淺談興國山歌的傳承與發(fā)展

劉雯璐

（贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000）

淺談興國山歌的傳承與發(fā)展

劉雯璐

（贛南師范大學(xué)，江西 贛州 341000）

興國山歌是中國民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是流行于以江西省興國縣為中心延及贛、粵、閩、桂數(shù)省的客家民歌，傳說起源于“木客”號(hào)子。興國山歌是贛南客家山歌重要體裁，也是南方民間音樂中具有代表性的山歌歌種。本文以興國山歌為對(duì)象，從傳承方式和創(chuàng)新發(fā)展這兩個(gè)角度提出興國山歌的傳承藝術(shù)價(jià)值，為興國山歌的發(fā)展提出一定的參考價(jià)值。

興國山歌；傳承方式；創(chuàng)新發(fā)展

山歌作為人類最早的歌唱形式之一，一般由民眾口頭即興創(chuàng)作，并且以口頭傳授的方式作為山歌最常見的傳播方式和手段。而客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它繼承了《詩經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。

興國山歌是贛南客家山歌體裁之一，也是南方民間音樂最具代表性的山歌歌種。興國山歌以獨(dú)特的民間風(fēng)格，靈活的形式，多變的手法，生動(dòng)的語言，優(yōu)美的旋律，深遠(yuǎn)的影響扎根與人民之中，歷千年而不衰，成為中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。尤其以“哎呀嘞—”開頭的語言音樂獨(dú)具特色，已經(jīng)成為興國山歌的代表。近年來，作曲家紛紛把興國山歌語言音調(diào)融入到自己的作品中，響徹祖國各地。因此，興國縣亦然成為遠(yuǎn)近聞名的“山歌之鄉(xiāng)”。

贛南興國縣的興國山歌其藝術(shù)價(jià)值在我國已經(jīng)有較大的影響，其價(jià)值更是在音樂界所肯定的。本人在借鑒前人的研究和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以“興國山歌”為對(duì)象，從傳承方式，創(chuàng)新發(fā)展兩個(gè)角度作總結(jié)和研究，提出自己對(duì)興國山歌傳承創(chuàng)新發(fā)展探討的點(diǎn)點(diǎn)意見。

一、傳承方式與藝術(shù)價(jià)值

（一）傳承方式

“人民群眾是一切美好音樂的創(chuàng)造者”興國人民創(chuàng)造的興國山歌是民族聲樂的藝術(shù)瑰寶，它在創(chuàng)造美好的山歌和深化了興國山歌，它更是反映出一個(gè)歷史時(shí)代，一定的生活習(xí)俗中的人民的生活情感和人文審美。興國山歌的美學(xué)價(jià)值在于它反應(yīng)一定興國人民生活習(xí)性和思想價(jià)值精神的反映，并能給興國人民的生活，觀念帶來豐富的的精神價(jià)值，起到促進(jìn)人民對(duì)美好生活的珍惜。因此，給予欣賞者共鳴，產(chǎn)生美的感受。

興國山歌歷史悠久，相傳是秦末興國上洛山造阿房宮的伐木工人所唱的歌。中原客家 先民南遷后，其民滲透其內(nèi)，與之融合，不斷改造演化，在興國山區(qū)枝繁葉茂。同時(shí)，興國山歌也有“唐時(shí)起，宋時(shí)興，唐宋流傳到至今”的說法。由此可見，興國山歌至少已有幾千年的歷史了。

二、藝術(shù)價(jià)值

興國山歌是中華民族優(yōu)秀文化的藝術(shù)奇葩。其價(jià)值主要有：

（一）傳承和研究客家文化

興國山歌植根于客家的深厚土壤中，涵蓋了客家人生活的方方面面，飽含著豐厚的客家文化底蘊(yùn)。興國山歌是客家人繁衍生息的一幅歷史畫卷，研究，解讀興國山歌，發(fā)掘其精華，無疑是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的一項(xiàng)極其重要舉措。

（二）弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

興國山歌在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，有過輝煌的歷史，是蘇區(qū)精神的重要組成部分。加強(qiáng)對(duì)蘇區(qū)紅色山歌的研究，對(duì)我們傳承蘇區(qū)精神，無疑具有重要組成部分。

（三）以山歌為紐帶，發(fā)揮聯(lián)誼功能，能促進(jìn)世界客家人的凝聚力

客家人遍布世界各地，成為漢民族的一支重要民系。而興國山歌已經(jīng)成為客家文化的代表和經(jīng)典之一。親耳聽到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，將能更好地激發(fā)他們愛國愛鄉(xiāng)的熱情，服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

三、發(fā)展的現(xiàn)狀和創(chuàng)新方式

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

由于興國山歌需要基本上都是即興演唱，隨口而出，全憑歌手的歌才，對(duì)演唱者的演唱有很高的要求。所以，興國山歌在山歌演繹中普遍出現(xiàn)人才缺失的現(xiàn)狀。隨著市場(chǎng)文化的日益發(fā)展，人民喜愛的物質(zhì)文化和傳統(tǒng)文化發(fā)生沖擊。即傳統(tǒng)的山歌文化受到現(xiàn)代文化的碰撞和沖擊。民俗活動(dòng)是傳統(tǒng)文化繼承和傳承一種紐帶，受到各種文化的相互碰撞，民俗活動(dòng)出現(xiàn)了日漸淡化的現(xiàn)狀。興國山歌的發(fā)展出現(xiàn)演繹人才的缺失，受眾日益萎縮，相關(guān)的民俗活動(dòng)淡化的現(xiàn)狀。興國山歌的發(fā)展迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)展方式。

（二）創(chuàng)新方式

1.制定了“十二五”保護(hù)計(jì)劃

計(jì)劃學(xué)長興國山歌從2011年起，分步實(shí)施資料收集整理，分步實(shí)施資料收集整理，建立較完整的興國山歌資料庫，陳列室，以優(yōu)惠政策招收學(xué)唱興國山歌的學(xué)員，培養(yǎng)傳承人力，錄制優(yōu)秀劇目音響資料等工作以加強(qiáng)保護(hù)，推動(dòng)傳承。

2.與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)，積極對(duì)興國山歌的演繹方式進(jìn)行創(chuàng)新

在樂曲的旋律和節(jié)奏上，演唱技法等方面做了相應(yīng)調(diào)整，創(chuàng)作了一批具有傳統(tǒng)韻味又有時(shí)代氣息的山歌。例如：《打支山歌過橫排》是一首廣為流傳的興國山歌。2/4拍，中速稍慢，“哎呀嘞——哎”，音調(diào)高揚(yáng)，聲音綿長，熱情奔放，具有強(qiáng)烈的音樂旋律感，起到先聲奪人或呼喚的藝術(shù)效果。接下來運(yùn)用“1，2，6”三音的創(chuàng)作手法，音域只在純四度內(nèi)盤旋，最后停留在主音上結(jié)束，旋律激情動(dòng)人，娓娓道來。歌曲中運(yùn)用了倚音、波音、滑音裝飾音和客家方言，體現(xiàn)出典型的山歌風(fēng)格的藝術(shù)特征，生動(dòng)地表現(xiàn)了客家人明快、爽朗、豪放的山野氣息。后面，還創(chuàng)作了舞蹈版的，使得舞臺(tái)效果和觀賞性得到了進(jìn)一步增強(qiáng)，獲得觀眾一致好評(píng)。

3.加強(qiáng)對(duì)外交流宣傳，擴(kuò)大社會(huì)影響力

以興國山歌藝術(shù)節(jié)為龍頭，積極開展了山歌情韻廣場(chǎng)文化活動(dòng)，山歌進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)。以山歌的形式宣傳實(shí)事政策。例如：一首興國人民都詠唱的《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》興國山歌與黨的政策思想結(jié)合在一起，提高了人民的素質(zhì)。興國山歌的傳承人員多次“走出去”與各地的山歌傳承人交流并且學(xué)習(xí)，一起討論山歌的演唱方法，技巧，創(chuàng)作等各方面的專業(yè)知識(shí)。利用新媒體的方式，根據(jù)興國山歌的發(fā)展歷程，編排文字與圖片，錄像等各種方式相結(jié)合。出版和宣傳興國山歌的藝術(shù)魅力。

4.興國山歌與高校文化相結(jié)合

高校是文化素質(zhì)的培養(yǎng)和養(yǎng)習(xí)地，是文化學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造的基地。興國山歌的發(fā)展現(xiàn)狀因受到?jīng)]有傳承人，而應(yīng)該鼓勵(lì)有興趣的高校學(xué)子去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)贛南山歌的文化，去了解山歌，去學(xué)唱山歌，去創(chuàng)造新的山歌題材。

興國山歌是中國民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是贛南客家山歌重要體裁，也是南方民間音樂中具有代表性的山歌歌種。本文以興國山歌為對(duì)象，從傳承方式和創(chuàng)新發(fā)展這兩個(gè)角度提出興國山歌的傳承藝術(shù)價(jià)值提出自己的一點(diǎn)點(diǎn)淺談，希望能為興國山歌的發(fā)展提出一定的參考價(jià)值。