法國大革命中文學公共領域的形成與功能轉變

馬驍

[摘 要]法國大革命是哈貝馬斯研究資產階級公共領域產生和發展的重要歷史依據，這一時期的法國文學公共領域有著典型的功能性和轉變過程。法國文學沙龍見證了大革命的興起、繁榮和消退，在沙龍中輿論也隨著大革命的發展而進行著功能上的轉變。當沙龍中的主題由文學作品轉向政治議題時，文學功能轉變成為政治功能，文學公共領域由此轉向為政治公共領域。本文藉由法國大革命的相關歷史，再考察這一轉向過程，以清晰資產階級公共領域產生和發展的歷史階段。

[關鍵詞]法國大革命；文學公共領域；哈貝馬斯

[中圖分類號]D095 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）1 — 0079 — 02

文學公共領域作為資產階級公共領域的起源階段，是資產階級公開批評的練習場所，其參與者有著特殊的身份要求。如帶有私人性質的文學沙龍一開始是有著代表型公共領域特征的貴族社交場所，是身份與社會地位的象征。在其中，貴族、資產階級精英與文人暫時的平等氛圍中交談、發表意見。隨著法國大革命的醞釀和爆發，文學公共領域中的主題從單純的文學批評逐漸發展到后來的針砭時弊甚至政治謀劃。在這一過程中，文學公共領域也完成了功能上的轉變，“原本以文學和藝術批評為特征的公共領域漸趨政治化了”〔1〕。政治公共領域從文學公共領域中產生了。由此，18世紀的資產階級公共領域發育成熟。結合大革命的歷史考察與哈貝馬斯的描述，針對大革命前后的文學公共領域進行歷史考察與分析可以幫助我們更清楚地理解資產階級公共領域的形成過程。

一、文學公共領域的歷史考察

1.公眾：文學公共領域中的資產階級與舊貴族

大革命前的法國社會有著三個等級的劃分，資產階級、城市平民和農民屬于第三階級，他們在政治上沒有權力，三級議會形同虛設。而社會中的富人正是第三階級中的大資產階級，他們對舊貴族不平等的免稅特權耿耿于懷，想要打破并推翻橫加在貴族種姓和新資產階級之間的界限。通過賣官鬻爵等方式，資產階級企圖進入貴族的第二等級，“所有行政官員幾乎都有資本家背景，他們是新興的貴族階層，只等一場大革命給他們宿遷空間。”〔2〕然而舊貴族卻對新晉貴族蔑視與排斥，盡管他們中有的人在經濟上已中落到與貧民無異。貴族領主隨著行政權力的喪失，其地位只依靠舊制度的慣有關系而存在，此時“其特權就顯得極為突兀，甚至，其本身的基本地位也會被質疑”。〔3〕就這樣，推翻舊有的封建制度成了第三等級的公眾普遍一致的利益共識，“資產階級意圖掌控當局，人民則需要自由，他們一直做著這樣的準備”。〔4〕資產階級精英是在與貴族的交往中，接觸并學習了文學批評的技巧。在沙龍中，身份平等的自由個體針對文學的展開自由辯論，輿論在沙龍、宴會的交談中形成。

2.公共輿論與公共媒介、場所：沙龍與文學作品

（1）公眾輿論

文學公共領域產生于沙龍和宴會，是法蘭西舊貴族所沉湎的上層生活。在研究了17、18世紀的法國社會后，哈貝馬斯說道，“一種非政治形式的公共領域——作為具有政治功能的公共領域前身的文學公共領域已經形成。”并且認為其是“公開批判的練習場所”。〔5〕然而，哈貝馬斯同樣也指出，這個階段的文學公共領域并不地道，它仍然與舊有王室的代表型公共領域仍有著聯系。〔6〕在這個領域內，貴族曾經是輿論的引領者，但是到了18世紀，法國的文人取代了這一地位。托克維爾對此進行了詳細的描述。在其著作的第十三章，他還原了歷史過程中法國文人如何用文學政治的形式影響法國的社會輿論。出于對舊制度事物與傳統的反感，對社會新需求的思想上的梳理，文人作家“自然趨向于把理性作為唯一理論淵源”〔7〕，并以此勾勒新圖景，在虛擬的思想中重建新社會。這樣的方式自然而然受到社會中所有被社會體制所制約妨害的人們的歡迎。隨著貴族統治權與公信力的消散，法國社會的公眾輿論領域由貴族引領轉向了作家控制，“貴族在精神領域一直以來的統治地位被空出，這給作家帶來了盡情擴張的前提，他們毫不客氣地單獨占領了這個位置。”〔8〕法國文人用思想上的自由敲響了代表型公共領域的喪鐘，并在廢墟的原址建立理想的社會圖景——在沙龍宴會的輿論中形成了文學公共領域。

作為一個反面的證據去考察文學作家對法國輿論的影響及其批判對社會進程的推動，可以參考埃德蒙·柏克，這位以反對大革命著稱的學者，在其《法國革命論》中的說辭。他聲稱法國人的頭腦已被“文學陰謀集團”的東西所腐蝕，這個“陰謀集團”“在多年前便擬定了摧毀基督教會的周密計劃”。他們與那些覬覦教會資產和貴族聲望、“唯利是圖”的暴發戶結盟，試圖顛覆并掠奪法國世代累積的寶貴遺產。〔9〕通過這段描述我們可以確定柏克也認為影響公眾輿論的文人（陰謀集團）和資產階級（暴發戶）和緊密聯系，以及他們共同摧毀舊制度（寶貴遺產）的共識。

（2）公共媒介和公共場所

文學公共領域的場所在法國通常以私人家庭的沙龍和宴會的形式出現，其最初是私人領域的擴展和補充，“臥室和沙龍同在一個屋檐底下”〔10〕。脫離宮廷的沙龍與宴會使得成為公眾平等交往的媒介。文學和藝術的討論隨之被加入了其中，使其不再是只存在美言的宮廷慶典。作家在沙龍中擴大他們作品的影響力，“一部新的作品首先必須在這樣一個論壇上取得合法地位”〔11〕。這種形式為法國的作家提供了描述虛擬的美好社會的契機。孟德斯鳩帶著他的《波斯人信札》在巴黎的各個著名沙龍中奔走往返，借助波斯人之口譴責舊制度桎梏下的法國社會。夏特萊夫人的沙龍里朗誦著的是啟蒙大師伏爾泰的喜劇劇本和哲理小說。而也正因如此，“作家們向發動這場革命的老百姓輸出了思想”〔12〕。在沙龍所提供的場所中，思想在傳遞，爭論在進行，由此，公共輿論所需要的場所已經呈現出來。

二、大革命中的文學公共領域

由沙龍宴會等構成的文學公共領域隨著大革命的降臨呈現出新的特征。具體表現在起參與者的構成即領域內的“公眾”范疇和起功能的政治轉向。

1.排外性——“公眾”范疇的特征

在18世紀，“公眾”具有特殊的形式，意指有文化的資產階級公眾。即使作為成熟的資產階級公共領域，在具備政治功能的同時，依然存在文學性質；“教育是一個入門標準，財產是另一個標準”〔13〕。文學公共領域的公眾，并不包含所有階層，甚至并不包含整個第三等級，而只是包括了接受過文學熏陶的宮廷臣仆以及學習了貴族談吐的資產階級“新貴族”。不僅如此，男女仍然被差異對待。受到固有的社會觀念影響，法國政治活動在一開始必須以男性的身份入場券，男女在大革命一開始并不享有真正的平等。沙龍中，除了創辦者本身和作為調節嚴肅氣氛而存在的女性外，談話基本以男性參與者為主，帶有父權的特征。丹東甚至出于反感而奚落羅蘭夫人，雙方因此在沙龍內外相互攻擊。丹東因而與吉倫特派結下仇怨。“一名叫特魯瓦涅·梅里庫爾的比利時婦女來到哥德利埃俱樂部，提議在巴士底獄遺址修一座圣殿，受到人們的熱烈歡迎，可是當她要求以‘顧問身份加入該俱樂部時，主席先生卻表示愛莫能助。”〔14〕女性被排除在政治之外，即使大革命迫于形勢給了女性以“女公民”的象征平等的榮譽頭號。女性政治家羅蘭夫人只能借助公共領域的外殼（沙龍女主人）作為紐帶發揮其政治影響。除了借助丈夫的政治身份外，羅蘭夫人的政治影響需要借助這樣的媒介——通過影響沙龍的成員以完成她政治理想的實施。然而羅蘭夫人的沙龍本身也將下層的平民排除在外，她的沙龍里有律師、貴族和資產者，因為政見一致而聚集到一起。但是下層平民并沒有被包含。這里的“公眾”依然帶有舊制度遺留而來的等級標準——“教育于其說是社會地位的一個前提，不如說是社會地位的一個結果”。〔15〕帶有父權和封建遺風的公共領域直到雅各賓派的恐怖時期，才被公共廣場的狂歡所取代。盧梭的大眾文化被大革命裹挾而來將一切舊有的事物用鍘刀碾碎，羅蘭夫人和她沙龍里的吉倫特黨人都未能幸免。“哈貝馬斯所說的平民公共領域作為一種意識形態泛濫著。”〔16〕

2.政治功能的轉變

大革命發生前的沙龍宴會等形式，由宮廷而來，后變為貴族與資產階級精英的溝通橋梁。文學與藝術的討論夾雜著社交活動的瑣事，提供了思想啟蒙與觀點交鋒的場所。隨著革命的孕育與深入，沙龍之中越來越多的以政治性的協談為主題。甚至是黨派提案與綱領的起草之地。以羅蘭夫人的沙龍為例：羅蘭夫人的第一個沙龍創辦于1790年末的巴黎（大革命爆發的次年）。作為羅蘭夫人進入巴黎政界的嘗試，沙龍一開始就帶有政治色彩。賓客包括了孔多塞、比佐、佩蒂翁和羅伯斯庇爾這些在大革命中頗有影響的政治人物。關于革命的交談和對革命發展的預測都在沙龍中展開。而當羅蘭夫人于1791年底再次回到巴黎創辦羅蘭夫人第二沙龍時，這時的沙龍幾乎已經成為吉倫特派的政治俱樂部。黨派的政治決策在羅蘭夫人的沙龍中形成，羅蘭夫人也借此間接參與到大革命的政治活動中。“在百科全書派文藝女神萊斯比納斯小姐的沙龍里，達朗貝爾、孔多塞等百科全書的巨匠們關于經濟問題和政治問題的爭論取得了優秀的成果，而這些成果后來又直接指導著吉倫特派的施政方針。”〔17〕也借助這一轉變。法國的沙龍逐漸完成了從宮廷慶典到成為文學公共領域再到具有政治功能的成熟資產階級公共領域的轉變。

3.轉向平民公共領域

隨著雅各賓派接管了法國，大革命終于走向了它所追求的大眾化的社會生態。在恐怖的歲月里，羅蘭夫人的沙龍隨著她本人身陷囹圄而煙消云散。舊貴族的精英文化孕育了法國的沙龍，而雅各賓派治下的法國展現得卻是廣場中平民文化的狂歡。排外的貴族“公眾”們的私人社交被下層平民公眾的公共廣場所取代，以沙龍為表現形式的文學公共領域沒有了它的生存土壤，平民公共領域接管了這一切。

雖然熱月政變后，沙龍再次出現在了活動家們的日程中，但與革命前的沙龍已大為不同。不僅文學與批評功能不復存在，沙龍本身也變得流于形式，成為野心勃勃的活動家們竄升的平臺。這其中的著名代表就是拿破侖，通過沙龍他成功結交了巴拉斯以幫助自己進入到上流社會的圈子中。

三、結語

文學公共領域為法國大革命提供了思想上的籌備和演練場所，也隨著大革命的進程而不斷發展、轉變直至被新的形式所取代。通過對這一段歷史的考察，能夠使我們更清楚法國的資產階級公共領域的產生與作用方式。哈貝馬斯正是沿著這一社會歷史的研究脈絡，以公共領域作為其透析社會發展規律的主導概念。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔5〕〔6〕〔10〕〔11〕〔13〕〔15〕〔18〕〔19〕尤爾根哈貝馬斯.公共領域的結構轉型〔M〕.曹衛東，王曉玨，劉北城，宋偉杰，譯.上海：學林出版社，1999：3，34，34，54，39，94，94，7，8.

〔9〕威廉多伊爾.何謂舊制度〔M〕.熊芳芳，譯.北京：北京大學出版社，2013：14.

〔16〕〔17〕蕭琦.沙龍與法國大革命〔J〕.歷史教學問題，2006，（02）.

〔14〕高毅.法蘭西風格：大革命的政治文化（增補版）〔A〕.北京：北京師范大學出版社，2013：86.

〔2〕〔3〕〔4〕〔7〕〔8〕〔12〕托克維爾.舊制度與大革命〔M〕.陳瑋，譯.北京：中央編譯出版社，2013：66，32，49，141，142，

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〔責任編輯：孫玉婷〕