對(duì)埃利奧特的新音樂(lè)教育哲學(xué)思考：關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐

黃 月（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

對(duì)埃利奧特的新音樂(lè)教育哲學(xué)思考：關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐

黃 月
（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

【摘要】戴維·埃利奧特的音樂(lè)實(shí)踐哲學(xué)為音樂(lè)教育提供了新理念，摒棄傳統(tǒng)審美的音樂(lè)教育狹隘視角，從人類實(shí)踐角度出發(fā)，講求對(duì)音樂(lè)的理解需基于特定文化語(yǔ)境，關(guān)注文化—意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)—文化的關(guān)系，重新思考語(yǔ)境下的音樂(lè)制作、音樂(lè)聆聽(tīng)、音樂(lè)作品是如何對(duì)音樂(lè)教育產(chǎn)生重要意義。面向未來(lái)的音樂(lè)教育，我們需改進(jìn)音樂(lè)教學(xué)，致力于開(kāi)展實(shí)踐性的音樂(lè)課程，從而卓有成效地提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐；音樂(lè)素養(yǎng)；語(yǔ)境；多元文化

一、思辨的實(shí)踐哲學(xué)觀念

過(guò)去的音樂(lè)教育哲學(xué)往往一味地關(guān)注音樂(lè)作品的“外部的”聆聽(tīng)，以形而上學(xué)為理論基礎(chǔ)對(duì)音樂(lè)作出單一、孤立的評(píng)價(jià)，忽視了其“內(nèi)部的”意義和價(jià)值。對(duì)于音樂(lè)教育而言，倡導(dǎo)一種特殊的“情境中的”音樂(lè)課程和課程設(shè)計(jì)過(guò)程。傳統(tǒng)的以審美為核心的哲學(xué)理念不僅忽視了音樂(lè)的多元化本質(zhì)，而且在音樂(lè)表演、即興演奏、作曲、改編和指揮方面，甚至是音樂(lè)創(chuàng)造和音樂(lè)聆聽(tīng)的關(guān)系方面，對(duì)它們的立場(chǎng)缺乏理性和綜合的判斷，試想我們?cè)趺纯赡軆H僅將音樂(lè)作為一個(gè)自主的審美對(duì)象的集合來(lái)審視呢？這顯然是缺乏合理性的。威納·鮑曼也直接陳述了他的觀點(diǎn)：“……正如我把音樂(lè)教育看作是一個(gè)主要擔(dān)當(dāng)啟發(fā)、辨認(rèn)和理解音樂(lè)多元化和不確定的價(jià)值追求。”因此，對(duì)于音樂(lè)教育工作者來(lái)說(shuō)，尤其是一線教師，在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中一定要樹(shù)立正確的音樂(lè)價(jià)值觀，教學(xué)理念需滲透著思辨的實(shí)踐性哲學(xué)觀念。

二、實(shí)踐性的哲學(xué)在音樂(lè)教育中的具體體現(xiàn)

（一）語(yǔ)境中的音樂(lè)作品

首先每部音樂(lè)作品都存在有關(guān)音樂(lè)信息的5個(gè)維度，包括音樂(lè)的表演——詮釋維、音樂(lè)的設(shè)計(jì)維、共享的音樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)的特定實(shí)踐維，以及情感的表達(dá)——情感維、音樂(lè)表現(xiàn)——表現(xiàn)維。這些在音樂(lè)作品中都是適用的，畢竟音樂(lè)作品也是一種多維挑戰(zhàn)，比如從情感的表達(dá)角度出發(fā)，人們哭泣、吹口哨、低語(yǔ)、嗚咽、嘆息、啜泣、抽泣和尖叫。聆聽(tīng)者能從聲音中的某些特征辨認(rèn)出人們思考和感情的表達(dá)。言談的聲音不僅包含詞語(yǔ)，還包括語(yǔ)調(diào)。語(yǔ)調(diào)揭示了含義、情感和態(tài)度。如果音樂(lè)的情感表達(dá)真實(shí)存在，那他一定是發(fā)生在特定的音樂(lè)——文化語(yǔ)境中。正如列奧納德·B·邁耶對(duì)音樂(lè)的形式-內(nèi)容的關(guān)系的研究提出來(lái)他的見(jiàn)解，一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品，他需要一個(gè)合理的聆聽(tīng)者以及理解它特有的一個(gè)文化語(yǔ)境，它表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)改變了作品的重要性，從而影響著人們的體驗(yàn)和對(duì)所描繪內(nèi)容的理解及其反應(yīng)。因此，教師及學(xué)生在對(duì)待一部音樂(lè)作品時(shí)需基于特定文化語(yǔ)境，綜合思考該作品所屬的文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值，而非單一的好聽(tīng)與否。

（二）語(yǔ)境中的音樂(lè)制作

音樂(lè)是豐富多樣的人類實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)境中的音樂(lè)制作特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品是情境中的、社會(huì)性的、藝術(shù)性的、高度語(yǔ)境化的，所有的音樂(lè)作品它都滲透者社會(huì)的和實(shí)踐的事實(shí)，它們是社會(huì)—文化的建構(gòu)，當(dāng)表演者對(duì)一部作品進(jìn)行表演—詮釋時(shí)，所展現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是聲音，更是一種藝術(shù)實(shí)踐的行為，甚至體現(xiàn)著團(tuán)隊(duì)協(xié)作的群體意義。對(duì)于音樂(lè)教育而言，自我成長(zhǎng)、建設(shè)性知識(shí)、流暢、自尊被稱為音樂(lè)實(shí)踐的“內(nèi)部東西”，音樂(lè)素養(yǎng)是社會(huì)性的和情境性的，這些都是音樂(lè)實(shí)踐中所特有的，且需要在積極的、有效參與的音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)中獲得。音樂(lè)制作不僅僅強(qiáng)調(diào)作曲家的制作，我們學(xué)生日常生活中的一系列音樂(lè)行為和活動(dòng)都可被納入音樂(lè)制作中，因?yàn)樗囟ㄊ窃诖饲椤⒋司氨尘跋碌挠懈卸l(fā)，我們教師需善于發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)孩子們的音樂(lè)制作，并給予肯定。

（三）語(yǔ)境中的音樂(lè)聆聽(tīng)

音樂(lè)作品構(gòu)成了特定文化的信念和價(jià)值，又被特定文化的信念和價(jià)值（言語(yǔ)和非言語(yǔ)）所構(gòu)成。在音樂(lè)聆聽(tīng)中，音樂(lè)作品不是獨(dú)立的審美客體，它特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品所傳達(dá)的文化—意識(shí)形態(tài)方面，以及在特定語(yǔ)境中是如何自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著音樂(lè)，作用著人們的行為，傳遞著音樂(lè)作品想要傳達(dá)的意思。比如“我知道我喜歡什么”往往意味著“我偏愛(ài)我相信與我的文化—意識(shí)形態(tài)的價(jià)值、觀念和信念相一致的音樂(lè)作品。”然而多數(shù)人它并不理解或真正喜歡自己生活范圍內(nèi)所制作的音樂(lè)，更不用提所有地方的所有文化和實(shí)踐的音樂(lè)作品了。每一種音樂(lè)文化都是以雙向關(guān)系與其周圍的文化語(yǔ)境相連接，在這些文化語(yǔ)境中，構(gòu)成音樂(lè)文化的信念、價(jià)值等被不斷實(shí)踐、升華和修正。音樂(lè)包含了多種多樣的音樂(lè)形式和內(nèi)容，表現(xiàn)出來(lái)的方式更是復(fù)雜多樣，因此作為音樂(lè)教育它本質(zhì)自然是多元文化的。不同的文化在政治、經(jīng)濟(jì)、種族、宗教、道德等方面呈現(xiàn)出它的豐富多樣性，是一個(gè)多樣化的國(guó)家、地區(qū)和地方的實(shí)踐，體現(xiàn)著音樂(lè)的人文價(jià)值。在音樂(lè)聆聽(tīng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，利用好自己本土或本民族音樂(lè)的多樣性來(lái)提高學(xué)生的音樂(lè)文化意識(shí)，以學(xué)生為主體，開(kāi)展應(yīng)景的聆聽(tīng)氛圍。

（四）語(yǔ)境中的音樂(lè)創(chuàng)造力

至于音樂(lè)創(chuàng)造力，我們需要解釋什么是音樂(lè)創(chuàng)造力，音樂(lè)教師如何教育學(xué)生取得創(chuàng)造性的音樂(lè)成就，并對(duì)其作出指導(dǎo)。所謂創(chuàng)作，非常講求原創(chuàng)性，是與傳統(tǒng)有所差別，當(dāng)然作曲家在創(chuàng)作時(shí)的實(shí)踐本身就是一種不斷進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，作曲家們的創(chuàng)作不是孤立地在拼湊音符，而是思考是如何在特定環(huán)境下將音樂(lè)、社會(huì)、文化等有機(jī)結(jié)合。一部作品被作曲家們創(chuàng)造出來(lái)，他們的成果必定是實(shí)踐性語(yǔ)境、具有某一固定范圍或領(lǐng)域的特有角色。自我完善、自知自覺(jué)和自尊是努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性音樂(lè)成果的激勵(lì)和報(bào)償，有創(chuàng)造力的人有著獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、自我批評(píng)的強(qiáng)烈傾向。因此作為音樂(lè)教師，我們需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)越的氛圍和制造多種機(jī)會(huì)給學(xué)生以展示的平臺(tái)；善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生微小的行為也可以作出很大貢獻(xiàn)，如同多米諾骨牌效應(yīng)，微小的行為和力量同樣可以改變?nèi)祟惡褪澜纾还膭?lì)學(xué)生用各種維度的思維來(lái)評(píng)估表演和作品，不論是對(duì)傳統(tǒng)作品的二度創(chuàng)作還是一部全新的原創(chuàng)作品，應(yīng)該賦予你獨(dú)有的思考去詮釋新的音樂(lè)，包括即興表演、編曲、合唱等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。所有的孩子都有權(quán)利得到機(jī)會(huì)去發(fā)揮他們的音樂(lè)素養(yǎng)，為了自我完善、自知自覺(jué)和享受的教育目標(biāo)。當(dāng)然，沒(méi)有人天生就會(huì)音樂(lè)，即使人們生來(lái)就具備注意、意識(shí)和記憶方面的能力，但是他們的音樂(lè)素養(yǎng)是需要在良好的音樂(lè)教學(xué)中得以提高進(jìn)步，因此我們需要教育學(xué)生什么是“好”的音樂(lè)，如何制作出“好”的音樂(lè)。

三、作為實(shí)踐的音樂(lè)教育與課程

傳統(tǒng)的音樂(lè)課程中，教師常常通過(guò)教學(xué)“科學(xué)”的理論來(lái)解

決既定的問(wèn)題和人，灌輸著機(jī)械的概念，而現(xiàn)如今強(qiáng)調(diào)反傳統(tǒng)的課程制作，因?yàn)樗^“學(xué)校音樂(lè)”的老套教學(xué)方法與手段進(jìn)行的偽音樂(lè)是不利于新時(shí)代的學(xué)生培養(yǎng)需要的，恰恰相反，實(shí)踐式的課程制作正是互動(dòng)靈活、依賴于語(yǔ)境的。譬如音樂(lè)教師在課程制作中的導(dǎo)引、準(zhǔn)備和計(jì)劃、教學(xué)與學(xué)習(xí)、評(píng)估階段的4個(gè)步驟都需要考慮到這些點(diǎn)。目的就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我成長(zhǎng)、自知自覺(jué)和流暢。基于語(yǔ)境化的和情境中的教學(xué)，努力提高程序性的、正規(guī)的、非正規(guī)的、印象性的、指導(dǎo)性的知識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的多種思維。當(dāng)然音樂(lè)教育不僅僅是關(guān)注目前的音樂(lè)素養(yǎng)和創(chuàng)造力，而是教會(huì)學(xué)生自己如何在將來(lái)繼續(xù)提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)，這一系列進(jìn)程都需要在參與互動(dòng)中提升自己。因此作為優(yōu)秀的音樂(lè)教師，通過(guò)實(shí)踐性的音樂(lè)課程，以及卓有成效的音樂(lè)行為置于音樂(lè)課程的中心位置，努力靠近真正的音樂(lè)文化，在語(yǔ)境中制造音樂(lè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生享受音樂(lè)，享受美好的生活。最后，我們要時(shí)刻觀察、反思各種不同的音樂(lè)實(shí)踐行為，尤其是專業(yè)的音樂(lè)教育家們對(duì)多元文化背景下音樂(lè)教學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。面向未來(lái)，通過(guò)實(shí)踐途徑將音樂(lè)作為文化綜合地進(jìn)行教與學(xué)是音樂(lè)教育工作者們的目標(biāo)和追求。

四、小結(jié)

音樂(lè)（Musics）以復(fù)數(shù)形式存在，可見(jiàn)音樂(lè)它本質(zhì)非形而上學(xué)單一片面而孤立地將音樂(lè)完全置于審美特性對(duì)待，基于實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)觀念，不論是音樂(lè)制作、音樂(lè)聆聽(tīng)還是音樂(lè)作品，作曲家們?cè)趧?chuàng)造音樂(lè)的過(guò)程中必定是特定語(yǔ)境下的音樂(lè)創(chuàng)造，與社會(huì)—文化意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，我們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)審美的同時(shí)，必須將其作為文化的音樂(lè)和音樂(lè)的文化給予音樂(lè)理解，建立一種多維觀念。對(duì)于音樂(lè)教育而言，哲學(xué)就像指南針指引我們前行，在教學(xué)中提高學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的同時(shí)，勿忘音樂(lè)教育的本質(zhì)是多元文化的。思辨的音樂(lè)實(shí)踐觀念需要將課程設(shè)為互動(dòng)、依賴于語(yǔ)境的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，從而培育出自尊自信、自知自覺(jué)、自我成長(zhǎng)的新時(shí)代學(xué)子。

參考文獻(xiàn)

［1］［美］戴維·埃利奧特．關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐——新音樂(lè)教育哲學(xué)［M］．上海音樂(lè)出版社，2013（6）．