非遺與中小學音樂教育

時 彬

（晉城市第三中學校藝體中心，山西 晉城 048000）

非遺與中小學音樂教育

時 彬

（晉城市第三中學校藝體中心，山西 晉城 048000）

在教育部：《義務教育音樂課程標準（2011年版）》課程基本理念中明確提出：“弘揚民族音樂，理解民族音樂文化多樣性”，這是學生從音樂的角度認知民族與國家，理解民族與國家，形成對民族文化認知的基礎，是建立民族文化自信，形成文化自覺觀念的基礎，因此實際上也就給中小學音樂教學提出了明確的任務，將民族音樂的教育貫穿進去，而對于地方中小學，其首要或者說最便利的教育缺失身邊的音樂舞蹈類非物質文化遺產。

截止2014年，晉城擁有國家級非遺19項，其中音樂舞蹈類有土沃老花鼓、上黨二簧、澤州秧歌、澤州四弦書、上黨八音會、上黨梆子等6項。省級非遺項目65項，市級124項，縣級243項。如此龐大的非遺項目構成了理解地方音樂文化的基礎，非遺中的音樂舞蹈類項目需要放置到整體非遺中去理解，需要放置到地方歷史文化發展的脈絡中去理解。但是我們學生面臨的現實是尷尬的。他們對于地方的非遺現狀不了解，對于其歷史更加無知，形成兩個割裂，一是與歷史的割裂，二是與地方生活的割裂。其客觀原因是我們的社會生活現代化的進程有意識的遠離了鄉土生活。基于農耕的鄉土生活沒有能夠和現代化進程有機統一起來，且被排斥在主流生活之外，一直到2005年以來，非遺被提上重要議事日程。

由此，對于學生的學習造成了兩個鴻溝：

（一）與歷史割裂：現在中小學的學生均為零零后出生，社會發展帶來的人口流動加劇了農村生活形態的崩塌，基于農耕的生存方式幾乎被徹底顛覆，這一代學生幾乎對80年代以前的農村生活方式一無所知，因此維系舊有農村社會體系的知識體系，精神信仰，風俗習慣與現代農村生活已經完全不同，這在過去的幾十年甚至上百年都沒有發生過，建國以來，全新的社會形態以及80年代以來急劇的改革開放，使得未曾經歷者直接進入了一個與過去似乎完全不同的社會環境，難以與歷史溝通或者說理解歷史出現認知障礙。

（二）與地方生活割裂：與地方生活的割裂最典型的表現就是，原來的生活形態更多的成為非物質文化遺產，在過去農耕生活必須的生活狀態在農耕失去其舊有地位以后，原有功能消失，成為了一種展示品和遺存，學生雖然還與爺爺奶奶在一起一起生活，但運動、休閑、快餐、網絡……已經成為這個時代的主流，爺爺奶奶們的生活變得不合時宜。雖然現在我們在努力重新發現自身文化的重要意義，但是，作為非遺的存在無論如何已經不能進入學生的日常生活。

那么是否就變得無能為力呢？作為學校教育中的音樂教育還能做些什么？筆者通過這些年的實踐與思考認為，最起碼有兩個有效途徑可以改善這一問題。

一是積極促進民間藝人的橋梁與紐帶作用：晉城目前國家級非遺項目傳承人9人，省級60人，市級108人，其中音樂舞蹈類也不在少數，如此，就具有了一種可能性，非遺傳承人是從歷史而來承載了比較完整的舊有文化體系的個人，面對舊有生活方式的被淘汰，他們的文化只保存在記憶里，只能在脫離了舊有生活場景的情況下以講授的形式傳承，學校教育正好可以為這樣的文化交流創設條件，也只有學生最有可能從中獲得最大的收獲。這樣以一種學校教育的方式將活態的文化以教學的模式傳承下來，也完成了學對地方文化體系歷史的認知。

比如2016年9月12日下午，上黨梆子傳承人張愛珍帶領其傳習工作室一行70余人（演員都是13至15歲的學員），進入市直中學，為學生演出。張愛珍是中國戲劇“梅花獎”得主、國家一級演員、國家級非物質文化遺產傳承人。在兩個小時的時間里小演員為鳳城中學600余名師生演出了《打金枝》《賣水》《三關排宴》《殺妻》《三岔口》《塞北有個佘賽花》等上黨梆子折子戲精典選段。這種方式在學生已經脫離了舊有社會生活生態體系之后，仍然有機會觀賞到活態戲曲文化。

二是積極開發和利用現代信息技術，利用網絡交流課程資源：目前在非遺政策的推動下，網絡上又各種各樣的音頻視頻與文字，對各地的非遺文化進行了傳播，無疑，這也是一個極好的機會，現代信息技術主要體現為對網絡資源的占有和使用，現代學校大多具有這個意識，但對開發和利用現代信息技術拓展不夠，對于網絡資源的利用不夠積極主動，思路不夠開放，這個需要教師積極主動去創設，引導。現在學生對于手機網絡的使用比較熟練，要善于發現其中的積極因素，比如朋友圈，公眾平臺，將音頻、視頻分享給學生。

比如上黨八音會的音樂構成要素極其豐富（宮廷音樂、廟堂音樂、戲曲音樂、民間小調）。其表演形式多樣：吹打并重，文武相接；聲情并茂，演奏肩背；藝術容量大，本體特色強。其內容包含數量眾多的曲牌，有：《大十番》、《小十番》、《十樣景》、《節節高》、《老花腔》、《五花壽》、《點點花》等。在網絡上有相關的文字與音視頻資料呈現。這就是非常有效的資料源，借助現代網絡與信息技術將其推送出去，推薦給學生。

只有多方位、多渠道讓學生了解地方、熟悉地方，才能更好的完成中小學音樂在當代，在這個時期的具有針對性的符合課程標準的教學任務，達到教學目標，也才能更好的培養具有文化自信的新時代學生。■

[1] 鐘瑩,劉偉輝.非遺音樂的教育功能及其實踐對策[J].教學與管理, 2011,06.

[2] 孫億文.當代“非遺”教育傳承、保護與中小學素質教育研究[J].美與時代,2011,04.

[3] 張鵬舉.傳統文化進校園的三個現實問題[J].教書育人,2015,01.

[4] 馮竟澤.民俗民間音樂在構建地方中小學特色教育體系中的作用與價值[J].音樂時空,2015,17.