的少數民族聲樂文化都值得聲樂學者深入研究和開發，同時也值得本地高師院校作為原生態聲樂體系進行教材建設。

一、原生態聲樂的概念

作為民俗藝術體現形式，原生態聲樂充分體現本地民族的獨特文化風俗，帶有濃烈的鄉土氛圍，屬于最為原始的民歌。中國屬于少數民族比較多的大國，每個民族都代表不同的文化傳承，因而傳承的原生態聲樂有所不同。但唯一無法改變的是，所有民族在體現自身獨特文化的同時，更是對自然的一種呼應，是人與自然交流的語言，也是人與自然的和諧共存的直接體現。

二、原生態民歌的特點

（一）詩與樂的高度融合

大多數的民歌體系都是篇幅較小、歌詞通俗易懂的歌謠體；其特點在于擁有整齊、押韻的句式，但平仄松弛；句式的結構一般以七句為主，但身體結構多為兩句和四句。我們從詩方面研究，原生態聲樂的歌詞處處體現出當地人們的日常生活情況，而且帶有鮮明的歌詞形象和明確的主題，切實反映出當地人們對生活點點滴滴最為真摯的情感。甚至聲樂的敘述手法多用對比、比興、夸張、隱喻等方式，與其它聲樂的表現形式有很多不同點，但更能凸出整體聲樂的主題思想。

（二）即興意味明顯

廣義的原生態聲樂不僅表示民歌，同樣也是泛指戲曲。而原生態聲樂的狹義理解，就是指帶有民間風格的歌曲。尤其是民族地區或地方色彩濃厚地區，其原生態聲樂更是民間聲樂文化的一種傳承體系，是我國民間聲樂藝術最具代表性的作品。在實際的生活中，每種原生態聲樂在各自的民族都具有非常重要的意義及地位。作為人們的智慧體現，大多數民歌在不同地域、不同時期中都有被世代流傳過，有時候人們根據自己的想法，在原有的民歌基礎上，即興創作，將自己看到的、想到的，隨意添加，即興唱出，表現極為灑脫不羈。

三、 原生態聲樂的教學價值與保護

原生態聲樂是我國民族聲樂藝術精華的濃縮，其藝術形式簡單、淳樸，充分體現出民間聲樂獨特的藝術色彩，但如何世代傳承原生態聲樂，并促進其發展，是當地聲樂教育工作者必須思考的問題。

目前原生態聲樂的保護形式有：民間傳唱、教材建設、電子傳媒、課堂傳授等。尤其是教材建設，不僅許需要保留原有的民族聲樂，還應響應時代的變化，加強聲樂本身的內涵，這樣才能保證對傳統民族聲樂精髓傳承的同時，又能夠充分體現原生態聲樂與時俱進的理念。同時，對原生態聲樂的保護，也是向外界弘揚中國民族文化及精神的一種形式。當前原生態聲樂教學更應注重教材建設，加強基礎性教學，不斷補充內涵，以完善民族聲樂的傳承體系。

原生態聲樂傳承傳統民間聲樂藝術形式，而對新一代的藝術創作也提供許多靈感和啟發。原生態聲樂的親和力取決于其取向。隨著信息技術的發展，聲樂教材建設形式，已經不單單僅局限于文本形式。而是應該聯合多媒體技術，創造更多的載體，不僅需要對傳統原生態聲樂進行整理，還應加入現代元素，增加其內涵，以滿足現代社會發展的需要，而這對原生態聲樂的發展具有非常重要的意義。

四、高師院校原生態聲樂教學教材建設中存在的問題

（一）教材學科領域界定不明，概念使用混亂

相比一般的學術論著，聲樂教材的學科領域分類和界定非常重要。只要教材的學科領域足夠明確，學生才能清晰地認識學習對象；只有嚴謹地分類學科領域，學生才能對該學科的基本框架有足夠的了解。但在貴州地區，一些早已出版的原生態聲樂教材中，雖然有民族、民間及傳統名稱劃分聲樂類型，可是其中內容卻基本相同，例如《中國民族聲樂》或《中國傳統聲樂》等，雖然教材名稱不同，但內容都是民間聲樂。通過科學的眼光來看，傳統、民間、民族三種聲樂類型的概念各自具有獨特的內涵和外延，再加上近年來聲樂學科的革新，這三種聲樂基本已經存在明確的概念界定，因此，在進行聲樂教材建設時，應有一定的常識性內容，準確使用概念，并清晰界定學科范圍，否則就會誤導學生走入歧途，長期下去，甚至會對人才的培養和學科的發展造成嚴重的影響。

（二）教材編寫結構不合理

所有學科的教材，在介紹本學科知識及安排課程進度時都是以循序漸進的方式進行的，只有這樣才能使學生在學期或學年內完成本學科的知識教學。對于傳統的聲樂教學而言，都是先進行理論知識的教學，隨后再教授感性知識，其實這種教學方式并沒有取得理想的教學效果。對于高師院校的研究生而言，本身就有一定的基礎，所以可以采用這種教學模式，但對于本專科生就有一定的難度。因為，目前的本?？粕鶝]有正確認識到本地原生態聲樂的感性知識，若聲樂教材的編寫過程沒有根據循序漸進原則，系統性地介紹當地原生態聲樂知識，很可能會打擊到學生對聲樂的學習熱情。

（三） 教材內容比例存在問題

從貴州地區的大部分原生態聲樂教材中可以看出，包含中國四大類聲樂的只占據很小的比例，而大部分則是與民間聲樂有關；只有少數幾本教材有提到過宗教聲樂，至于文人及宮廷聲樂更是少之又少。這樣的教材建設形式極不利于完善貴州地區的原生態聲樂教學體系。而且傳統的聲樂教學以民間聲樂為主，對于其它的聲樂類型極少涉足。之所以會出現這種情況，與民間聲樂的特點息息相關，如數量多、影響大、發展成熟、流傳廣等。然而在教學過程中，單一的聲樂教學是不可取的，應合理調整各聲樂類型的比例，使聲樂教材囊括所有的聲樂類型，而當地高師院校顯然沒有做好［1］。

五、 加強高師院校原生態聲樂教學教材建設的對策

首先，面對目前高師院校原生態聲樂教學教材建設中存在的問題，當地聲樂教育工作者應及時調整和更新教材的編寫內容。未來的原生態聲樂教材必須突出以下的特征：（1）教材內容必須與時代的改變進行接軌；（2）合理調整感性及理論知識的關系；（3）編寫教材時，除了需要加強知識的傳授，還應有計劃地培養學生的思維、創新、鑒賞、評價等能力；（4）加強教材內容的實用性和指向性；（5）合理使用信息化技術，重視網絡、電子等聲樂教材的建設。

其次，今后的聲樂教材建設應積極向多樣化方向發展。具體來說，就是編寫者在編寫教材過程中應根據當地各高師院校的教育特色、風格及層次來進行，以增加教材的適用性，并為聲樂教材建設注入全新的活力，從而增加教材的內涵。貴州地區的聲樂教材應摒棄過去單一的聲樂內容，積極圍繞多樣化、鮮明化的主題，展開個性化的教材建設，從而使各院校均能在維持自身特點的同時，還能通過合適的教材，以實現教學的目的。同時，教材的多樣化，可以突破紙質教材形式的限制，轉而使用信息技術，建設多媒體形式的教材。隨著信息技術的進步，相信必定會促使聲樂教材建設逐漸向多元化方向發展。在傳統聲樂教學中，教材建設包括教師用書、課件、習題集、教案等，但新媒體教學中，教材的形式更具多元化，既可以是電子教材，也可以是網絡教材等。這種形式的教材無疑可以使聲樂教學變得更加生動，不僅使教材趣味性和主動性得到明顯的增加，更能激發學生對原生態聲樂的學習熱情［2］。

最后，聲樂教材的多樣化建設還可以促使大量傳統聲樂的主流教材誕生。主流教材是指在某個時期內，影響大、發行量多、使用頻率高、受認可較高的教材，換言之，主流教材是多樣化教材建設中必然的主流趨勢。主流教材并不是因當地教育部門和出版社促使下形成的，它需要經歷大量的實踐和時間，并在廣大師生認可、喜愛下而逐步形成的。因此，必須拒絕盲目、無序、重復的教材建設方式，采用新穎、有針對、有序的形式進行聲樂教材建設，從而形成主流教材，以提高當地各高師院校原生態聲樂教學效率［3］。

六、結語

在貴州地區，高師院校原生態聲樂教學教材建設中依然存在領域界定不明、概念混亂、編寫結構及內容占比不合理等問題，對當地人才的培養和學科的發展造成較為嚴重的影響。因此，筆者建議首先需要清晰界定學科領域，避免概念混亂，隨后圍繞多樣化教材建設目標，合理使用信息技術，增加聲樂教材形式，從而提高聲樂教學的趣味性及主動性，以促進當地高師院校原生態聲樂教學的效率。

［1］聶堂英.民族地區高師原生態聲樂教育困境及解決思路［J］.黔南民族師范學院學報，2014，03：66-69.

［2］李松蘭，黃虎.2014高校少數民族聲樂傳承現狀調查報告——關于33份調查問卷的分析研究［J］.星海聲樂學院學報，2015，03：65-75.

［3］黃靜芳.民族地區的民族師范院校應重視民族聲樂教學的特色性［J］.民族聲樂，2011，04：97-98.

李成龍（1988—），遼寧鐵嶺市人，西南大學音樂學院碩士研究生，黔南民族師范學院音樂舞蹈學院講師。

聶堂英（1963—），女，，重慶江津人，黔南民族師范學院音樂舞蹈學院音樂系主任；職稱 教授 學歷 本科，研究方向：聲樂教育。

課題：2016貴州省教育廳人文社科研究基地項目，課題號：2016JD126；課題名《貴州民族地區高師院校原生態聲樂教學教材建設研究》。