侗族大歌的傳承
——以宰蕩村為個案

李依祎（貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

侗族大歌的傳承
——以宰蕩村為個案

李依祎
（貴州師范大學(xué)音樂學(xué)院，貴州 貴陽 550000）

【摘要】侗族大歌已有千年的歷史，是我國藝術(shù)界里的瑰寶，它具有獨(dú)特的魅力與傳承，讓每一個聽它的人都為之感動，侗族大歌的特點(diǎn)受到了地理環(huán)境的影響，能使整個族群團(tuán)結(jié)起來，但是這樣的世界級的文化遺產(chǎn)卻有傳承的危險，本文對侗族大歌的特點(diǎn)與傳承進(jìn)行了描述。

【關(guān)鍵詞】侗族大歌；傳承；侗族歌師

侗族大歌在2006年被列入了世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，它是屬于復(fù)調(diào)合唱的一種類型，已有2500年的歷史，被族人一代一代地傳承下來，它以本土語言為基礎(chǔ)，歌曲的素材是四季、嫁娶、殤事、耕種、風(fēng)景，侗族有一句廣為流傳的話叫“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，可見侗族大歌在他們心中的地位有著很重要的位置。能在幾千年延續(xù)下來的歌曲讓我們不禁會思考，怎樣的一種傳承方式讓這最原始的歌曲保留了下來。

一、地域環(huán)境對侗族大歌的影響

侗族生活在黔、桂、湘三省交界處，在歷史上這里生活的侗族卻面臨著兩大生存的挑戰(zhàn)，戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，所以他們居住的方式以村為載體。因?yàn)槭艿缴鐣妥匀恍缘奈C(jī)，讓這個族群通過聚居，來構(gòu)成龐大的村寨，具有很強(qiáng)的防御性。但是這種高強(qiáng)度的聚居方式卻違背了自然生存的法則，具體表現(xiàn)在農(nóng)耕負(fù)擔(dān)加重，火災(zāi)威脅。因此侗族通過結(jié)拜兄弟、共同的先祖崇拜，讓這個族群牢牢地團(tuán)結(jié)在了一起。他們?yōu)榱俗屪迦簣F(tuán)結(jié)友愛，就通過唱大歌的方式交流感情，農(nóng)作的時候唱、結(jié)婚談戀愛的時候唱......這就讓大歌在這個團(tuán)結(jié)的民族中永久地保存了下來。

二、侗族大歌的歌師

侗族大歌是通過侗族一代代口口相傳的，沒有樂譜、沒有樂器，每一個村寨都有一個歌師來教學(xué)，歌師是這個村寨累積歌曲最多也是唱得最好的人，歌師一般不分男女，也是唯一被授予世界文化繼承人的。在宰蕩村我們所接觸的歌師是一位年近60的阿婆，她是這個村寨大歌的傳承者，她的歌班有：女童聲班、男童聲班、中年班。小到4歲的孩子大到60的村民都是歌班的成員。也就是整個村寨的人都是通過這個歌師的教學(xué)來學(xué)會侗族大歌的。而這個歌師一家人都是這個村寨大歌的傳承人，她們也是歌師，也對侗族大歌進(jìn)行著教學(xué)和推廣，每個歌師基本上都會幾百首歌，并能很好地記憶下來，這也是挑選歌師的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

三、侗族大歌的特色

侗族大歌的特色莫過于它的無旋律伴奏的合唱。它是侗族的本土語言為基調(diào)，進(jìn)行著歌曲的編創(chuàng)。侗族本身是沒有文字的，所以歌曲是無歌譜、無樂器、無伴奏進(jìn)行的，因此學(xué)起來是相當(dāng)費(fèi)時的。然而侗族大歌的傳承方式和匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法卻有相似之處就是，以本土語言為載體，為了不讓本土語言的流失和讓民族更加團(tuán)結(jié)，從孩子開始學(xué)習(xí)。雖然沒有樂譜的記載，沒有樂器的伴奏，隨時長時間的耳濡目染，孩子用耳朵聽就能記住旋律的走向，因?yàn)槭潜就恋恼Z言，歌詞的記憶也變得簡單起來，因此侗族大歌對侗族人來講就是生活的一部分，很容易學(xué)會也很容易記憶。

當(dāng)我們?nèi)ビ^賞歌師教學(xué)的時候，深深地感受到了大歌的魅力。侗族大歌的教學(xué)非常簡單，在教學(xué)歌曲的時候，歌師首先教大家唱低聲部，因?yàn)槎际强诳谙鄠鞯乃院⒆釉谄匠５纳钪幸猜牭礁篙叺某^，對旋律都很敏感，學(xué)起來也非常容易。低聲部教學(xué)完之后，就進(jìn)行高聲部的教學(xué)，也是歌師唱一句孩子唱一句，沒有其他特殊的教學(xué)方式。高、低聲部教學(xué)完成之后，歌師帶領(lǐng)大家一起合唱，其中年齡大一點(diǎn)的孩子，嗓音條件不錯的就被選為領(lǐng)唱，也就是高聲部的帶領(lǐng)者。當(dāng)孩子們合唱時，美妙的歌聲帶來的震撼讓人眼眶濕潤。因?yàn)檫@是無法想象的場面，在一個偏遠(yuǎn)的山區(qū)，小小的村寨，卻存在著如同天籟的合唱，是正規(guī)音樂學(xué)院合唱隊(duì)無法達(dá)到的水平，張口即來。

我采訪歌師，問她，像她嗓音條件如此優(yōu)秀，又參加過許許多多大大小小的比賽，見識是比較多的，為什么不走出這個小村寨，去享受更好的生活呢？她回答我，只有在唱侗族大歌的時候，她才是真正的自己，村寨雖小，但是侗族大歌將大家緊緊地聯(lián)系在一起，讓她們快樂，讓她們幸福，這才是生活。我突然就明白，侗族流傳的那句話“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”，不追求名利，只要幸福快樂的生活。這也是侗族大歌的獨(dú)特魅力，讓人可以忘卻一切的不愉快，不與世俗沾染。

四、侗族大歌的傳承人

什么是傳承人？不是了解這個東西，就是傳承，而是親身經(jīng)歷，親身實(shí)踐才是傳承。所以，侗族大歌的傳承人就千千萬萬的侗族人，從老到小，只要會唱侗族大歌的都是傳承人。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，山區(qū)大多都被開發(fā)了出來，村寨的年輕人基本都去城市打工掙錢，村寨留下來的大多都是婦女、兒童和老人，因此能唱的也局限于這幾代人，可是隨著時代的變遷，信息全球化，很多外來的快餐音樂也流傳到這些地方，隨著時代的改變，人的思想也會隨之改變，因此有很多小孩也不愿意學(xué)習(xí)侗族大歌，把注意力轉(zhuǎn)到了流行音樂上去了。因此，侗族大歌的傳承也存在著一絲危機(jī)，但是并不被他們的族人所重視。侗族大歌是以合唱的形式存在的，如果唱的人越來越少的話，這種形式的音樂會因此消逝的。如此美妙的歌聲不能被傳承下去的話，是一件非常遺憾的事。

侗族大歌的傳承應(yīng)該被世人重視，國家應(yīng)多有財政上的扶持，政府應(yīng)多重視文化的保存。那么我們作為音樂的教育者，更應(yīng)該重視我國少數(shù)名族地區(qū)的音樂的傳承，把我國少數(shù)民族的音樂帶入音樂課堂中去，讓孩子們了解我國文化的博大精深，也讓這些歌曲能很好地保存下來，少數(shù)民族音樂的流傳是現(xiàn)階段我們音樂教育應(yīng)該重視的問題，我們不用學(xué)得很精練，但至少會一點(diǎn)點(diǎn)，能了解到。侗族大歌給我們了一個警示，如此美妙的歌聲是不能流失的，我們應(yīng)該努力讓它保留、傳承下去。

作者簡介：李依祎（1992—），女，四川人，研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（音樂）。